ABSTRACT
O presente artigo é uma reflexão sobre o modo de vida contemporâneo, sob o vértice do binômio excesso/escassez. O excesso apresenta-se na prevalência da imagem sobre a narrativa, do ruído sobre o silêncio, da exposição sobre a intimidade. Vivem-se sensações de aceleração, de agitação, de imediatismo, de falta de tempo, que sinalizam uma espécie de avalanche de influxos na mente, com potencial para provocar rupturas, como nas situações traumáticas. Essas marcas da contemporaneidade trazem em si a escassez das condições para elaboração da experiência vivida, uma vez que para isso se requer tempo, tolerância, introspecção, intimidade, que são recursos necessários para a tessitura de sonhos e constituição da subjetividade.
This article is a reflection on the contemporary way of life, under the binomial of excess/scarcity. The excess is presented in the predominance of the image over the narrative, the noise over the silence, the exhibition over the intimacy. In this scenery, there are experiences of acceleration, agitation, immediacy, lack of time, that sign a sort of overcharge into the mind, with the potential to cause disruptions, as in traumatic situations. These contemporary characteristics bring with them the scarcity of conditions to working through the lived experiences that require time, tolerance, introspection, intimacy. These are necessary resources to the weaving of dreams and the constitution of subjectivity.
Subject(s)
PsychoanalysisABSTRACT
A autora usa como inspiração a obra de José Leonilson, Voilà mon coeur (1989), para falar do gesto amoroso do analista na relação com o analisando. Trata-se da disponibilidade do analista, em sua tarefa diária, para entregar-se à experiência emocional, que se apresenta para ser vivida na sala de análise. O gesto amoroso inclui disposição à profunda intimidade psíquica, à hospitalidade, ao exercício da capacidade negativa, da convivência permanente com fragmentos e escuridão. O gesto amoroso é também a tessitura cuidadosa, humilde e respeitosa do que foi esgarçado pelos traumas do viver humano.
Inspired in the work of José Leonilson, Voilà mon coeur (1989), the author deals about the loving gesture of analyst in your relationship with patient. Loving gesture is the analyst availability, in your daily function, to abandon yourself toward emotional experience presents in the analysis room. The loving gesture comprehends inclination to deep psychic intimacy, to hospitality, to exercise the negative capacity, living together fragments and darkness. The loving gesture is also the careful, modest and respectful tissue of disruptions induces by traumatic human experiences.
Subject(s)
GesturesABSTRACT
A entrevista de Paulo Nogueira Neto suscitou na autora algumas associações: a natureza como fonte de figurações para continência da experiência humana; a arrogância do homem quando cria ilusões de poder e domínio sobre a natureza; a preservação/devastação no âmbito do funcionamento mental; a diversidade e simultaneidade de fatores atuantes na constituição de uma resultante, presentes nos estudos do meio ambiente e também nos estudos sobre a mente e as relações humanas.
La entrevista de Paulo Nogueira-Neto provocó en la autora algunas asociaciones: la naturaleza como fuente de figuraciones para contener la experiencia humana; la arrogancia del hombre cuando crea ilusiones de poder y dominio sobre la naturaleza; la preservación/devastación en el ámbito del funcionamiento mental; la diversidad y simultaneidad de factores actuantes en la constitución de una resultante, presentes en los estudios del medio ambiente y también en los estudios sobre la mente y las relaciones humanas.
Paulo Nogueira-Neto's interview has aroused in the author some connections: nature as a source of figurations to contain human experience; man's arrogance in creating an illusion of power and control over nature; preservation/devastation within the framework of mental functioning, diversity and simultaneity of factors leading to a resultant, which are present in studies of the environment and also on the human mind and human relations.
Subject(s)
Humans , Male , Female , Environment , Human Body , PsychoanalysisABSTRACT
A intersubjetividade, como campo teórico que reúne conceitos sobre a construção da subjetividade na relação com o Outro, tem sido útil para a organização de experiências clínicas em que se focaliza o funcionamento do par analítico. No presente trabalho são feitas algumas considerações sobre experiências clínicas, pensadas deste vértice teórico, utilizando-os conceitos como relação continente-conteúdo (Bion), construção da subjetividade na intersubjetividade (Ogden) e interjogo de identificação projetivas (Ferro). A idéia principal é a importância da interpenetração do par analítico como condição para que se produza o conhecimento sobre o funcionamento deste par e, em decorrência, sobre a dinâmica do analisando. São feitas algumas considerações sobre a postura do analista diante da tarefa analítica vista como um sonhar a dois. Discute-se a disponibilidade do analista para o encontro e o sonho, como função de sua liberdade e espontaneidade. São apresentadas também algumas idéias sobre a postura ativa do analista dentro da sessão. Nas considerações sobre interpretação, a idéia apresentada e a de interpretação como produto de um conhecimento construído pelo analítico, a partir da interpenetração possível no encontro.