ABSTRACT
Esta pesquisa, realizada na área de Psicologia Social, visou explorarcomo a prática de dar e receber esmolas, no contexto das relaçõesentre doadores e a população carente adolescente de Poços deCaldas MG, constitui dimensão no processo de subjetivação,que vem a ser uma forma do sujeito principalmente do sujeitoadolescente se posicionar diante de si e da realidade social. Paratratamento dos discursos elaborados pelos sujeitos nas entrevistas,utilizou-se a análise das práticas discursivas, proposta por MaryJane Spink. Dos resultados nota-se que os doadores constroemuma argumentação a partir da impressão que têm daquele quepede, elaborada na relação estabelecida entre pedinte e doador; jáos adolescentes mostram uma tendência de se servirem da esmolacomo meio mais fácil para obtenção das benesses que a geração derenda por meio de atividades comumente aceitas pela sociedadenão permite.
This research in the field of Social Psychology, carried out in thecontext of the relations between alms givers and needy childrenand adolescents in Poços de Caldas State of Minas Gerais,investigates how alms giving and receiving constitutes a subjectivityprocess, the way individuals - mainly adolescents - take a stand inface of themselves and the social reality. The methodology toanalyze the individuals speech during the interviews was basedon Mary Jane Spinks discourse analysis. Results indicate that almsgivers construct an argumentation based on the impression theyhave of the beggars, elaborated in their relationship. On the otherhand, adolescents show a tendency to consider alms an easier gainthan that obtained by means of activities generally accepted bysociety. The language elaborated at begging, with the statementsthat it generates, allows adolescents to recognize themselves asindividuals in the established interlocution.
Subject(s)
Humans , Adolescent , Psychology, Social , Adolescent , IncomeABSTRACT
O Projeto Pequenos Trabalhadores - Centro de Juventude para crianças e adolescentes carentes na favela do Parque Santa Madalena, localizada na Zona Leste do Município de Säo Paulo - nasceu por influência do Centro de Defesa dos Direitos da Criança e do Adolescente ®Mônica Paiäo Trevisan¼, com sede no bairro. As duas atividades têm suas raízes na Pastoral do Menor da Arquidiocese de Säo Paulo e na comunidade católica do bairro, marcadamente influenciadas pela reflexäo da Teologia da Libertaçäo. Tentativas de comunicaçäo entre educadores e educandos que freqüentam o Projeto Pequenos Trabalhadores terminam, muitas vezes, em silêncio. Seräo estes silêncios assentimento, concordância com a proposta do educador? Ou seräo silenciamentos, vozes que se calam por imposiçäo de argumentos abstratos, fora de seus horizontes, que näo conhecem ou näo têm como rebater? Esta perplexidade levou o pesquisador, também ele envolvido na conduçäo deste Centro de Juventude, a um mergulho no universo sócio-cultural e pessoal dessa populaçäo, alvo da intervençäo social acima mencionada, para poder compreender aspectos de suas vidas e de suas aspiraçöes e avaliar o impacto e eficácia dessas açöes educativas. Em busca de respostas a estas questöes, este estudo procura, primeiramente, caracterizar o tipo de intervençäo social pretendido com o Projeto Pequenos Trabalhadores, resgatando aspectos de sua história e do universo de compreensäo da realidade das pessoas que o conduzem. Para isso colheu dados de entrevistas com educadores - tanto os da equipe do Centro de Defesa quanto os do Projeto. Em segundo lugar, o pesquisador procurou conhecer mais profundamente a populaçäo-alvo desta intervençäo. Serviu-se para esta finalidade de duas fontes de dados: a) a descriçäo etnográfica da favela do Parque Santa Madalena e b) entrevistas com as crianças, com os adolescentes e com suas mäes. Os dados coligidos por meio destas estratägias de pesquisa foram, ao serem analisados, delineando um quadro descritivo que permitiu compreender e sistematizar os diferentes aspectos que envolvem a história e a organizaçäo atual da vida desta populaçäo. Apesar de estarem próximos geograficamente, os grupos constituintes desta populaçäo organizam suas moradias e suas relaçöes pelos ®pedaços¼ (Magnani 1984): subsistemas de vida social que apresentam certa independência uns dos outros e säo, por vezes, até mesmo rivais. Os dados fazem emergir uma história que deixa entrever...