ABSTRACT
Tradução inédita em português. Original em inglês publicado no: "The Invention of Leisure in Early Modern Europe, Past and Present, n. 146, p. 136-150, 1995".
Subject(s)
Leisure ActivitiesABSTRACT
Abstract This article surveys recent contributions to the history of knowledge in Brazil, mainly concerned with the history of the sciences, and makes some suggestions about the future development of the field, focussing on the different spaces or sites of knowledge (colleges and universities, museums, archives, botanical gardens, observatories, newspapers, foundations and so on) that have proliferated in the last 200 years in particular.
Resumo O artigo examina contribuições recentes para a história do conhecimento no Brasil, principalmente relacionada à história das ciências. Lança sugestões para o futuro desenvolvimento do campo, destacando diferentes espaços ou locais de conhecimento (colégios e universidades, museus, arquivos, jardins botânicos, observatórios, jornais, fundações, entre outros) que proliferaram particularmente nos últimos duzentos anos.
Subject(s)
Humans , Science/history , BrazilABSTRACT
Neste artigo abordam-se as diferentes circunstâncias nas quais se tecem comentários sobre um evento (geralmente no passado) quando os comentadores estão, na verdade, preocupados com um outro evento (geralmente no presente). Nele, distingue-se a alegoria pragmática - que se encontra onde quer que haja restrições à liberdade de agilidade política - da alegoria mística - que pressupõe algum tipo de conexão oculta entre os dois acontecimentos. Este segundo tipo de alegoria entrou em declínio no fim do século xvii, mas poderá permanecer mais influente do que todos nós pensamos.
This article is concerned with the different circunstances in wich comments are made as one event (usually in the past) when the commentators are really preoccupied with another (usually in the present). It distinguishes pragmatic allegory, to be found whenever there are restrictions on freedom of political speed, from mystical allegory, which assumes some kind of occult connection between the two events. This second kind of allegory has been in decline since the end of the seventeenth century, but it may remain more influential on us all than we think.