Santo Daime: Teoecologia e adaptação aos tempos modernos / Santo Daime: Theo- ecology and adaptation to modern times

Este artigo resume os principais aspectos da pesquisa: “Santo Daime: Teoecologia e Adaptação aos tempos modernos”, dissertação de mestrado defendida em 2005 pelo PPG-PS/UERJ. O Santo Daime é uma religião que utiliza ritualmente um chá com propriedades psicoativas, acompanhado do canto de hinos que, segundo seus seguidores, tem poder de cura e ensinamentos.Como metodologia, foram realizadas entrevistas semi-dirigidas, bem como uma análise do conteúdo dos hinos mais cantados, a fim de conhecer os aspectos que fazem parte da construção social desta religião na contemporaneidade. Com base nas teorias das Representações Sociais e da Memória Social, procurou-se compreender que tipos de relações psicossociais são construídas dentro da experiência religiosa daimista e também analisar como se deu a interação entre os daimistas amazônicos e os “forasteiros” das grandes cidades que conheceram a doutrina durante as décadas de 70-80 do século passado. (AU)

The present essay summarizes the main contents about the research for the master degree: “Santo Daime: Theo- ecology and adaptation to modern times”, concluded in 2005 at the Post-Graduation Program on Social Psychology -UERJ. This doctrine uses in it’s rituals a tea with psychoactive properties and also, the singing of a series of anthems, which according to the followers, have power of cure and knowledge. A discourse analysis of the most sung anthems, and semi-directed interviews was performed, to aim at knowing Santo Daime’s social constructions nowadays better. The Social Representation Theory and the Social Memory Theory were used to make an analysis of the following issues: to know what kind of psycho-sociological aspects are built among the Santo Daime’s religious experience and understand the expansion of the doctrine to Brazil’s biggest cities and abroad which was performed by the Amazon daimists and “foreigners” , during the 70’s and 80’s. (AU)

A memória histórica do regime militar ao longo de três gerações no Rio de Janeiro: sua estrutura representacional / Historical memories of the Brazilian military regime in Rio de Janeiro across three generations: a representational structure

São apresentados e discutidos resultados de uma pesquisa sobre a memória e as representações sociais do Regime Militar no Rio de Janeiro. Os dados consistiram em associações livres a partir do termo indutor "Regime Militar", produzidas e hierarquizadas por duzentos adultos que vivenciaram aquele período quando eram jovens, 202 idosos, que o vivenciaram já adultos, e 432 jovens, que não chegaram a testemunhá-lo. A análise dos dados envolveu uma combinação entre a frequência dos temas evocados e a ordem de importância a eles atribuída. Os resultados relativos aos três conjuntos etários são nitidamente diferentes. Os adultos exibem uma memória concisa, consistente e crítica; os idosos mostram-se menos consistentes e menos críticos; os jovens parecem mais críticos que os adultos, mas de forma dispersa e imprecisa. A análise de cada conjunto etário evidenciou diferenças estatisticamente significativas entre as contribuições dos subconjuntos de diferentes orientações políticas e de diferentes níveis de escolaridade.

The present work presents and discusses the results of a study into the memories and the social representations of the Military Regime in Rio de Janeiro. Data consisted of free associations based on the prompting term "Military Regime", produced and ranked in order of importance by 200 adult subjects who lived through this period when they were young, 202 elderly subjects who experienced it as adults, and 432 young people who never witnessed it. Data analysis involved a combination of the frequency of the themes evoked and the order of importance attributed to them. The results of the three age groups are markedly different. Adults exhibited a concise, consistent and critical memory; the more elderly demonstrated less consistency and less criticism; young people seem more critical than adults, but in a loose and imprecise fashion. The analysis of each age group evidenced statistically significant differences among the contributions of those subsets with different political orientations and with different levels of education.

Patrimônio Imaterial Nacional: preservando memórias ou construindo histórias? / Intangible Heritage National: preserving memories or building histories?

Este texto tem como objetivo tecer algumas reflexões sobre a atribuição do título de Patrimônio Nacional Imaterial aos saberes, modos de fazer e viver de alguns grupos localizados em diferentes regiões do Brasil. O objeto de discussão são os bens imateriais já patrimonializados e considerados de relevância nacional para a construção da memória, da identidade e da formação da sociedade brasileira. Na tentativa de contribuir para a discussão, defendemos que a patrimonialização de bens imateriais não diz respeito somente ao registro e a preservação dos costumes, dos modos de fazer e saber de um grupo ou comunidade, mas significa uma intervenção em todo um conjunto de relações concreta e imediatamente vividas por esses grupos e comunidades. Enquanto saberes locais, costumes, modos de viver e fazer dos grupos, se enraízam e se reconstroem nos espaços a que pertencem, nas relações afetivas, nas experiências vivenciadas e nas memórias dos grupos que as mantém.

This text aims to make some reflections on the award of the title of National Intangible Heritage of knowledge, ways of living and making to a few groups located in different regions of Brazil. The object of discussion are the intangible assets already patrimonializated and considered of national importance for the construction of memory, identity and the formation of Brazilian society. In an effort to contribute to the discussion that advocate patrimonialization of intangible assets not only relates to the registration and preservation of customs, ways of doing and knowing of a group or community, but it means an intervention in a whole set of relationships concrete and immediately lived by those groups and communities. As local knowledge, customs, ways of living and making of the groups, they anchor and are being rebuilt in the spaces to which they belong, in affective relations, in lived experiences and in the memories of the groups that keep them alive.

A memória histórica do Regime Militar em três gerações: conteúdos factuais e juízos críticos / La memoria histórica del Régimen Militar en tres generaciones: contenidos de hechos y juicios críticos / Historical memory of Military Regime in three generations: factual contents and critical judgements

São apresentados e discutidos os resultados de uma pesquisa sobre a memória histórica do Regime Militar no Rio de Janeiro. Os dados foram obtidos por meio de questionário aplicado a 201 sujeitos adultos, 207 idosos e 434 jovens. A análise dos dados realizou- se com base nas freqüências, em termos percentuais, de distribuição das respostas dos sujeitos pertencentes aos diferentes grupos etários, e, em cada um destes, dos sujeitos pertencentes a conjuntos de distintos níveis de escolaridade e orientações políticas. Os resultados mostram que a amplitude e a precisão na lembrança dos fatos e circunstâncias do período em questão decresce dos idosos para os adultos e destes para os jovens. A consistência dos juízos críticos sobre o Regime Militar decresce dos jovens para os idosos e destes para os adultos. A discussão dos resultados leva em consideração as características dos processos psicossociais de construção da memória histórica nos três diferentes conjuntos geracionais.

Results from a research on the historical memory of Brazilian Military Regime, in Rio de Janeiro, are presented and discussed. Data were obtained through a questionnaire applied to 201 adult subjects, 207 aged ones, and 434 young ones. Data were analyzed upon the frequencies of distribution of the responses from subjects belonging to the different age groups and, in each one of these, from subjects belonging to ensembles of different scholarship levels and political orientations. Results show that width and precision in remembering the facts and circumstances of the period decrease from aged subjects to adults and from these to youths. Consistency of critical judgements about the Military Regime decreases from young subjects to aged ones and from these to adults. Discussion of results takes into consideration the characteristics of the psychosocial construction processes of historical memory in the three different generational groups.

Son presentados y discutidos los resultados de una investigación sobre la memoria histórica del Régimen Militar en Río de Janeiro. Los datos fueron obtenidos a través de un cuestionario aplicado a 201 sujetos adultos, 207 ancianos y 434 jóvenes. Los datos fueron analizados a partir de las frecuencias, en términos porcentuales, de distribución de las respuestas de los sujetos pertenecientes a los diferentes grupos etarios y, en cada uno de estos, de los sujetos pertenecientes a conjuntos de distintos niveles de escolaridad y orientación política. Los resultados muestran que la amplitud y la precisión en el recuerdo de los hechos y circunstancias del período en cuestión disminuyen de los ancianos para los adultos e de estos últimos para los jóvenes. La consistencia de los jueces críticos sobre el Régimen Militar disminuye de los jóvenes para los ancianos y de estos para los adultos. La discusión de los resultados lleva en consideración las características de los procesos psico-sociales de construcción de la memoria histórica en los tres conjuntos diferentes de generaciones.

A memória histórica de Getúlio Vargas e o Palácio do Catete / The historical memory of Getúlio Vargas and the Catete Palace

O artigo trata da memória histórica de Getulio Vargas (1883-1954) - que governou o país de 1930 a 1945 e de 1951 a 1954 -, em sua estreita associação com o Palácio do Catete, no Rio de Janeiro, sede da Presidência da República naquele período. Tal memória foi investigada em termos das representações sociais de Getúlio manifestadas por 410 visitantes de uma exposição realizada no Palácio - hoje, Museu da República - em homenagem ao cinqüentenário da sua morte. Os resultados, obtidos a partir das respostas a uma tarefa de associação livre e a um questionário expedito, evidenciam que a memória construída a propósito da trajetória histórica de Vargas é complexa e controvertida, mas tende nitidamente para o pólo positivo, visto que predominam as avaliações de que Getúlio fez mais coisas boas do que ruins e de que merece ser lembrado como "pai dos pobres" e como "maior estadista do Brasil".

The article deals with the historical memory of Getúlio Vargas (1883-1954) - who governed Brazil from 1930 to 1945 and from 1951 to 1954 -, in its close association to the Catete Palace, in Rio de Janeiro, which was the Republic Presidency's seat during that period. Such a memory was investigated in terms of the social representations about Getúlio which were manifested by 410 visitors to an exhibition held in the Palace - Republic Museum, nowadays - in honor to the fiftieth anniversary of his death. Results, which were obtained from responses to a free association task and to a concise questionnaire, evidence that the memory which was built about the historical trajectory of Vargas is a complex and controversial one, but it tends sharply for the positive pole, since the evaluations that Getúlio did more good than bad things and that he deserves to be remembered as "father of the poor people" and as "Brazil's greatest statesman" prevail.

O esquecimento social: ensaios sobre a contemporaneidade / Social forgetfulness: essays on contemporariness

O artigo aborda a questão da memória social na contemporaneidade, centrando-se na articulação entre o ato de lembrar e o ato do esquecer. O conteúdo da memória social possui, no compartilhamento, a chave para o seu entendimento. Assim, o esquecimento social só pode ser analisado e definido com base no entendimento dos processos psicossociais. Freud tirou o esquecimento do seu lugar comum, como “falta de lembrança”, para preenchê-lo de sentido. Na atualidade, lembrar e esquecer estão associados ao excesso na produção de informações, ao fenômeno da globalização e à conseqüente desterritorialização de espaços e culturas. Há aqui um paradoxo: produzimos tantos “lugares de memória” que nos esquecemos onde eles estão. Esta é um marca da tragédia contemporânea, já que o presente, em sua inexorabilidade, não pode nem ser esquecido nem lembrado.