Inconsciente: pulsação e memória de gozo–um estudo lacaniano / Inconscient: pulsation et commémoration de jouissance–une étude lacanienne / Unconscious: pulsation and jouissance’s memorial–a lacanian study

Este artigo percorre a abordagem do conceito de inconsciente no ensino de Lacan dos anos 1960, durante os quais ele apresenta uma nova formulação que permite um avanço em relação à sua proposição inicial do inconsciente estruturado como linguagem. Partindo da descontinuidade e da hiância, Lacan define o inconsciente como homólogo a uma zona erógena que se abre e se fecha numa pulsação temporal. O inconsciente é formalizado, através da aliança entre o simbólico e a pulsão, entre a estrutura de linguagem e o gozo. O significante é definido como “aparelho de gozo” e não apenas como elemento estrutural da linguagem. Assim, ele se torna também aparelho produtor de entropia, ponto de perda pelo qual se tem acesso ao que está em jogo no gozo. Esta formalização terá implicações sobre a interpretação analítica, uma vez que não possibilita que esteja aberta a todos os sentidos.

Cet article traite de l’approche du concept de l’inconscient, dans l’enseignement de Lacan, dans les années 1960, au cours de laquelle il présente une nouvelle formulation qui permet une percée par rapport à sa proposition initiale de l’inconscient structuré comme un langage. A partir de la discontinuité et de la béance, Lacan définit l’inconscient comme une espèce de zone érogène qui s’ouvre et se ferme dans une pulsation temporelle. L’inconscient est formalisé par l’alliance entre le symbolique et la pulsion, entre la structure du langage et la jouissance. Le signifiant est défini comme “appareil de jouissance” et non seulement l’élément structurel du langage. Ainsi, le signifiant est également un appareil de production d’entropie, point de perte, où on a accès à ce qui est impliqué dans la jouissance. Cette formalisation aura des répercussions sur l’interprétation analytique, puisqu’elle ne permet pas qu’elle soit ouverte à tous les sens.

This article covers the approach of the unconscious concept in the Lacan’s teaching in the 1960s, during which he presents a new definition that allows a breakthrough in relation to his initial proposition of the unconscious structured as a language. Starting from the discontinuity and the hiatus, Lacan defines the unconscious as homologous to an erogenous zone that opens and closes in a temporal pulsation. The unconscious is formalized through of the alliance between the symbolic and the drive, between the language structure and the jouissance. The signifier is defined as “jouissance apparatus” and not only as a structural element of the language. Thus, it also makes it a device for the production of entropy, point of loss at which we have access to what is at stake in the jouissance. This formalization will have implications on the analytical interpretation, since it does not allow that is open to all senses.

As manifestações do amor cortês em tempos de relacionamento virtual / Les manifestations de l’amour courtois au temps des relations virtuelles / The courtly love manifestations in times of virtual relationship

O artigo apresenta uma reflexão sobre os escritos de amor produzidos por adolescentes nas redes sociais da internet, interrogando se eles seriam a nova versão do amor cortês na contemporaneidade. Para fazer essa discussão, busca-se compreender a função do amor no despertar da adolescência. Em seguida, faz uma retrospectiva historica sobre o surgimento do amor cortês na cultura e analisa sua função subjetiva, a partir das elaborações de Lacan sobre o tema. Finalmente, apresenta uma reflexão sobre as incidências do discurso capitalista sobre o amor. Em conclusão afirma que é possível identificar, nos escritos de adolescentes, algumas características do amor cortês na atualidade. Nos três registros do amor – simbólico, imaginário e real – são identificadas diferentes funções dos escritos de amor cortês para os adolescentes.

Ce travail présente une réflexion sur les écrits d’amour produits par les adolescents dans les réseaux sociaux internet, en s’interrogeant si ils seraient la nouvelle version d’amour courtois dans le contemporain. Pour rentrer dans cette discussion on cherche a comprendre la fonction de l’amour à l’aube de l’adolescence. Ensuite, une retrospective historique sur l’apparition de l’amour courtois dans la culture et une analyse de sa fonction subjective en partant des formulations de Lacan sur cette question. Une réflexion sur les incidences du discours du capitalism sur l’amour. En conclusion, il est possible d’identifier, dans les écrits des adolescents, quelques caractéristiques de l’amour courtois dans l’actualité. Dans les trois registres de l’amour – symbolique, imaginaire, réel - sont identifiées de différentes fonctions des écrits d’amour courtois pour les adolescents.

In this article we present a reflection on the love writings of teenagers in the internet social networks, asking if they would be the new version of courtly love in contemporaneity. In order to engage in this discussion, we seek to understand the role of love in the awakening of adolescence. Then we locate historically the emergence of courtly love in the culture and we analyze its subjective function, from Lacan's elaborations about the theme. Finally, we present a reflection about the incidences of capitalist discourse on love. We conclude that it is possible to identify, in the present, in the writings of teenagers, some characteristics of courtly love. The three aspects of love, the symbolic, the imaginary and the real, indicate the different functions of courtly love writings for the adolescents.

O estatuto do inconsciente na clínica sinthomática das chamadas psicoses ordinárias / The statute of the unconscious in the symptomatic clinic called ordinary psychoses / El estatuto del inconsciente en la clínica sinthomática de las llamadas psicosis ordinarias / Le statut de l'inconscient dans la clinique sinthomatique des appels psychoses ordinaires

Em seu primeiro ensino, Lacan confere ao inconsciente o estatuto de estruturado como uma linguagem, em que o Nome-do-Pai é o significante primaz e ordenador da entrada do sujeito no campo simbólico. Nesse ensino, a foraclusão do Nome-do-Pai é o mecanismo que constitui a estrutura clínica da psicose. No último ensino, com a teoria do sinthoma e a partir da obra de James Joyce, Lacan abre uma nova perspectiva para abordar a psicose, não em termos de déficit do Nome-do-Pai, mas como modos borromeanos de amarração dos registros Real, Simbólico e Imaginário. É sob o modelo joyceano que se pode pensar o que Miller, na Convenção de Antibes, denominou psicose ordinária. Assim, se há mudanças no percurso teórico lacaniano, dos anos 1950 aos anos 1970, sobre a abordagem das psicoses, apontariam as psicoses ordinárias para uma outra perspectiva do inconsciente no contexto do último ensino de Lacan, diferente daquela do inconsciente estruturado como linguagem? Este estudo pretende retomar pontos importantes de momentos cruciais do ensino de Jacques Lacan, que permitem compreender alguns giros teóricos desse psicanalista francês e como os mesmos têm efeitos e consequências na clínica, ou surgiram, eles próprios, de questões clínicas. Nesse sentido, considerando o que é chamado de psicose ordinária e fundamentando-se nas discussões lacanianas sobre o sinthoma, isso apontaria para outra abordagem do inconsciente que confere ao registro do real um lugar proeminente, o que Miller aponta como o inconsciente real.

Lacan in his first teaching confers to the unconscious the statute of structured as a language, in which the Name-of-the-Father is the significant primate that orders the entrance of the subject to the symbolic field. In this teaching the foreclosure of the Name-of-the-Father is the factor that constitutes the clinic structure of the psychosis. In his latter teaching, with the theory of the sinthome, from James Joyce's work, Lacan opens a new perspective for approaching the psychosis, not in terms of the deficit of the Name-of-the-Father, but as Borromean modes of knotting of the Real, Simbolic and Imaginary registers. It's under Joyce's model that is possible to think what Miller called, at Antibes's Convention, the ordinary psychosis. Thus, if there are changes in the lacanian theoretical path from the 50s to the 70s about the approach of psychoses, would the ordinary psychoses point to another perspective of the unconscious in the context of Lacan's latter teaching different than the unconscious structured as a language? This study intends to retake important points of crucial moments of the Jacques Lacan's teachings, which allow to understand some theoretical turns of this french psychoanalyst and how them have effects and consequences at the clinic, or that came out from clinical issues. In this way, by considering what is called ordinary psychosis and based on the lacanian discussions of the sinthome, this would lead to another approach of the unconscious that gives a prominent place to the register of the real, what Miller points out as unconscious of the real.

Lacan en su primera enseñanza le da al inconsciente el estatuto de estructurado como lenguaje, en el que el Nombre del Padre es el significante primaz ordenador de la entrada del sujeto al campo simbólico. En esta enseñanza la forclusión del Nombre del Padre es el factor que constituye la estructura clínica de la psicosis. En su última enseñanza, con la teoría del sinthome, a partir de la obra de James Joyce, Lacan abre una nueva perspectiva para abordar la psicosis, no en términos del déficit del Nombre del Padre, sino a través de modos borromeos de anudamiento de los registros Real, Simbólico e Imaginario. Es bajo el modelo joyceano que se puede pensar lo que Miller denominó, en la Convención de Antibes, como Psicosis Ordinaria. Así, si hay mudanzas en el recorrido teórico lacaniano de los años 1950 a los años 1970, sobre el abordaje de las psicosis, ¿apuntarían las psicosis ordinarias a otra perspectiva del inconsciente en el contexto de la última enseñanza de Lacan diferentes del inconsciente estructurado como lenguaje? Este estudio pretende retomar puntos importantes de momentos cruciales de las enseñanzas de Jacques Lacan, que permitieran comprender algunos giros teóricos de este psicoanalista francés e como los mismo tienen efectos e consecuencias en la clínica, o surgieron, ellos mismos, de cuestiones clínicas. En este sentido, considerando lo que es llamado de psicosis ordinaria y fundamentándose en las discusiones lacanianas sobre el sinthome, eso apuntaría para otra abordaje del inconsciente que le da al registro del real un lugar prominente, lo que Miller apunta como el inconsciente real.

Lacan, dans son premier enseignement, donne à l'inconscient, le statut de structuré comme un langage, dans lequel le Nom-du-Père est le significant primat ordonnateur de la entrée du sujet dans le champ symbolique. Dans cet enseignement, la forclusion du Nom-du-Père est le mécanisme qui constitue la structure clinique de la psychose. Dans le dernier enseignement, avec la théorie du sinthome, à partir de l'œuvre de James Joyce, Lacan ouvre une perspective nouvelle pour aborder la psychose, non pas en termes de déficit du Nom-du-Père, mais comme modes borroméens de nouage des registres Réel, Symbolique et Imaginaire. C'est sous le modèle joycean qui on peut penser ce qui Miller a appelé, dans la Convention d'Antibes, Psychose Ordinaire. Ainsi, s'il ya des changements dans le parcours théorique lacanien, des années 1950 aux années 1970, sur l'abordage des psychoses, les psychoses ordinaires, indiqueraient-t-elles vers une autre perspective de l'inconscient dans le contexte de dernier enseignement de Lacan, différente de celle de l'inconscient structuré comme un langage? Cette étude vise à reprendre les points importants des moments cruciaux d'enseignement de Jacques Lacan, qui nous permet de comprendre quelques tours théoriques de cette psychanalyste français, et comment ils ont des effets et des conséquences dans la clinique, ou ils ont émergé, eux-mêmes, de questions cliniques. En ce sens, compte tenu de ce qu'on appelle la psychose ordinaire, et en s'appuyant sur les discussions lacaniennes sur le sinthome, ce serait pointer vers une autre approche de l'inconscient qui donne au réel, une place eminent, ce que Miller montre comment l'inconscient réel.