ABSTRACT
Abstract Introduction The use of solvent inhalants has been documented in Mexico since the 1970s. Nevertheless, very little is known about the distribution and use dynamics among "street children". Few have ventured to study this issue because of the difficulties involved in working with marginalized, relatively inaccessible populations. Objective To analyze the distribution and consumption dynamics of activo, as it is known among street children in downtown Mexico City, and to document the paraphernalia and argot associated with these practices. Method This is a qualitative, descriptive, and interpretative study guided by the "Meeting Place" approach used by Hughes (1977), which has been adapted to Mexican population by Ortiz (1979). We also used ethnographic observation techniques and a social and immersion mapping of street spaces that allowed us to contact and relate to both informants and users. Results We identified activo distributors and storage areas; user groups were made up of men and women in a 7-3 ratio; physical and psycho-social characteristics of sellers and users, and some street argot and paraphernalia that allowed us to understand the dynamics of distribution and consumption. Discussion and conclusion The activo market is both captive and hidden; it is detrimental to the physical and mental health of street children, and is fostered by social exclusion and the lack of legislation.
Resumen Introducción El consumo de solventes inhalables se ha documentado en México desde la década de 1970; sin embargo, poco se sabe sobre la dinámica de distribución y consumo entre los "niños de la calle". Este tema se ha estudiado poco por las dificultades inherentes al trabajo con poblaciones marginales y de difícil acceso. Objetivo Analizar la dinámica de distribución y consumo del "activo" entre los "niños de la calle" de la zona centro de la Ciudad de México, así como documentar la parafernalia y el argot asociados a estas prácticas. Método Es un estudio de tipo cualitativo, de carácter descriptivo-interpretativo, guiado por el enfoque llamado "Lugares de Reunión" empleado por Hughes (1977) y adaptado a población mexicana por Ortiz (1979). También se emplearon técnicas etnográficas de observación, mapeo social e inmersión en los espacios de calle, que sirvieron para contactar y establecer un vínculo con los informantes y consumidores. Resultados Se identifican distribuidores y zonas de almacenamiento del activo; grupos de consumidores formados por hombres y mujeres en una proporción de 7 a 3; signos físicos y características psicosociales de vendedores y usuarios, así como el argot y parafernalia; lo que permite comprender la dinámica de distribución y consumo. Discusión y conclusión El mercado del activo es cautivo y oculto, deteriora la salud física y mental de los "niños de la calle" y es promovido además por la exclusión social y la falta de legislación.
ABSTRACT
INTRODUCCIÓN: A San Judas Tadeo se le considera en México el patrón de las causas difíciles y desesperadas. Entre las creencias populares, se piensa que los "niños en situación de calle" se acogen a él para que les proteja y ayude a dejar de consumir drogas. OBJETIVO: Conocer el espacio social del uso de solventes inhalables en el marco del culto a San Judas Tadeo, a partir las prácticas y experiencias vividas con los niños en situación de calle de la zona del Centro Histórico de la Ciudad de México. MÉTODO: Se aplicó la metodología conocida como "Lugares de Reunión" propuesta por Hughes y adaptada por Ortiz, en un periodo de trabajo que abarcó del año 2011 a inicios del 2014. Se utilizó la observación no participante y la participante, así como la entrevista no estructurada a informantes no calificados, a calificados y a clave. RESULTADOS: Se documentaron 22 celebraciones del día de San Judas incluyendo dos fiestas anuales. Se entrevistaron a más de 300 usuarios de solventes inhalables y los resultados mostraron, entre otras cosas, que la edad promedio es de 25 años, que se desempeñan en subocupaciones informales y a la mendicidad en la vía pública. Todos consumen activo, pero con diferencias en la intensidad, con periodos alternantes de consumos altos y bajos y consideran que es prácticamente imposible dejar de consumirlo. DISCUSIÓN Y CONCLUSIÓN: El vínculo entre el consumo de inhalables y el culto a San Judas Tadeo en los niños en situación de calle, es ficticio.
INTRODUCTION: San Judas Tadeo is the patron saint of the difficult and desperate causes. Among popular beliefs, it is supposed that street kids pray to him and that he helps them quit the use of drugs. OBJECTIVE: Understanding the phenomenon of the misuse of solvents in the context of the san Judas Tadeo festivity among street children living in the Historical Center zone of Mexico City. METHOD: The "Meeting places" methodology developed by Hughes and adapted by Ortiz was applied from 2011 to 2014. Non-participant and participant observations, as well as unstructured and structured interviews to key informants were conducted. RESULTS: Twenty-two festivities of san Judas Tadeo were documented, and more than 300 solvent users were interviewed. The average age was 25 years. They were unemployed and begged for money. All of them were activo users which they administered with monas. They usually did it in binge patterns: use - non use, high - low use. DISCUSSION AND CONCLUSION: The link between the consumption of inhalants and the cult of St. Jude in children living in the streets is fictitious.