ABSTRACT
L'objectif de cette recherche était d'examiner le modèle explicatif et interprétatif de l'anémie sévère chez le peuple Sénoufo. Elle a permis de comprendre que l'anémie n'est pas seulement la souffrance physique. Elle est aussi un vécu, et comme tel, elle est socialisée et socialement pensée par la culture. Pour y parvenir, la démarche méthodologique suivie s'articule autour de la recherche documentaire et les travaux de terrain. En ce qui concerne les travaux de terrain, un échantillon de 79 personnes composé d'un médecin, de 14 tradipraticiens ou guérisseurs et de 64 parents et grands-parents d'adolescents. A partir d'une approche qualitative centrée sur des entretiens libres et l'observation directe,les résultats fondamentaux montrent quel'anémie sévère est culturellement pensée comme une transgression d'interdits alimentaires ou le meurtre du margouillatdont le nom de la maladie «Gbébile¼.Les agitations convulsives de la peau, l'amaigrissement, la pâleur palmoplantaire sont les symptômes retenus. Le parcours de soins part des centres de santé modernes aux tradipraticiens et/ou guérisseurs qui pour le traitement font usage de scarifications et de décoctions alimentaires.Pour cela,les logiques préventives des Sénoufo s'apparentent à des idéologies secrétées, par les générations précédentes, afin d'éloigner les cadettes et les adolescents de la consommation excessive des aliments indexés et autres considérations culturelles.
The aim of this research was to examine the explanatory and interpretative model of severe anemia among the Sénoufo people. It enabled us to understand that anemia is not just physical suffering. It is also a lived experience, and as such, it is socializedand socially thought through by culture. To achieve this, the methodological approach followed was based on documentary research and fieldwork. The fieldwork involved a sample of 79 people: one doctor, 14 traditional healers and 64 parents and grandparents of adolescents. Based on a qualitative approach centred on free interviews and direct observation, the fundamental results show that severe anaemia is culturally thought of as a transgression of dietary prohibitions or the killing of the lizard whose name "Gbébile" gives the disease its name. The symptoms include convulsive skin movements, weight loss and palmar-plantar pallor. The course of treatment ranges from modern health centres to traditionaltraditional practitioners and/or healers who use scarification and food decoctions for treatment. For this reason, the Senufo's preventive logics are similar to ideologies secreted by previous generations, to keep younger children and adolescents away from excessive consumption of index foods.