Os ideais e o narcisismo trófico / The ideal and the trophic narcissism / Los ideales y el narcisismo trófico / Les idéaux et le narcissisme trophique

RESUMO Este trabalho se propõe a definir o conceito de ideal diferenciando-o do ideal do ego, do superego, da idealização e da idolatria. O ideal é o fundamento principal da ética do sujeito. Do mesmo modo, isso motiva a repensar a maneira de entender o superego. Para estudar o ideal, o autor analisa suas origens geracionais, a transmissão pelos pais, a referência aos antepassados, às identificações secundárias. Todavia, o ideal não remete a um ser preciso, mas paradoxalmente a várias pessoas e a ninguém. Assim como o ideal do ego é o herdeiro do narcisismo, o ideal seria, mais precisamente, o herdeiro do narcisismo trófico, aquele que contribui para o crescimento. Na clínica e na prática analíticas, o conceito de ideal permite acolher o grito de vida ou de sobrevida por trás das ideias ou dos comportamentos de certos pacientes que parecem barulhentos e exuberantes, classificados geralmente como defesa maníaca. Para sustentar essas considerações, o autor apresenta várias ilustrações clínicas.

ABSTRACT This work proposes the definition of the concept of ideal, showing its difference from the ideal of the ego, superego, idealization and idolatry. The ideal is the main foundation for the subject's ethics. Consequently, this encourages the rethinking on the way superego is understood. In order to study the ideal, the author analyses its generations' origins, the parents' transfer, the reference to the ancestors, to secondary identifications. However, the ideal is not seen as accurate, as it is paradoxically reference from many people and from nobody. As the ideal of the ego is the narcissism heir, the ideal would be, more precisely, the trophic narcissism, the one that contributes for growth. At the clinic and analytical practice, the concept of the ideal allows us to embrace the call for life or survival based on certain patients' ideas or behaviors - those who seem to be loud and dazzling, usually considered a maniac defense. To support all these considerations, the author presents many clinical and designer's illustrations.

RESUMEN Este trabajo se propone definir el concepto de ideal, diferenciándolo del ideal del ego, del superego, de la idealización y de la idolatría. El ideal es el fundamento principal de la ética del hombre. De la misma manera, eso induce a repensar el modo de entender el superego. Para estudiar el ideal, el autor examina sus orígenes generacionales, la trasmisión por los padres, la referencia a los antepasados, a las identificaciones secundarias. Sin embargo, el ideal no se refiere a una criatura específica, sino paradójicamente a diversas personas y a nadie. Así como el ideal del ego es el heredero del narcisismo, el ideal sería, más exactamente, el heredero del narcisismo trófico, aquel que contribuye para el crecimiento. En la clínica y en la práctica analítica, el concepto de ideal permite acoger el grito de vida o de sobrevida por detrás de las ideas o de los comportamientos de determinados pacientes que aparentan ser ruidosos y exuberantes, editados generalmente como defensa maniaca. Para asegurar esas consideraciones, el autor presenta varias ilustraciones clínicas de creadores.

RÉSUMÉ Ce travail se propose définir le concept d'idéal le différenciant de l'idéal du moi, du surmoi, de l'idéalisation, de l'idolâtrie. L'idéal fonde pour beaucoup l'éthique du sujet ; par la même occasion, cela incite à repenser l'aperception du surmoi. Pour étudier l'idéal, l'auteur analyse ses origines générationnelles, la transmission par les parents, la référence aux ancêtres, les identifications secondaires. Toutefois, l'idéal ne renvoie pas à un être précis, mais paradoxalement à plusieurs et à personne. Ainsi que l'idéal de moi est l'héritier du narcissisme, l'idéal serait plus précisément l'héritier du narcissisme trophique, celui qui contribue à la croissance. Dans la clinique et la pratique analytiques, le concept d'idéal permet d'accueillir le cri de vie ou de survie derrière les idées ou les comportements de certains patients qui paraissent bruyants ou exubérants, édictés habituellement comme défense maniaque. Pour étayer ces considérations, l'auteur présente plusieurs illustrations cliniques et de créateurs.

O estigma e o ódio contra si mesmo / Stigma and self-hate / El estigma y el odio de sí mismo / Le stigmate et la haine de soi

Este trabalho aborda a questão do estigma, que evoca inúmeros problemas ligados ao social e ao psíquico. Um estigma é uma anomalia, mas torna-se estigmatizante quando se desenvolve ódio contra si mesmo, quando nos depreciamos. O autor considera que o ambiente familiar representa um papel nessa evolução que não pode ser negligenciado. Estuda diferentes derivações e, em especial, as consequências do olhar do outro. Se o grupo social e o grupo familiar desempenham um papel nessa evolução, é com o grupo e escorando-se nele que a situação da estigmatização se inverterá e o estigma poderá tornar-se uma força. Um caso clínico permite ilustrar os efeitos do ódio contra si mesmo. As contribuições da filosofia e da sociologia ampliam esse debate.

The author discusses the problem of stigmatization, evoking many problems related to the social and the psychic orders. A stigma is a defect, but when it is stigmatized, self-hate develops and the subject depreciates him or herself. The author considers that family environment has an important role in this evolution. He studies diverse aspects, principally the consequences of the gaze of others. Since family and social groups play an important part in this development, it is in groups and with their support that the situation of stigmatization is reverted and stigma may become strength. A clinical case illustrates effects of self-hate. Contributions from philosophy and sociology expand this debate.

Este trabajo aborda el problema de la estigmatización: evoca numerosos problemas relacionados con lo social y lo psíquico. Un estigma es um defecto, pero cuando se lo estigmatiza, se desarrolla odio contra sí mismo, el sujeto se deprecia. Para el autor, el entorno familiar juega un papel importante en esta evolución. Estudia diversas derivas, principalmente las consecuencias de la mirada de los demás. Si los grupos familiar y social desempeñan un papel importante en tal evolución, es com estos grupos y apoyándose sobre ellos que la situación de la estigmatización se revertirá y que el estigma podrá transformarse en una fuerza. Un caso clínico ilustra los efectos del odio de sí. Las aportaciones de la filosofía y la sociología amplían este debate.

Ce travail aborde le problème du stigmate : il évoque de nombreux problèmes liés au social et au psychique. Un stigmate est un défaut mais il devient stigmatisant lorsqu'on développe de la haine à l'encontre de soi, que l'on se déprécie. Pour l'auteur, l'environnement familial joue une fonction non négligeable dans cette évolution. Il étudie différentes dérives et notamment les conséquences du regard d'autrui. Si le groupe social et le groupe familial jouent un rôle dans cette évolution, c'est avec le groupe et en s'étayant sur lui que la situation de la stigmatisation se renversera et que le stigmate pourra devenir une force. Un cas clinique permet d'illustrer les effets de la haine de soi. Les contributions de la philosophie et de la sociologie élargissent ce débat.

A perversão narcísica, um conceito em evolução / The narcissistic perversion, a concept in evolution / La perversión narcisista, un concepto en evolución

Este artigo traça a evolução do conceito clínico de perversão narcísica, desde sua formulação por P.-C. Racamier, passando pelas contribuições de vários autores, sua aplicação na perícia judiciária, na empresa, no campo social, até as modalidades clínicas reagrupadas no quadro de predação moral. Sua psicopatologia é estudada; o lugar do narcisismo patológico permite compreender sua incidência nas psicoses e nos casos limite. Para a abordagem terapêutica e, sobretudo, da dificuldade da transferência, a ideia de vínculo intersubjetivo permite avançar na análise dos mecanismos que procuram implicar uma outra psique e na sua identificação.

This article recalls the evolution of the clinical concept of narcissistic perversion, from its formulation by P.-C. Racamier, the contributions of various authors, its application to legal expertise, in companies, in the social field, to the clinical methods gathered in the case of moral predation. Its psychopathology is studied; the place of pathological narcissism makes it possible to understand its incidence in psychoses and in borderline situations. For the therapeutic approach and in particular in the difficulty of transference, the idea of the intersubjective link makes it possible to advance in the analysis of the mechanisms which try to imply another mind and its recognition.

Este artículo describe la evolución del concepto clínico de la perversión narcisista, desde su formulación por P.-C. Racamier, pasando por las contribuciones de distintos autores, su aplicación en el peritaje judicial, en la empresa, en el campo social, hasta las modalidades clínicas agrupadas en el cuadro de depredación moral. Se estudia su psicopatología; el lugar del narcisismo patológico permite entender su incidencia asociada con las psicosis y en los casos fronterizos. Para el enfoque terapéutico y, en particular, de la dificultad de la transferencia, la idea de vínculo intersubjetivo permite avanzar en el análisis de los mecanismos que intentan implicar otro psiquismo y su reconocimiento.

Los conceptos que inspiran el trabajo de los psicoanalistas de pareja y familia. Estudio preliminar del análisis cuantitativo en el contenido de una encuesta / The concepts underlying the work of psychoanalyst ’s couple and family preliminary. Study of quantitative analysis on the content of a survey

En este trabajo los autores se proponen explorar qué conceptos psicoanalíticos centrales que hacen de soporte de la práctica clínica para los miembros de la Asociación Internacional de Psicoanálisis de Pareja y Familia (AIPPF). Para ello los autores han desarrollado un instrumento que permite recolectar la información (cuestionario auto administrado), que exponen brevemente. En el cuestionario se le solicita a cada miembro que mencione los conceptos de importancia en cinco terrenos: psicoanálisis individual, psicoanálisis intersubjetivo, psicoanálisis de grupo, psicoanálisis de familia, psicoanálisis de pareja, y que especifique dichos conceptos en tres niveles: el de la teoría, el de la clínica, el de la práctica y técnica. La muestra obtenida corresponde a 22 respuestas, que los autores comentan y analizan en detalle. En sus conclusiones, los autores destacan que, respecto de la terapia de pareja y familia, están presentes diferentes orientaciones teóricas, que las respuestas al cuestionario han sido meditadas, y que en ocasiones resultan originales y con un aire de modernidad. También se observa que el cambio en las configuraciones familiares en la actualidad ha dejado una marca en los modos de pensar algunos aspectos de la clínica y de los vínculos. Los autores terminan el trabajo destacando la utilidad de este trabajo para desarrollar nuevas investigaciones sobre aspectos más puntuales, entre los cuales mencionan varios que están siendo objeto de un enfoque más refinado en estudios recientes en la institución.

The author’s purpose in the present paper is to explore core psychoanalyticconcepts that lend support to clinical practice for the members of the International Association of Psychoanalysis of Couple and Family (AIPPF). To achieve this goalthe authors have developed a tool that allows to collect information (self-administered questionnaire), briefly presented. The questionnaire requests each member to sortout important concepts in the five following areas: individual psychoanalysis,intersubjective psychoanalysis, group psychoanalysis, family psychoanalysis, couple psychoanalysis, as well as to outline these concepts on three levels: theory, clinic, practice and technique. The sample obtained corresponds to 22 responses which the authors discuss andanalyze in detail. In their conclusions, the authors draw attention to the fact that different theoretical orientations are present in couple and family therapy and that theresponses to the questionnaire were pondered and on occasion are original and manifest current notions. It can also be observed that current change in family configuration shas marked the stand point concerning certain clinical aspects and links.The authors conclude by highlighting the value of this work to develop new researchon more specific aspects, among which several subjected to a more refined approachin recent studies in the institution are mentioned.

La dimensión transgeneracional de la responsabilidad / The trans-generational dimension of responsibility

En este artículo se presenta el reciente desarrollo de la teoría de la transmisión. El autor recuerda las primeras contribuciones, los traumatismos vividos por los antepasados pueden ser causa de desorden, en particular, si se viven con vergüenza y originan secretos en los descen»dientes. Pero la transmisión tiene también un carácter estructurador para cada uno, y figura en la base de la instauración de la Ley, de la organización familiar y del apego a los ideales. Fundador de un eje esencial de la ética, el concepto de responsabilidad se inscribe también en un proceso de transmisión. El autor propone que el donativo y la disposición de los padres hacia el niño tienen un papel, que suscita un impulso de reconocimiento, en el doble sentido de la palabra: gratitud y reconocimiento del otro como diferente

La perversión en los vínculos de pareja y familia / Perversion in the relationship of couples and family

El autor evoca los maltratos físicos familiares así como aquellos imperceptibles y tenaces, y por lo tanto mucho más invalidantes, que toman la forma de la actuación perversa. En esta época, en la que tienen lugar profundos cambios en las familias, se nos plantean nuevas preguntas clínicas. ¿Por qué una persona se puede sentir en deuda con otra al punto de sacrificar su libertad? ¿Cómo reaccionar cuando uno se siente traicionado? ¿Por qué se aceptan humillaciones y seviciOs sin decir una palabra? ¿Cuál es el papel de la vergüenza? ¿Quién tiene más miedo del otro, el perverso o su víctima/cómplice?