ABSTRACT
Neste texto, o autor se pergunta se o trabalho é a essência do homem. A resposta é negativa. Muitos outros atributos, como a linguagem, o lazer, a religião, a guerra... entram na constituição do humano. No entanto, em nossas sociedades modernas, o trabalho ocupou um grande espaço na vida do homem. Ora, o que é o trabalho? O autor tenta dar uma resposta a essa questão e evoca as condições que devem ser respeitadas para que o trabalho não continue sendo o signo mais evidente da alienação humana...
Dans ce texte, l'auteur se demande si le travail est l'essence de l'homme. Sa réponse est négative. Bien d'autres attributs: le langage, le loisir, la religion, la guerre... entrent dans la constitution de l'humain. Néanmoins le travail a pris une large place dans la vie de l'homme dans nos sociétés modernes. Or qu'est-ce que le travail? L'auteur tente de fournir une réponse à cette question et évoque les conditions à respecter pour que le travail ne soit plus le signe le plus évident de l'aliénation humaine...
In this article, the author wonders whether work is the essence of man. His answer is negative. Many other attributes such as language, leisure, religion, war are parts of the mankind essence. However, work occupies an important place in the human life in our modern societies. Now, what is work about? The author tries to give an answer to this question and proposes the conditions which should be respected if one wants that work does not continue to be the most obvious sign of human alienation...
Subject(s)
Humans , Religion , Social Control, Informal , Sociology , WorkABSTRACT
La croyance aux Dieux ou en un Dieu unique c'est-à-dire à l'incroyable est fort répandue et semble normale comme avoir confiance en soi et en l'autre. Mais croire en soi et en l'autre apparaît étonnant car ce serait se mettre sur le même rang que Dieu. Effectivement l'homme essaie de ressembler à Dieu. Mais à Dieu blessé, faillible, s'interrogeant constamment. Ce Dieu nouveau est un "sujet amoureux" amoureux de soi, de l'autre et de la vie. Il se conduit comme un "Dichter" assumant une responsabilité morale. Il est difficile, voire souvent impossible de se situer comme un "Dichter". C'est pourtant la tâche à laquelle l'homme contemporain est confronté.(AU)
The belief in gods or in one God at the incredible is prevalent and seems normal like having confidence in yourself and in each other. But believing in yourself and in others appear surprising because it would be put on the same level as God. Actually the man tries to resemble God. But God wounded, fallible, questioning constantly. This new God loves himself, loves the other and loves life. It behaves like a "Dichter", witha moral responsibility. It is difficult, often impossible to be like a "Dichter". This is the task facing the contemporary man.(AU)
Subject(s)
Humans , Humans , Trust , Loneliness , NarcissismABSTRACT
Este artigo busca apreciar as relações entre a psicanálise e as ciências sociais com um olhar crítico sobre os avanços referentes ao campo de estudos psicanalíticos ligado ao social, bem como aos estudos sociológicos permeados por um referencial psicanalítico, desde Freud até hoje em dia. O artigo se calca principalmente na defesa da abordagem psicanalítica no plano social, mostrando que não se trata de um uso inadequado da psicanálise, mas sim do fato de não ser possível pensar numa psicanálise fora daquele plano, uma vez que a constituição do sujeito se faz justamente pela entrada no social.
Subject(s)
Humans , Freudian Theory , Psychoanalysis , SociologyABSTRACT
O presente texto apresenta inicialmente alguns fatos cureis ocorridos recentemente na sociedade brasileira, assassinatos seguidos de esquartejamento. Sustenta-se a hipótese de que tais circunstâncias podem ser consideradas como analisadores sociais. Em seguida, interroga-se o lugar ocupado pelo ódio na construção societária. Discutem-se as perspectivas assumidas pelo ódio, incluindo-as em uma dimensão mercantilista, onde o sujeito humano, muitas vezes, é visto de modo coisificado, podendo ser trocado, dissecado, desfeito, compondo um processo de desumanização.
Subject(s)
Anomie , Dehumanization , Hate , HostilityABSTRACT
O presente artigo trata do processo de produção do homem contemporâneo. Por um lado, o homem ocidental, cidadão dos países desenvolvidos, tornou-se o centro das atenções, espécie de deus menor, possuidor do máximo de direitos e reconhecido como indivíduo e sujeito. Por outro lado, resta desamparado, sem fortes vínculos de pertencimento, ou ao contrário abarrotado de laços, mas suscetível de ser descartado, a qualquer momento, das instituições das quais é membro. Enfim, vive sob a ameaça constante da desfiliação. O objetivo maior é levantar e discutir alguns determinantes de tal conjuntura afim de lançar luz sobre esta singular aventura contemporânea.
The article discusses the process of production of contemporary man. On one hand, western man, the citizen of developed countries, became the center of all attention, a sort of a minor god, possessor of all rights and recognized as individual and subject. On the other, he remains helpless, without any strong sense of belonging, or, on the contrary, overwhelmed with relationships, but susceptible of being dismissed, at any time, from the institutions to which be belongs. In short, he lives under the constant threat of losing his filiation. Our main goal is to indicate and discuss some of the determining factors in this scenario, and thus shed light upon this singular adventure in our time.