Disposições e contextos de ação: o esporte em questões / Dispositions and contexts of action: sport in issues / Disposiciones y contextos de acción: el deporte en discusión

Nesse ensaio, mesmo que se colocando numa condição de não ser exatamente um sociólogo do esporte, o autor pergunta como seu texto poderia ser útil para aqueles que conhecem muito melhor essa área do que ele. Em resposta a essa questão, inicia dando exemplos do que a Sociologia do Esporte não deve ser; com essa crítica, acaba apoiando aqueles que trabalham diariamente na construção de uma sociologia científica do esporte. Em seguida, com base no ponto de vista de sociólogo disposicionalista, propõe uma série de linhas de pesquisas articuladas, a partir de um conjunto de questões e algumas observações e/ou sugestões. Por fim, diz por que pensa que a Sociologia do Esporte poderia ser um lugar essencial de renovação e de progressão de uma Sociologia da educação que se reconciliaria com suas ambições científicas de Sociologia da socialização

En este ensayo, mismo se colocando em la condición de no ser exactamente un sociólogo del deporte, el autor pregunta como su texto podría ser útil para aquellos que conocen esa área mejor que él. En respuesta a esa cuestión, inicia dando ejemplos de lo que la Sociología del Deporte no debe ser; con esa crítica, acaba apoyando aquellos que trabajan diariamente en la construcción de una sociologia científica del deporte. Seguidamente, con base en el punto de vista de sociólogo disposicionalista, propone una serie de líneas articuladas de investigación, a partir de un conjunto de cuestionamientos y/o sugerencias. Finalmente, explica porque piensa que la Sociología del Deporte podría ser un lugar esencial de renovación y de progresión de una Sociología de La educación que se reconciliaría con sus ambiciones científicas de Sociología de la socialización

In this essay, even putting himself in the condition of not exactly a sport sociologist, the author wonders how his text can be useful to those who know this area much better than him. Answering this question, he starts by giving examples of things Sport nSociology should not be; with this criticism he ends up by supporting those who work daily on the construction of a scientific sport sociology. Following, based on the point of view of a sociologist of dispositions, he proposes a series of articulated lines of research, from which a set of issues and some observations and/or suggestions. Finally, he says why he thinks that Sport Sociology could be a key place for renovation and progression of an educational Sociology that would reconciliate with its scientific ambitions of socialization Sociology

Indivíduo e mistura de gêneros: dissonâncias culturais e distinção de si / Individualand gender mix: cultural dissonances and selfness

The examination of cultural practices and preferences based on intra-individual behavior variation fosters a portrait of the social world that does not rule out individual singularities and that avoids cultural caricatures of social groups, thereby revealing that the border between "cultural legitimacy" and "cultural illegitimacy" not only separates different social classes, but also shares the different cultural practices and preferences by the same individuals in all classes. Without questioning the existence of social inequalities vis-à-vis the more legitimate cultural forms, this approach allows highlighting the statistical frequency of individual cultural profiles formed by heterogeneous and dissonant elements. Consideration of the socio-historical conditions in the production of heterogeneous cultural profiles unveils the consequences of these frequent cultural dissonances from the perspective of interpreting the social functions of culture, thus emphasizing the interest in studying individual variations in behaviors within a sociology of dispositional and contextual plurality.

En envisageant les pratiques et les préférences culturelles sous l'angle de la variation intra-individuelle des comportements, on aboutit à un tableau du monde social qui ne néglige pas les singularités individuelles et évite la caricature culturelle des groupes sociaux. Le fait central qui apparaît alors est que la frontière entre la "légitimité culturelle" et l'"illégitimité culturelle" ne sépare pas seulement les différentes classes sociales, mais partage les différentes pratiques et préférences culturelles des mêmes individus, dans toutes les classes. Sans remettre en cause l'existence d'inégalités sociales devant les formes culturelles les plus légitimes, un tel point de vue de connaissance permet de mettre en évidence la forte fréquence statistique des profils culturels individuels composés d'éléments hétérogènes ou dissonants. Après être revenu sur les conditions socio-historiques de production de profils culturels hétérogènes, on peut tirer les conséquences de ces fréquentes dissonances culturelles du point de vue de l'interprétation des fonctions sociales de la culture et souligner l'intérêt de l'étude des variations intra-individuelles des comportements dans le cadre d'une sociologie de la pluralité dispositionnelle et contextuelle.