Trazos para un diálogo posible entre psicoanálisis y feminismos / Outlines for a possible dialogue between feminisms and psychoanalysis

Tras ubicar el descubrimiento freudiano del inconsciente en las actuales coordenadas de la subjetividad, este texto traza líneas de encuentro entre las reivindicaciones sociales y la perspectiva psicoanalítica para así arribar al punto nodal que supone el diálogo entre los derechos de las personas a disponer de su cuerpo y la apropiación subjetiva de los mismos. A pesar de las diferencias, ambas teorías comparten una postura a favor de la despatologización y el derecho a las formas singulares de la sexualidad. El feminismo se presenta como un nuevo agente político, se opone a toda forma del poder sobre el cuerpo de las mujeres. Un psicoanalista, afirmó Lacan, debe estar a la altura de la subjetividad de su época. Bienvenidos los cambios que trajo el feminismo sabiendo que un psicoanalista escucha la singularidad del sujeto dividido efecto del inconsciente, y en ese acto interroga, cuestiona e interpela el sentido común anclado en la subjetividad

After locating the Freudian discovery of the unconscious in the current coordinates of subjectivity, this text draws lines of encounter between social demands and the psychoanalytic perspective in order to arrive at the nodal point that is the dialogue between people´s rights to dispose of their body and the subjective appropriation of them. Despite the differences, both theories share a position in favor of depathologization and the right to unique forms of sexuality. Feminism presents itself as a new political agent, it is opposed to all forms of power over the body of women. A psychoanalyst, Lacan affirmed, must live up to the subjectivity of his time. Welcome to the changes that feminism brought, knowing that a psychoanalyst listens to the singularity of the divided subject, the effect of the unconscious, and in that act interrogates, questions and challenges common sense anchored in subjectivity

Realidad política, democracia y representación / Political reality, democracy and representation

Nos proponemos analizar la categoría “realidad política” que pensamos solidaria de la operación de interpretación, entendida como una intervención en la cadena simbólica, que construye realidad. Cuestionamos el punto de partida de algunas teorías que se inscriben como ciencia y ubican a la realidad social o política como ontología previa, dato empírico objetivo de percepción separado de la interpretación singular, o verdad natural a ser medida, calculada, develada. La realidad en política es inseparable de las categorías de representación, democracia, concebida no sólo como una forma procedimental sino como una experiencia humana y popular, tal como lo concibe Ernesto Laclau. Pensamos que el descubrimiento freudiano “realidad psíquica” como escena de representaciones, puede ser una herramienta útil para abordar el tema de la realidad en la teoría política.

We propose to analyze the category /"political reality/" which we think related to operation of interpretation. We understood this operation as an intervention in the symbolic chain, which constructs reality. We question the starting point of some theories that registered themselves as a science, and place social or political reality as previous ontology, objective data of perception separated from singular interpretation, or natural truth to be measured, calculated, unveiled. Political reality can not be separated of the categories of representation, democracy: according to Ernesto Laclau, It is conceived as a way not only procedural but as a human and popular experience. We think the Freudian discovery of /"psychic reality/" as a scene of representations can be a useful tool to address the issue of reality in political theory.

El contrato social y el malestar en la cultura / The social contract and cultural discomfort

Sostenemos que una sociedad fundada desde la moral por un pacto universal, que busca el bien común y exige obediencia fracasa en su propósito de pacificar las relaciones sociales, no logra evitar la hostilidad entre sus miembros y deja saldos lamentables de malestar en la cultura. Analizaremos las teorías de tres pensadores contractualistas, es decir que ubican un contrato o pacto como instrumento que organiza el cuerpo social. Tanto Thomas Hobbes como Jean Jacques Rousseau y Sigmund Freud ubican un pacto como base y fundamento del Estado, la sociedad civil y la cultura, respectivamente. Los tres autores son pensadores modernos influenciados por el paradigma epocal, la ciencia, y en este sentido se preguntan por las causas y sus efectos; son deterministas que buscan leyes universales. Proponen, en el lugar de la causa, un mito sobre el origen de la organización social: un estado de naturaleza que luego se ve modificado por una ley universal, pasando así de un cuerpo natural a uno político. No haremos aquí un estudio comparativo de los autores, sino más bien veremos sus efectos sobre las relaciones sociales organizadas por una ley que deviene imperativo categórico kantiano.

We affirm that a moral society based in a universal agreement that seeks the common good and requires obedience fails in its purpose to pacify social relations, can not avoid the hostility between its members and leave deplorable results of cultural discomfort. We will analyze the theories of three contractarian thinkers, which place a contract or agreement as a tool that organizes the social body. Both Thomas Hobbes and Jean Jacques Rousseau and Sigmund Freud placed a covenant as a basis and foundation of the State, civil society and culture, respectively. The three authors are modern thinkers influenced by epochal paradigm, science, and in this sense they ask for the causes and their effects; are deterministic seeking universal laws. They propose, in place of the cause, a myth about the origin of social organization: a state of nature then is modified by a universal law, passing from a natural body to a political one. We will not do a comparative study of the authors, but rather see their effects on social relations organized by a law which becomes Kantian categorical imperative.