ABSTRACT
The couple infertility is a dysfunction at the level of human reproduction, which has evolved since remote times. Some approaches have emerged from evolutions in technology not to cure infertility, but to reach successfully the desired offspring. In this article, we have approached in vitro fertilization (IVF) specifically; according to the strategy applied by many infertile couples in a variety of locations in Brazil. The aim of this study was to conduct a theoretical-philosophical discussion about IVF based on Hans Jonas responsibility principle. Hans Jonas is known as the philosopher who defends nature and humanity. Jonas states that the concept of responsibility implies on the must-being and must-doing, the latter as someone's reply to the must-being. Hence, it is critical to assure the intrinsic right of the subject. Thus, this intrinsic right of the embryo regards the right to live, never to die, a death induced simply by a human action. In Jonas theory, the best is not necessarily what is to come, but something to be conserved in opposite to a worse upcoming scenario. Therefore, re-thinking is needed, instead of advances on genetic manipulation, being conservative and provident in our attitudes remains critical.
A infertilidade conjugal é uma disfunção relativa à reprodução humana presente desde os tempos mais remotos. Com a evolução tecnológica foram desenvolvidos alguns procedimentos não para curar a infertilidade, mas para obter o filho desejado. Neste artigo, abordamos a fertilização in vitro (FIV) de forma particular, a qual vem sendo utilizada por casais inférteis das mais diversas localidades do Brasil. O propósito desse estudo foi realizar uma reflexão teórico-filosófica da FIV fundamentada no princípio responsabilidade de Hans Jonas, o filósofo defensor da natureza e da humanidade. Jonas ressalta que o conceito responsabilidade implica no dever-ser e no dever-fazer de alguém em resposta a esse dever-ser. É prioritário, portanto, o direito intrínseco do sujeito. Logo, o direito intrínseco do embrião é o direito à vida, nunca à morte mediada pura e simplesmente pela ação humana. Na concepção de Jonas, o melhor não é necessariamente o que está por vir; mas pode ser algo a se conservar frente à coisa vindoura que seja pior. Daí a necessidade de repensar se o melhor é avançar na manipulação genética ou sermos mais conservadores e prudentes nas nossas ações.