Imagem e ficção na produção de conhecimento em psicologia social / Image and fiction in knowledge-creation in social psychology / Imagen y ficción en la producción de conocimiento en psicología social

Este artigo discute os conceitos de imagem e ficção no âmbito da produção de conhecimento em Psicologia Social. A noção de imagem costuma estar associada à tradição platônica que relaciona a produção imagética ao campo da representação, entendendo as imagens como cópias de um suposto modelo original. Tal concepção instaura um procedimento comparativo que qualifica modelos e cópias, dando lugar às classificações que determinam o verdadeiro e o falso. O texto, acompanhando o pensamento de Deleuze e outros autores, problematiza a ideia de imagem como representação e como simulacro, tendo em vista o processo intrínseco de ficcionalização que opera em seu âmago. Diante dessa possibilidade de abordagem epistemológica, são mencionadas a genealogia e a cartografia como proposições metodológicas que não apenas lançam mão da ficção na produção do conhecimento, mas que operam uma certa ficcionalização da realidade, dando visibilidade ao que Deleuze chama de fabulação e de potência do falso.

This article discusses the concepts of image and fiction within the scope of knowledge production in Social Psychology. The notion of image is usually associated with the Platonic tradition which links imagistic production to the field of representation and understands images as copies of a supposed original model. This conception establishes a comparative procedure which discerns between copies and models, giving rise to classifications that distinguish between the true and the false. The text, in line with the thinking of Gilles Deleuze and other authors, problematises the idea of image as both representation and as simulacrum by way of the intrinsic process of fictionalization operative at its core. In view of this possible epistemological approach, genealogy and cartography are invoked as methodological propositions that not only use fiction in the production of knowledge, but which participate in a certain fictionalization of reality, giving visibility to what Deleuze calls fabulation and the power of the false.

Este artículo discute los conceptos de imagen y ficción dentro de la producción de conocimiento en Psicología Social. La noción de imagen se asociageneralmente a la tradición platónica que relaciona la producción de imágenes al campo de la representación, entendiendo las imágenes como copias de un supuesto modelo original. Tal concepciónestablece um procedimiento comparativo que distingue las copias del modelo, dando lugar a clasificaciones que determinan lo verdadero y lo falso. El texto, que acompaña el pensamiento de Gilles Deleuze y otros autores, problematiza la idea de la imagen como representación y como simulacro teniendo en cuenta el proceso intrínseco de ficcionalización que opera en sumeollo. Ante esta posibilidad de enfoque epistemológico, se hacealusión a la genealogía y la cartografía, como propuestas metodológicas que no solo usan la ficción en la producción de conocimiento, pero que engendran una ciertaficcionalización de la realidad que da visibilidada lo que Deleuze llamafabulación y potencia del falso.

The non-deferrable mise-en-crise of the quotidian / O improrrogável colocar-em-crise do cotidiano / La improrrogable puesta-en-crisis del quotidiano

The perpetual crisis of Late Capitalism, ubiquitously present in our quotidian as background to all being-doing, is confronted by the non-method of the mise-en-crise of our devising. By putting our quotidian in crisis, we educe crisis from the future and invoke the infinite potential of the anarchive—a drawing forth which produces chaos within process so that difference inhabits repetition. We rely on the active forgetting of inherited disciplined knowledges and perfected operating procedures to actualise modes and practices of composition which enable experimentation through a multiplicity of contemplations and aberrant becomings. We espouse an affirmative, immanent critique as a mode of knowing and composing so that when we ask "What next?" we leave no other course of action other than the ineluctable exercise of our subjectivity as the facticity of resolution of crisis.

A crise perpétua do capitalismo tardio, presente de forma ubíqua em nosso cotidiano como pano de fundo de todo ser-fazendo, é confrontada com o não-método da mise-en-crise de nossa concepção. Colocando nosso cotidiano em crise, geramos crise do futuro e invocamos o potencial infinito do anarquivo - um desdobramento que produz o caos dentro do processo para que a diferença habite a repetição. Contamos com o esquecimento ativo de conhecimentos disciplinados herdados e procedimentos operacionais aperfeiçoados para atualizar modos e práticas de composição que permitem a experimentação através de uma multiplicidade de contemplações e de devires aberrantes. Adotamos uma crítica afirmativa e imanente como um modo de conhecer e compor, de modo que quando perguntamos "O que vem depois?", não deixamos outro curso de ação além do exercício inelutável de nossa subjetividade como facticidade de resolução de crises.

Confrontamos la crisis perpétua del capitalismo tardio, presente de forma ubíqua en nuestro cotidiano como tela de fondo de todo ser-hacer, con el no-método de la puesta en crisis de nuestra concepción. Abrazando el potencial infinito del anarquivo invocamos en el presente una crisis futura para que surja el caos dentro del proceso. Contamos con el olvido activo de conocimientos disciplinares y praticas perfeccionadas a fin de elaborar modos y prácticas de composición que posibiliten una multiplicidad de contemplaciones y devenires aberrantes. Como estrategia para lidiar con una crisis, proponemos una crítica inmanente, afirmativa, como modo de construcción de saberes que se basan sobre la filosofía de la diferencia y su articulación, de forma que cuando preguntemos ¿Que sigue ahora? no dejamos ningún otro curso que el ejercicio de nuestra subjetividad como hecho factible de la diferencia.