Será que ainda amamos as crianças? / ¿Aún amamos a los niños? / Do we still love children? / Aime-t-on encore les enfants?

Cruzando o processo de subjetivação com a lógica que explica a forma contemporânea do laço social, é possível tanto extrair os elementos necessários à criança para se realizar (emancipar-se do Outro parental, para que, como sujeito, seja responsável por sua posição e seus atos; dotar-se de uma solução que lhe permita se inserir no laço social; que ela coloque sua vida em uma narrativa congruente com àquela coletivamente compartilhada) quanto buscar identificar o que contraria a sua realização (o apagamento da singularidade em favor de uma individualidade formatada pelas ideologias neoliberais e o discurso capitalista). Este artigo propõe uma reconstrução isolando conceitos (desejo, gozo, sintoma) para pensar como cada um aloja que é singular no coletivo sem se dissolver na massa e sem estilhaçá-lo no rochedo da singularidade

En el cruce del proceso de subjetivación con la lógica explicadora de la forma contemporánea del vínculo social, es posible extraer los elementos necesarios para que el niño se realice. Eso inclue la emancipación del Otro paterno, de modo que, como sujeto,sea responsable de su posición y sus actos, la dotación de una solución que le permita insertarse en el vínculo social y la capacidad de poner su vida en una narrativa congruente con la compartida colectivamente. Eso favore la búsqueda por identificar lo que va en contra de su logro: la eliminación de la singularidad en favor de una individualidad moldeada por ideologías neoliberales y discurso capitalista. Este artículo propone una reconstrucción aislando conceptos (deseo, goce, síntoma) para pensar cómo cada uno almacena lo singular en lo colectivo sin perder su individualidad o perturbar lo colectivo

At the crossroads of the child's process of subjectivation and the reasoning behind contemporary social link patterns, there lies the extraction of the elements needed for the infant's self-realisation. This involves emancipating oneself from the parental Other, so that one might -having attained selfhood -, be held accountable for one's position and actions, as well as be equipped with approaches to societal integration, in addition to constructing a life narrative which is compatible with collectively shared values. This highlights the challenge posed by current trends such as the eradication of singularity in favor of an individuality shaped by neoliberal ideologies and capitalist discourse. That the child must suffer from the characteristics of the contemporary social link represents an anthropological emergency that merits both clinical and political responses.Keywords:capitalist discourse; castration; humanization; social link; childhood

Le croisement du processus de subjectivation avec la logique ordonnant la forme contemporaine du lien social permet d'extraire les éléments requis par l'enfant pour se réaliser : s'émanciper de l'Autre parental pour que, comme sujet, il soit responsable desa position et de ses actes, se dote d'une solution qui lui permette de se loger dans le lien social, mette sa vie en récit de façon congruente avec celui collectivement partagé. D'où le repérage de ce qui y contrevient aujourd'hui : l'arasement de la singularité au profit de l'individualité formatée par les idéologies néolibérales et le discours capitaliste. L'enfant a à souffrir des caractéristiques du lien social contemporain et cette urgence anthropologique exige une réponse clinique et politique

Da busca mística ao movimento político: uma análise lacaniana do islã xiita / From mystical quest to political movement: a lacanian analysis of shia islam

ABSTRACT: After the Occultation, the moment when the shiites' messiah disappeared, Shiism broke into two tendencies: the traditional-quietist and the rationalist-political. These two tendencies coexisted for centuries; only quite recently has their balance tilted towards the rationalist-political side, which brought about (principally) the Khomeini revolution in Iran. This article seeks to explore the mode of the social ties in Shia Islam from a psychoanalytic perspective, in terms of its original mystical practices as well as of the political and religious consequences of the decline of traditionalist discourse and the political emergence of "jurist-theologian" with its corollary, the Adversary.

Resumo: Depois da Ocultação, aquele momento em que o messias xiita desapareceu, o xiismo se dividiu em duas tendências: a tradicional-quietista e a racionalista-política. Essas duas tendências coexistiram durante séculos; só muito recentemente seu equilíbrio foi inclinado para o lado racionalista-político, o que provocou (principalmente) a revolução Khomeinista no Irã. Este artigo procura explorar o modo do vínculo social no Islã xiita a partir de uma perspectiva psicanalítica, em termos de suas práticas místicas originais, bem como das consequências políticas e religiosas do declínio do discurso tradicionalista e da emergência política da figura do "jurista-teólogo", com seu corolário, o Adversário.

Controvérsias atuais no tratamento do autismo na França: o que está em jogo para a psicanálise / Current controversies in the treatment of autism in France: what is at stake for psychoanalysis / Controversias actuales en el tratamiento del autismo em Francia: qué está en juego para el psicoanálisis / Controverses actuelles dans le traitement de l'autisme en France: ce qui est en jeu pour la psychanalyse

Existe um problema concreto: o sofrimento, a angústia e a violência das quais uma pessoa com autismo infelizmente é testemunha, e o tormento que certas famílias experimentam na medida em que tentam lidar com os problemas emocionais e educacionais desse membro da família, assim como os desassossegos econômicos que os acompanham. (AU)

A very real problem exists: the suffering, the anxiety and the violence to which an autistic person sadly bears witness and the turmoil experienced by certain families as they attempt to deal with the emotional and educational problems of their family member as well as the attendant economic burdens. (AU)

Hay un problema real: el sufrimiento, la angustia y la violencia de la que una persona con autismo es por desgracia testigo, y el tormento que experimentan ciertas familias mientras intentan manejar los problemas emocionales y educativos de ese miembro de la familia, así como las inquietudes económicas que los acompañan. (AU)

Il y a un problème spécifique: la souffrance, l'angoisse et la violence dont souffre tristement une personne atteinte d'autisme, et le tourment que certaines familles éprouvent en essayant de gérer les problèmes émotionnels et éducatifs de ce membre de la famille, ainsi que le bouleversements économiques qui les accompagnent. (AU)

Une physique du sens? Le problème de la formalization en psychanalyse / A physics of meaning? the problem of formalization in psychoanalysis / O físico do sentido? O problema da formalização da psicanálise / El fisico del sentido? El problema de la formalización del psicoanálisis

L'enseignement de Lacan reposait au départ sur un axiome - "l'inconscient est structuré comme un langage" - et un programme: la formalisation de la psychanalyse. Cette entreprise le conduit dans un premier temps à une formalisation des lois du langage. En un second temps, Lacan définira la psychanalyse comme une praxis, un lien social fondé sur le langage, un discours. Même envisagée sous cet angle, sa formalisation reste nécessaire parce que solidaire de la "doctrine du mathème", dans une visée de transmission intégrale.

O ensino de Lacan repousava, no início, sobre um axioma - "o inconsciente está estruturado como uma linguagem" - e um programa: a formalização da psicanálise. Esta tentativa o conduziu, num primeiro momento, a uma formalização das leis da linguagem. Posteriormente, Lacan definirá a psicanálise como uma práxis, um laço social fundado sobre a linguagem, um discurso. Contudo, mesmo considerada sob este ângulo, sua formalização continua sendo necessária, uma vez que é solidária à "doutrina do matema", na perspectiva de uma transmissão integral.

Lacan's teaching was based on an axiom - "the unconscious is structured like a language" - and on a program - the formalization of psychoanalysis. Initially, this approach led to the formalization of the structure os language. Later, Lacan gave a great deal of attention to another approach: psychoanalysis is a praxis, a social link founded on language. In other words, is it a discourse. Even from this angle, its formalization does not remain less necessary because it is in line with the "theory of the matheme," from the point of view of full transmission.

Psicanálise, psicoterapias, ainda / Psychoanalysis, psycotherapies, again

O artigo aborda o lugar das psicoterapias no laço social, o acontecimento da neurose, o nascimento da psicoterapia moderna, a invenção da psicanálise, a função do sintoma diante da saúde mental, a mutação contemporânea do social, tentando traçar algumas perspectivas simples para a compreensão desses temas.

The article approaches the place of the psycotherapies in the social bonding, the event of the neurosis, the birth of modern psycotherapy, the invention of psychoanalysis, the function of the symptom ahead of the mental health, the mutation contemporary of the social one, trying to trace some simple perspectives for the understanding of these subjects.

Psicanálise com a ciência / Psychoanalysis with science

Este artigo discute o conceito de Ciência, partindo de sua concepçãotradicional, que só reconhece como científicos saberes que tenham seuscritérios totalmente fundamentados na razão, excluindo os demais, assimconsiderados falsas ciências, à visão da ciência moderna. A partir das dificuldadesencontradas pela Biologia para alcançar o estatuto de ciência, osautores ressaltam o esforço feito pela Psicologia “dita” científica para obterreconhecimento. No sentido contrário da concepção tradicional, a ciênciamoderna não só considera a psicanálise como um saber científico, comoaponta que sua construção teórica específica é decorrente da singularidadede um saber cujo ponto central é o real do sujeito.

The authors take as an example the difficulties biology faces to berecognized as a science in its own right with the aim of grounding in reason thecriteria to which a discipline must answer to be equal to consideration as Science.They note that what goes under the name of scientific psychology most oftenrelies on a conception of biology that really derives from false sciences. However,a modern conception of science not only gives room to psychoanalysis but alsorequires a theory of the singular built from the real of the subject.

A Pesquisa Clínica em Psicanálise / Clinical research in Psychoanalysis

A pesquisa em psicanálise pertence a uma nova etapa da ciência moderna: no campo da matemática, admitindo que ela seja consistente, concluiu-se que existem proposições verdadeiras que não são demonstráveis, revelando a incompletude do sistema. Isso teve efeitos sobre as várias áreas do saber. É nesse contexto que Lacan se empenha em formalizar o discurso analítico e produzir os matemas suscetíveis de indexar o real em jogo na experiência psicanalítica.