ABSTRACT
Esta obra, con la propuesta de conducir el concepto de lugares de memoria, se realiza un estudio de dos obras fonográficas de Milton Nascimento, "Minas" y "Geraes", puesto en marcha, respectivamente en 1975 y 1976 y se considerados críticos por el día como la mejor traducción del "movimiento" Clube da Esquina en sus propuestas, las representaciones culturales, la musicalidad y la poesía como expresión de la autonomía del grupo (no hay que olvidar que el propio Milton, a pesar de su Inglés roto, se haciendo la fama en el extranjero y no se asimila las influencias de música más actual en Norteamérica y Europa). Estas obras se generó un contexto en el que Brasil fue un momento de fuertes presiones políticas, debido a que Milton Nascimento y sus compañeros se dan cuenta el tiempo para cantar en "Minas" en el canto, sus raíces en la minería y en "Geraes" cantar, al tiempo que incorpora elementos de la musicalidad de América Latina.
This work, with the proposed driving the concept of places of memory, a study is made from two phonographic works of Milton Nascimento, "Mines" and "generates", launched respectively in 1975 and 1976 and were considered critical by the day as the best translation of the "movement" Clube da Esquina in their proposals, cultural representations, musicality and poetry as an expression of group autonomy (can not forget that Milton himself, despite his broken English, was making fame abroad and there was assimilating the latest music influences of North American and European). These works were engendered a context in which Brazil was a time of strong political pressure, due to which Milton Nascimento and his partners realize the time to sing out in "Mine" into singing, rooted in mining and in "Geraes" sing out, while incorporating elements of its Latin American musicality.
Subject(s)
MusicABSTRACT
Este estudio bibliográfico buscó revisitar a las dos concepciones del Arte pedagógica y reflexiva -, forjadas a lo largo de la Historia y su relación con el pensamiento estético brasilero de resistencia. A partir de la década de los 60, tal pensamiento atribuyo una fidelidad pedagogía al Arte, insertando la tarea de critica social y política de participación emancipatoria humana: en este escenario se destacó el Teatro del Oprimido, el Cine Nuevo y la música de protesta de Chico Buarque, Caetano Veloso, Gilberto Gil y Milton Nascimento, entre otros.
This study sought to revisit the two conceptions of art - and reflective teaching - forged over history and his relationship with Brazilian aesthetic thought of resistance. From the 60's, such thinking pedagogy attribute fidelity to art, inserting the critical task of social and human emancipatory politics of participation: In this scenario highlighted the Theatre of the Oppressed, the New Movies and music of protest Chico Buarque, Caetano Veloso, Gilberto Gil and Milton Nascimento, among others.
Subject(s)
Music , HistoryABSTRACT
El punto de partida de este estudio consistirá en la exploración de la musicalidad de MiltonNascimento y de sus compañeros del movimiento Clube da Esquina, destacándose larelevancia del conjunto de esa obra para la cultura brasilera. El referido movimiento floreció en Minas Gerais en el auge de uno de los períodos más críticos de la historia contemporánea brasilera: la dictadura militar. En tanto, el Clube da Esquina dado a ladiversidad de los temas tratados en sus letras y su singularidad poética -, luego se difundió por todo el espacio cultural brasilero. Hablar del Clube da Esquina no es tarea fácil porque hay una dolorosa ausencia o pálida presencia de este movimiento en estudios que se ocupan de nuestra música popular. El Clube da Esquina fue un círculo de amigos que se reunieron en un pequeño pub en la esquina de la Calle Divinópolis y Calle Paraisópolis, en un bucólicobarrio de Belo Horizonte (Minas Gerais - Brasil), llamado Santa Teresa. Era parte de esa hermandad, interesada en música, cine y poesía, Milton Nascimento, Wagner Tiso, FernandoBrant, Toninho Horta, Beto Guedes, Moura Tavinho, los hermanos Lô y Marcio Borges, Robertinho Silva, Nivaldo Ornelas, Ronaldo Bastos, Murilo Antunes Nelson Angelo yNovelli, entre otros. En estas reuniones, regadas con mucha cerveza, Milton Nascimento y sus compañeros. Milton fue y sigue siendo la mayor referencia del movimiento Clube daEsquina.
The starting point of this study will explore the music of Milton Nascimento and his fellow movement Clube da Esquina, highlighting the relevance of all this work to the Brazilian culture. The aforementioned movement flourished in Minas Gerais at the height of one ofthe most critical periods in Brazilian contemporary history: the military dictatorship. Meanwhile, the Clube da Esquina given the diversity of topics in his lyrics and his uniquepoetic - and then spread throughout the Brazilian cultural space. Speaking of Clube da Esquina is not an easy task because there is a painful absence or presence of this movementpale in studies dealing with popular music. The Clube da Esquina was a circle of friends who met in a small pub on the corner of Calle y Calle Divinópolis Paraisópolis, in a bucolicsuburb of Belo Horizonte (Minas Gerais - Brazil), called Santa Teresa. It was part of that fellowship, interested in music, film and poetry, Milton Nascimento, Wagner Tiso, FernandoBrant, Toninho Horta, Beto Guedes, Moura Tavinho, brothers and Marcio Borges Lô, Robertinho Silva, Nivaldo Ornelas, Ronaldo Bastos, Murilo Antunes Nelson Angelo Novelli, among others. At these meetings, sprinkled with lots of beer, Milton Nascimento and hiscompanions. Milton was and remains the largest movement reference Clube da Esquina.