A psicopatologia fenomenológica da atenção: entre a descrição e a hermenêutica / Phenomenological psychopathology of attention: between description and hermeneutics / Psychopathologie phénoménologique de l'attention: entre description et heméneutique / La psicopatología fenemonológica de la atención: entre la descripción y la hermenéutica

Neste trabalho, propõe-se uma análise sobre as contribuições da psicopatologia fenomenológica para a consideração crítica dos fenômenos de atenção e desatenção no contexto social e histórico contemporâneo. Para tanto, analisa a matriz naturalista de concepção da atenção e de sua disfunção e situa a psicopatologia fenomenológica; apresenta diretrizes críticas quanto à concepção naturalista das funções executivas e sua correlação com os processos atencionais; interroga descrições da experiência vivida do sujeito desatento e analisa a normatividade social da experiência atentiva e de seus critérios intersubjetivos e contextuais. Ao fim, propõe-se uma hermenêutica dos regimes atencionais contemporâneos, que destaca o acoplamento entre a experiência de fracasso atentivo e as demandas de um mundo cada vez mais recheado de estímulos e mais veloz.

Resumos This paper analyses the contributions of phenomenological psychopathology for the critical consideration of the phenomena of attention and inattention in the contemporary social and historical context. To achieve that goal, we analyzed the naturalist matrix of conception of attention and its dysfunction and situated phenomenological psychopathology. We present critical guidelines regarding the naturalistic conception of executive functions and their correlation with attentional processes and question descriptions of the inattentive subject's experience. We further analyzed the social normativity of the attentive experience and its intersubjective and contextual criteria. Finally, we propose a hermeneutical approach regarding contemporary attention regime, which highlights the link between the experience of attentive failure and the demands of a world that has become increasingly faster and filled with stimuli.

Dans cet essai, nous proposons une analyse des apports de la psychopathologie phénoménologique à la prise en compte critique des phénomènes d'attention et d'inattention dans le contexte social et historique contemporain. Pour cela, nous analysons la matrice naturaliste de conception de l'attention et ses dysfonctionnements et situons la psychopathologie phénoménologique, nous présentons des lignes directrices critiques concernant la conception naturaliste des fonctions exécutives et leur corrélation avec les processus attentionnels, nous interrogeons les descriptions de l'expérience du sujet inattentif et nous analysons la normativité sociale de l'expérience attentive et ses critères intersubjectifs et contextuels. Finalement, nous proposons une approche herméneutique du régime d'attention contemporain qui met en évidence le couplage entre l'expérience de l'échec attentif et les exigences d'un monde de plus en plus rapide et rempli de stimuli.

En este trabajo proponemos un análisis sobre los aportes de la psicopatología fenomenológica a la consideración crítica de los fenómenos de atención y desatención en el ámbito social e histórico contemporáneo. Para ello, se analiza la matriz naturalista de concepción de la atención y su disfunción y se sitúa a la psicopatología fenomenológica; se presentan pautas críticas sobre la concepción naturalista de las funciones ejecutivas y su correlación con los procesos atencionales; se interrogan las descripciones de la experiencia del sujeto desatento; y se analiza la normatividad social de la experiencia de atención y de sus criterios intersubjetivos y contextuales. Por último, se propone un enfoque hermenéutico de los regímenes atencionales contemporáneos, que destaca el acople entre la experiencia del fracaso atencional y las exigencias de un mundo cada vez más rápido y lleno de estímulos.

A meditação histórica de Husserl a propósito das ciências naturais e do subjetivismo moderno / Husserl's historical meditation on the natural sciences and modern subjectivism / La meditación histórica de Husserl sobre las ciencias naturales y el subjetivismo moderno

Acompanhamos, neste artigo, o exercício de filosofia histórica realizado por Husserl em A crise das ciências europeias e a fenomenologia transcendental. Nosso propósito é salientar o movimento arqueológico proposto pelo filósofo como forma de oposição ao esquecimento dos fundamentos da atitude das ciências naturais, que perpassa igualmente o subjetivismo moderno e, por conseguinte, o projeto de uma psicologia científica. Detemo-nos nas análises de Husserl em torno da matematização da natureza, do dualismo cartesiano e do empirismo.

We follow, in this article, the exercise of historical philosophy carried out by Husserl in The crisis of European sciences and transcendental phenomenology. Our purpose is to highlight the archaeological movement proposed by the philosopher as a form of opposition to the forgetfulness of the natural sciences' attitude foundations, which also permeates modern subjectivism and, consequently, the design of a scientific psychology. We focus on Husserl's analyses of the mathematization of nature, Cartesian dualism, and empiricism.

Seguimos, en este artículo, el ejercicio de la filosofía histórica llevado a cabo por Husserl en La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental. Nuestro propósito es destacar el movimiento arqueológico propuesto por el filósofo como una forma de oposición al olvido de los fundamentos de la actitud de las ciencias naturales, que también impregna el subjetivismo moderno y, en consecuencia, el diseño de una psicología científica. Nos centramos en el análisis de Husserl respecto de la matematización de la naturaleza, el dualismo cartesiano y el empirismo.

Foucault: subjetividade e verdade à luz do cuidado de si / Foucault: subjetividad y verdad a la luz del cuidado de sí / Foucault: subjectivity and truth in the light of care of self

RESUMO. Buscamos, no presente artigo, situar o conjunto nocional da relação consigo (rapport à soi) na construção da categoria de subjetividade do pensamento tardio de Michel Foucault. Atrelamos a ele a questão da relação com o Outro e propomos a possibilidade de inscrever a psicanálise na história do cuidado de si. Nosso material primário é a transcrição das aulas ministradas pelo filósofo no começo de 1982 e o livro L'herméneutique du sujet (Foucault, 2001); e nosso suporte principal para análise são as conferências de 1980, L'origine de l'herméneutique de soi, e o livro Foucault, de Deleuze (2005). Como resultado, apresentamos a capacidade de afecção de si por si proporcionada pela relação consigo, demonstramos o modo como a posição do Outro influencia a produção da verdade do sujeito, e reforçamos a necessidade de se pensar práticas como a da psicanálise a partir do arranjo deixado pela história das técnicas de si.

RESUMEN. En el artículo, buscamos identificar el conjunto nocional de la relación con usted (rapport à soi) en la construcción de la categoría de subjetividad del pensamiento posterior de Michel Foucault. Le atribuimos la cuestión de la relación con el Otro y proponemos la posibilidad de inscribir el psicoanálisis en la historia del cuidado de sí. Nuestro material principal es la transcripción de las clases impartidas por el filósofo a principios del 1982, el libro L'herméneutique du sujet (Foucault, 2001) y nuestro principal apoyo para el análisis son las conferencias del 1980, L'origine de l'herméneutique de soi y el libro Foucault, de Deleuze (2005). Como resultado, presentamos la capacidad de autoafecto (de ti para ti) proporcionada por la relación con usted, demostramos lá manera en que la posición del Otro influye en la producción de la verdad del sujeto, y reforzamos la necesidad de pensar sobre las prácticas como de la psicoanálisis desde del arreglo dejado por la historia de las técnicas de sí.

ABSTRACT. In this article, we situate the notional set of the relation with oneself (rapport à soi) in the construction of the category of subjectivity in Michel Foucault's later thought. We show how that relation is attached to the relation with the Other, and we propose the possibility of inscribing psychoanalysis in the history of the care of the self. Our primary material is the transcription of the lectures the philosopher gave in early 1982, the book L'herméneutique du sujet (Foucault, 2001), and our main basis for analysis is the 1980 conferences, L'origine de l'herméneutique de soi, and the book Foucault, by Deleuze (2005). As a result, we present the capacity for self-affection afforded by the relation with oneself, we demonstrate the way in which the Other's position influences the production of the subject's truth, and we concur with the need to think about practices such as psychoanalysis from the perspective of the arrangement left by the history of techniques of the self.

Fenomenologia da percepção: fundamentos teóricos e cenários de investigação / Phenomenology of perception: theoretical foundations and research scenarios / Fenomenología de la percepción: fundamentos teóricos y escenarios de investigación

Tratamos, no presente artigo, de fundamentos teóricos da fenomenologia da percepção, bem como de alguns dos seus desdobramentos temáticos, principalmente os dirigidos ao que chamamos de ética da percepção. Entre os pontos discutidos no texto, destacam-se: a análise, a partir da descrição fenomenológica da percepção, do perspectivismo perceptual, que mantém preservada a transcendência do percebido; o exame dos sistemas de referência envolvidos na experiência perceptiva; a conscientização do papel do corpo no campo fenomenal, com o reconhecimento da imbricação entre percepção e movimento, e da dimensão plástica da experiência sensível e; o caráter social da percepção. Tais elementos permitem que se investigue a relação entre a vida sensível e a instituição de novas dimensões de existência, eixo para a problematização de um ethos da percepção.

In this text, we deal with theoretical foundations of the phenomenology of perception, as well as some of its thematic developments, mainly those directed to what we call ethics of perception. Among the points discussed in the text, the following stand out: the analysis, based on the phenomenological description of perception, of perceptual perspectivism, which preserves the transcendence of the perceived; the examination of the reference systems involved in the perceptual experience; the awareness of the role of the body in the phenomenal field, with the recognition of the overlap between perception and movement, and the plastic dimension of the sensitive experience; and the social character of perception. Such elements allow us to investigate the relationship between sensitive life and the institution of new dimensions of existence, an axis for problematizing an ethos of perception.

En este texto, trataremos los fundamentos teóricos de la fenomenología de la percepción, así como algunos de sus desarrollos temáticos, principalmente aquellos dirigidos a lo que llamamos la ética de la percepción. Entre los puntos discutidos en el texto, se destacan los siguientes: el análisis, basado en la descripción fenomenológica de la percepción, del perspectivismo perceptual, que preserva la trascendencia de lo percibido; el examen de los sistemas de referencia involucrados en la experiencia perceptiva; la concientización del papel del cuerpo en el campo fenomenal, con el reconocimiento de la conexión entre percepción y movimiento, y la dimensión plástica de la experiencia sensible; y el carácter social de la percepción. Dichos elementos nos permiten investigar la relación entre la vida sensible y la institución de nuevas dimensiones de la existencia, un eje para problematizar un ethos de la percepción.

A atenção segundo Paul Ricœur / The attention according to Paul Ricœur

Examinamos a concepção de atenção em Paul Ricœur com base em seu artigo A atenção e no primeiro tomo da Filosofia da vontade. Centramo-nos na elucidação da relação da atenção com a perceptibilidade à luz do preceito fenomenológico da intencionalidade, e no nexo entre atividade e passividade. Abordamos, a partir disso, o vínculo temático interno da atenção com a preocupação do filósofo em relação ao tempo e à duração, além de expor as vicissitudes da percepção atenta entre a antecipação e o espanto, entre o inédito e o instituído. Uma das principais conclusões aventadas por Ricœur acerca da atenção consiste em afirmar que sua essência residiria na busca pela ingenuidade dos sentidos.

We examine the understanding of attention by Paul Ricœur based on his article entitled The attentionand the first tome of Freedom and nature. We focus on elucidating the relationship of attention with perceptibility in the light of the phenomenological precept of intentionality, and on the link between activity and passivity. From this, we approach the internal thematic bond of attention with the philosopher's concern about time and duration, besides exposing the vicissitudes of the attentive perception between anticipation and astonishment, between the unheard and the instituted. One of Ricœur's main conclusions about attention is to affirm that its essence lies in the search for the naivetyof the senses.

Teorias praxiológicas da percepção e a concentricidade entre espaço, corpo próprio e intersubjetividade / Praxiological theories of perception and the concentricity of space, own body and intersubjectivity

Circunscrevemos e examinamos, neste trabalho de cunho teórico, linhas de estudo, redes conceituais e discussões em torno da percepção que se destaquem no âmbito do que denominamos de teorias praxiológicas da intencionalidade perceptiva. Orientamo-nos, em termos teórico-metodológicos, pela tradição fenomenológica. Partimos do pressuposto, presente nas abordagens fenomenológicas da percepção, da concentricidade entre a experiência perceptiva do espaço, do corpo próprio e de outrem. Combinados a estes três eixos concêntricos, elencamos, para a discussão, os problemas da atenção perceptual e da percepção amodal, do esquema e da imagem corporal, e da atenção conjunta e dos neurônios espelho. São reforçados, na análise, os vínculos entre percepção e ação, o que nos aproxima de uma concepção corpórea e situada da subjetividade.

We circumscribe and examine, in this theoretical paper, lines of study, conceptual networks and discussions about perception that stand out in the scope of what we call praxiological theories of perceptual intentionality. We are guided, in theoretical and methodological terms, by the phenomenological tradition. We start from the assumption, present in the phenomenological approaches of perception, of the concentricity among the perceptual experience of space, of the own body and of others. Combined with these three concentric axes, we listed, for discussion, the problems of perceptual attention and amodal perception, scheme and body image, and joint attention and mirror neurons. In the analysis, the bonds between perception and action are reinforced, which brings us closer to an embodied and situated conception of subjectivity.

A Autoconsciência na Teoria de Aron Gurwitsch: Posição e Crítica / Self-awareness in Aron Gurwitsch's Theory: Position and Criticism / Autoconciencia en la Teoría de Aron Gurwitsch: Posición y Crítica

O objetivo do presente trabalho é apresentar e discutir o modo como o filósofo lituano Aron Gurwitsch concebe o papel da autoconsciência (self-awareness) e da autoconsciência corporal (bodily self-awareness) no interior de sua teoria do campo de consciência. Em um primeiro momento, apresentamos as dimensões do campo de consciência realçando os princípios organizacionais que estão em jogo na integração entre as diferentes estruturas da experiência consciente. Esta contextualização permite compreender a posição ocupada pela autoconsciência naquilo que o filósofo denomina de "margem" da consciência, domínio da experiência caracterizado pela "irrelevância" ou indiferença em relação à apresentação temática ­ do objeto da atenção. Em um segundo momento, concentrar-nos-emos em descrever a autoconsciência da dimensão encarnada da existência, com o propósito de avaliar os critérios que permitem a Gurwitsch qualificar a autoconsciência corporal sob a rubrica do conceito de "irrelevância". Ao final, esboçamos certos questionamentos à posição de Gurwitsch desenhados a partir de críticas contemporâneas da fenomenologia e das ciências cognitivas à abordagem do autor. (AU)

The aim of this paper is to present and discuss how the Lithuanian philosopher Aron Gurwitsch conceives the role of self-awareness and bodily self-awareness within his theory of the field of consciousness. At first, we present the dimensions of the field of consciousness highlighting the organizational principles that are at stake in the integration between the different structures of conscious experience. This contextualization allows us to understand the position occupied by self-awareness in what the philosopher calls the "margin" of consciousness, a domain of experience characterized by "irrelevance" or indifference in relation to the thematic presentation - of the object of attention. In a second step, we will focus on describing the self-awareness of the embodied dimension of existence, with the purpose of evaluating the criteria that allow Gurwitsch to qualify bodily self-awareness under the rubric of the concept of "irrelevance". In the end, we outline an alternative to Gurwitsch's position drawn from contemporary criticisms of phenomenology and cognitive sciences to the author's approach. (AU)

El objetivo de este artículo es presentar y discutir cómo el filósofo lituano Aron Gurwitsch concibe el papel de la autoconciencia y la autoconciencia corporal dentro de su teoría del campo de la conciencia. Al principio, presentamos las dimensiones del campo de conciencia destacando los principios organizacionales que están en juego en la integración entre las diferentes estructuras de la experiencia consciente. Esta contextualización nos permite comprender la posición que ocupa la autoconciencia en lo que el filósofo llama el "margen" de la conciencia, un dominio de experiencia caracterizado por la "irrelevancia" o indiferencia en relación con la presentación temática del objeto de atención. En un segundo paso, nos centraremos en describir la autoconciencia de la dimensión encarnada de la existencia, con el propósito de evaluar los criterios que permiten a Gurwitsch calificar la corporeidad bajo la rúbrica del concepto de "irrelevancia". Al final, describimos una alternativa a la posición de Gurwitsch extraída de las críticas contemporáneas de la fenomenología y las ciencias cognitivas al enfoque del autor. (AU)

Objetividade e atividade sensível: a crítica marxiana à questão da subjetividade nas filosofias de Hegel e Feuerbach / Objetividad y actividad sensible: la crítica marxiana a la cuestión de la subjetividad en las filosofías de Hegel y Feuerbach / Objectivity and sensitive activity: the marxian critique of the question of subjectivity in the philosophies of Hegel and Feuerbach

Resumo: Objetiva-se apresentar as críticas que Marx dirige à questão da subjetividade nas filosofias de Hegel e Feuerbach. Para isso, é apresentada uma análise, a partir da leitura marxiana, da forma como esta questão se apresenta nos postulados feuerbachianos e hegelianos. Junto com as críticas são também apresentadas as categorias que Marx contrapõe às filosofias de Hegel e Feuerbach no que tange à problemática da subjetividade.

Resumen: Se pretende presentar las críticas que Marx dirige, en sus primeros escritos, a la cuestión de la subjetividad en las filosofías de Hegel y Feuerbach. Para ello, se presenta un análisis, a partir de la lectura marxiana, de la forma en que esta cuestión se presenta en los postulados feuerbachianos y hegelianos. Junto con las críticas se presentan también las categorías que Marx contrapone a las filosofías de Hegel y Feuerbach en lo que se refiere a la problemática de la subjetividad.

Abstract: In this article, we present Marx's critical reading regarding the problem of subjectivity in the philosophies of Hegel and Feuerbach. For this, we present an analysis, based on Marx, of this question in the feuerbachian and hegelian postulates. Along with the critics we present the categories that Marx used to refute the way subjectivity appears structured in the philosophies of Hegel and Feuerbach.

A percepção social à luz de uma concepção praxiológica da intencionalidade / The social perception in light of a praxiological conception of intentionality / La percepción social bajo la perspectiva de una concepción praxiológica de la intencionalidad

Desenvolvemos uma discussão teórica da percepção social respaldada na compreensão das implicações das capacidades práxicas do sujeito perceptivo no estudo da intersubjetividade. Nossas análises são fundamentadas na matriz praxiológica de teorias enativistas e fenomenológicas, que servem de contraponto ao intelectualismo e ao internalismo que marcam as teorias correntes da percepção social. O conceito de atenção conjunta, concebido na década de 1970 no âmbito da psicologia do desenvolvimento infantil, e que se tornou um eixo articulador de programas de pesquisa voltados à percepção social, é utilizado como base para nossa investigação. Evidenciamos a possibilidade de fundar a percepção social no corpo e nas práticas do sujeito corpóreo de relação com o mundo mediadas pela interação e pela incorporação da atividade e da perspectiva do outro.

We present a theoretical discussion of social perception based on understanding the implications of the praxic capacities of perceptive subjects in the study of inter-subjectivity. Our analyses are based on the praxiological matrix of enactive and phenomenological theories, which serve as a counterpoint to the intellectualism and internalism that mark current theories of social perception. The joint attention conception, conceived in the 1970s in the scope of child development psychology, and which links research programs focused on social perception, is used as the basis of our investigation. We show the possibility of grounding social perception in the body and the practices of the corporeal subject in relation to the world mediated by the interaction and the incorporation of activities and perspectives of another.

Desarrollamos una discusión teórica de la percepción social respaldada en la comprensión de las implicaciones de las capacidades praxicas del sujeto perceptivo en el estudio de la intersubjetividad. Nuestros análisis son fundamentados en la matriz praxiológica de teorías enativistas y fenomenológicas, que sirven de contrapunto al intelectualismo y al internalismo que definen las teorías actuales de la percepción social. El concepto de atención conjunta, concebido en la década de 1970 en el ámbito de la psicología del desarrollo infantil, que se transformó en un eje articulador de programas de investigación dirigidos a la percepción social, es utilizado como base para nuestra investigación. Evidenciamos la posibilidad de fundamentar la percepción social en el cuerpo y en las prácticas del sujeto corpóreo de relacionarse con el mundo, mediadas por la interacción y por la incorporación de la actividad y de la perspectiva del otro.

Fundamentos para a problematização da percepção e da atenção na contemporaneidade / Fundamentos para la problematización de la percepción y de la atención en la contemporaneidad / Fundamentals for the problematization of perception and attention in the contemporary context

RESUMO Buscamos fundamentar a compreensão das condições sociais de subjetivação no mundo contemporâneo à luz de questões referentes à percepção e à atenção. Partimos da hipótese de uma crise das nossas capacidades perceptivas para, em seguida, apresentar bases teóricas do estudo de natureza histórico-social da percepção e da atenção, e discutir, com base em elementos da fenomenologia, relações teóricas entre as dimensões individual, conjunta e coletiva da percepção e da atenção. Destacamos, por fim, o impulso ético que perpassa a abordagem psicossocial do problema da percepção e da atenção no mundo contemporâneo.

RESUMEN Buscamos fundamentar la comprensión de las condiciones sociales de subjetividad en el mundo contemporáneo frente a cuestiones referentes a la percepción de la atención. Partimos de la hipótesis de una crisis de nuestras capacidades perceptivas para, a continuación, presentar bases teóricas del estudio de naturaleza histórica y social de la percepción y de la atención, y discutir, con base en elementos da fenomenología, relaciones teóricas entre las dimensiones individual, conjunta y colectiva de la percepción y de la atención. Finalmente, destacamos el impulso ético que compenetra el abordaje psicosocial del problema de la percepción y de la atención en el mundo contemporáneo.

ABSTRACT We sought to ground understanding concerning the social conditions of subjectivation in the contemporary world in light of issues concerning perception and attention. We consider the hypothesis that there is a crisis in our perceptive abilities to then present the theoretical basis for a study of a historical-social nature of perception and attention, and discuss, based on phenomenology, the theoretical relationships among the individual, joint and collective dimensions of perception and attention. Finally, we highlight the ethical impulse that permeates the psychosocial approach of the problem of perception and attention in the contemporary world.

A teoria de Helmholtz sobre a percepção espacial: psicofísica e filosofia transcendental / Helmholtz's theory of spatial perception: Psychophysics and transcendental Philosophy

Propõe-se a análise de aspectos da teoria de Hermann von Helmholtz sobre a percepção espacial a fim de destacar algumas tensões básicas que constituem o cenário de seu projeto científico. Sugere-se que a sua teoria da percepção encerra a problemática da coexistência de duas estratégias metodológicas distintas para a investigação da percepção espacial e para a elaboração de sua epistemologia empírica. Para solucionar a aparente dicotomia metodológica de dois tipos de estudos e avançar a sua própria teoria da percepção e a sua epistemologia, Helmholtz parece ter adotado a estratégia de naturalizar muitos dos problemas transcendentais provenientes da filosofia kantiana. Apresenta-se, então, em um primeiro momento, os fundamentos metodológicos das pesquisas psicofísicas de Helmholtz. Na sequência, são apresentados e discutidos alguns temas exemplares de seu método de análise e de sua teoria da percepção espacial. Por fim, são fornecidos alguns comentários sobre a sua epistemologia empirista.(AU)

An analysis of some aspects of Hermann von Helmholtz's theory of spatial perception is proposed in order to highlight some basic tensions which constitute the scenario of his scientific project. It is suggested that his theory of perception contains the problematic of the coexistence of two distinct methodological strategies for the investigation of spatial perception and for the elaboration of his empirical epistemology. In order to solve the apparent methodological dichotomy of two types of studies and to advance on his own theory of perception and epistemology, it seems Helmholtzadopted the strategy of naturalizing many of the transcendental problems arising from Kantian Philosophy. Thus, in a first moment, the methodological foundations of the Psychophysical investigations of Helmholtz are presented. In sequence, some examples of his method of analysis and his theory of spatial perception are presented and analyzed. Finally, some comments are provided in respect of his empiricist epistemology.(AU)

Intencionalidade e comportamento: a percepção vivente em Merleau-Ponty / Intentionality and behavior: the living being perception in Merleau-Ponty / Intencionalidad e comportamiento: la percepcion viviente em Merleau-Ponty

Nos trabalhos iniciais de Merleau-Ponty, a percepção é definida como tema específico de investigação, posto que, para o filósofo, ela se encontra na junção do sujeito e das suas condições orgânicas de vida. Em A estrutura do comportamento, seu primeiro livro, Merleau-Ponty realiza estudos acerca do sujeito perceptivo considerado do exterior, daí a importância que adquirem, para o autor, a noção de comportamento e as pesquisas experimentais da psicologia animal e da psicopatologia. Na obra, o problema do organismo e da animalidade é reescrito mediante a refutação da construção científica da realidade biológica. O pensamento estrutural permite a Merleau-Ponty tratar o campo de percepção animal a partir de um registro intencional, fruto de uma concepção dialética, e não causal do comportamento. Com base nas discussões entabuladas por Merleau-Ponty em A estrutura do comportamento, contamos evidenciar os elementos fundamentais de interpretação da percepção animal em termos de intencionalidade. Definir o comportamento em um registro intencional significa afirmar que a atividade orgânica é instituinte e significativa. É através da ação, pautada por normas vitais, que o organismo instaura um meio significativo para si.

In the early works of Merleau-Ponty, perception is defined as a specific research topic, since, for the philosopher, it is at the junction of the subject and its basic living conditions. In The Structure of Behavior, his first book, Merleau-Ponty performs studies on the perceiving subject considered from outside, hence the importance that acquire, for the author, the notion of behavior and the experimental studies of animal psychology and psychopathology. In the work, the problem of the body and animality is rewritten by the refutation of the scientific construction of the biological reality according to structuralist biology and psychology. Structural thinking allows Merleau-Ponty to treat the animal's perception field from an intentional record, the result of a dialectical, not causal, conception of behavior. Based on discussions made by Merleau-Ponty in The Structure of Behavior, we highlight the key elements of interpretation of animal perception in terms of intentionality. Define the behavior of an intentional record mean to say that organic agriculture is instituting and meaningful. It is through action, guided by vital norms that the body establishes a significant means for you.

En los primeros trabajos de Merleau-Ponty, la percepción es definida como un tema de investigación específica, ya que, para el filósofo, ella se encuentra en la unión del sujeto y de sus condiciones orgánicas de vida. En La estructura del comportamiento, su primer libro, Merleau-Ponty realiza estudios acerca del sujeto perceptor considerado del exterior, de ahí la importancia que adquieren, para el autor, el concepto de comportamiento y los estudios experimentales de la psicología animal y de la psicopatología. En la obra, el problema del cuerpo y la animalidad es reescrito por medio de la refutación de la construcción científica de la realidad biológica. El pensamiento estructural permite Merleau-Ponty tratar el campo de la percepción animal a partir de un registro intencional, resultado de una concepción dialéctica e no causal del comportamiento. Con base en las discusiones elaboradas por Merleau-Ponty en La estructura del comportamiento, podemos destacar los elementos clave de la interpretación de la percepción animal en términos de intencionalidad. Definir el comportamiento en un registro intencional significa decir que la actividad orgánica es creadora y significativa. Es a través de la acción, guiada por normas vitales que el organismo establece un medio significativo para si mismo.

Natureza e processo de trabalho em marx / Naturaleza y proceso de trabajo en marx / Nature and labour process in marx

Resumo Objetiva-se analisar em que medida as categorais natureza (Natur) e processo de trabalho (Arbeitprozeß) podem ser utilizadas como fundamentos para se pensar a ontologia do ser social nos escritos de Marx. O artigo se divide em duas partes: na primeira, é apresentada a leitura marxiana da questão da natureza nas filosofias de Hegel e Feuerbach; na segunda, é feita a análise acerca da questão da natureza e do processo de trabalho nos textos de Marx.

Resumen Se pretende analizar en qué medida las categorías de naturaleza (Natur) y proceso de trabajo (Arbeitprozeß) pueden ser utilizadas como fundamentos para pensar la ontologia del ser social en los escritos de Marx. El artículo se divide en dos partes: en la primera, se presenta la lectura marxiana de la cuestión de la naturaleza en las filosofías de Hegel y Feuerbach; En la segunda, se hace el análisis acerca de la cuestión de la naturaleza y del proceso de trabajo en los textos de Marx.

Abstract In this paper, our objective is to analyze how categories such as nature (Natur) and labour process (Arbeitprozeß) can be used as foundations to study the ontology of the social being in Marx's writings. The article is divided into two parts: in the first, the marxian reading of the question of nature in the philosophies of Hegel and Feuerbach is presented; in the second, we analyze the question of nature and the labour process in Marx's texts.

Modos de ausência e de presença do corpo a partir do telos sensório-motor corpóreo / Modes d'absence et de présence du corps à partir du telos sensori-moteur corporel / Modos de ausencia y de presencia del cuerpo a partir del telos sensorio-motriz corpóreo / Modes of body absence and presence based on bodily sensorimotor telos

A fenomenologia evidencia que nossa relação com as coisas e com outrem envolve, fundamentalmente, a questão da nossa realidade corpórea, e que as circunstâncias de aparecimento do próprio corpo remontam a, sobretudo, sua condição primordial não de objeto de percepção, mas de estrutura do aparecer. Nesse contexto, discutimos os modos de ausência e de presença do corpo segundo a fenomenologia, buscando traçar um panorama da questão com base na opção metodológica de Drew Leder: iniciar uma fenomenologia do corpo pelos princípios estruturais da atividade sensório-motora. Pautamo-nos por três dimensões discriminadas pelo autor e que se reportam às nossas capacidades sensório-motoras: as dimensões física, atencional e funcional

La phénoménologie montre que notre relation avec les choses et avec les autres implique, au fond, la question de notre réalité corporelle, et que les circonstances de l'apparaître du corps remontent, surtout, à sa condition primordiale non pas d'objet de perception, mais de structure de l'apparaître. Dans ce contexte, nous discutons les modes d'absence et de présence du corps selon la phénoménologie, en faisant un panorama de la question à partir de l'option méthodologique de Drew Leder: commencer une phénoménologie du corps par les principes structurels de l'activité sensori-motrice. Trois dimensions de nos compétences sensori-motrices - les dimensions physique, attentionnel et fonctionnel, discernées par l'auteur - servent de référence à notre étude

La fenomenología pone de manifiesto que nuestra relación con las cosas y con los demás implica, fundamentalmente, la cuestión de nuestra realidad corporal, y que las circunstancias de la aparición del propio cuerpo se refieren, principalmente, a su condición primordial no de objeto de la percepción, sino de estructura del aparecer. En este contexto, discutimos las formas de ausencia y presencia del cuerpo según la fenomenología, tratando de esbozar un panorama de la cuestión con base en la opción metodológica de Drew Leder: iniciar una fenomenología del cuerpo por los principios estructurales de la actividad sensorio-motriz. Tres dimensiones de nuestras habilidades sensorio-motrices (física, atencional y funcional), discriminadas por el autor, sirven de referencia

Phenomenology shows that our relationship with things and with others essentially involves the question of our bodily reality, and that the circumstances of the appearance of one's own body relates, above all, to its primordial condition not as an object of perception, but as a structure of appearance. In this context, we discuss the modes of absence and presence of the body according to phenomenology, seeking to draw an outline of the topic based on Drew Leder's methodological option: to initiate a phenomenology of the body by the structural principles of sensorimotor activity. We drew on three dimensions described by the author related to our sensorimotor skills: physical, attentional and functional

Aron Gurwitsch, intérprete de Kurt Goldstein: a intencionalidade categorial* / Aron Gurwitsch as interpreter of Kurt Goldstein: the categorial intentionality

Aron Gurwitsch foi um filósofo lituano que se esforçou em aproximar as pesquisas fenomenológicas das pesquisas científicas da Psicologia da Gestalt. Neste trabalho, analisa-se a sua interpretação da obra do médico alemão Kurt Goldstein. Inicialmente, abordam-se as análises de cunho epistemológico que Gurwitsch desenvolve a respeito da biologia goldsteiniana, tendo-se como eixo o conceito de organismo . Em seguida, trata-se da utilização por parte de Gurwitsch da distinção operada por Gelb e Goldstein entre a atitude concreta e a atitude categorial. Por fim, discutem-se alguns desdobramentos e algumas repercussões da interpretação gurwitschiana a respeito da obra de Goldstein. Essas análises guiam-se pelo fio-condutor da distinção entre um nível de intencionalidade perceptiva e um de intencionalidade categorial.

Aron Gurwitsch was a Lithuanian philosopher who endeavored to approximate phenomenological research and scientific research of Gestalt psychology. In this paper, we analyze his interpretation of the work of the german physician Kurt Goldstein. Initially, we approach Gurwitsch s epistemological analyses of goldsteinian biology, having as axis the concept of organism . Then, we analyze the use by Gurwitsch of the distinction made by Gelb and Goldstein between concrete and categorial attitude. Finally, we discuss some developments and some repercussions of Gurwitsch s interpretation of the work of Goldstein. These analyses are guided by the leading idea of the distinction between two levels of intentionality, perceptual and categorial.

A teoria husserliana da doação perceptiva por perfis / La théorie husserliènne de la donation perceptive par esquisses / La teoría husserliana de la donación perceptiva por perfiles / Husserl’s theory of perceptive donation according to profiles

Neste artigo, tratamos da teoria da percepção na filosofia de Edmund Husserl. Apresentamos e discutimos a descrição do modo originário de doação da coisa percebida, que, segundo o filósofo, se dá em meio a horizontes de percepção marcados por uma multiplicidade inesgotável de perfis perceptivos. Nosso problema específico consiste em evidenciar, em meio à descrição do processo perceptivo por parte de Husserl, a conjugação de três elementos da investigação fenomenológica: a unidade intencional da consciência perceptiva, o eu corpóreo e a dinâmica de presença e ausência que caracteriza o campo perceptivo. Orientamo-nos pela hipótese de que a ligação entre esses elementos configura uma condição afetiva da intencionalidade que se sustenta no impercebido.

Dans cet article, nous éxaminons la théorie de la perception chez la philosophie de Edmund Husserl. Nous présentons et discutons la description de la façon originale de donation de la chose perçue, qui, selon le philosophe, se fait au milieu des horizons de perception caractérisés par une multiplicité inépuisable de profils perceptifs. Notre problème spécifique, c’est montrer, dans la description du processus de perception par Husserl, la combinaison de trois éléments de la recherche phénoménologique: l’unité intentionnelle de la conscience perceptive, le je corporel et la dynamique de présence et d’absence qui caractérise le champ perceptif. Notre hypothèse, c’est que le lien entre ces éléments configure une condition affective de l’intentionnalité soutenue par l’inaperçue.

En este artigo, tratamos de la teoría de la percepción en la filosofía de Edmund Husserl. Presentamos y discutimos la descripción del modo originario de donación de la cosa percibida que, según el filósofo, ocurre en medio de horizontes de percepción marcados por una multiplicidad inagotable de perfiles perceptivos. Nuestro problema específico consiste en evidenciar, en medio a la descripción del proceso perceptivo de la parte de Husserl, la conyugación de tres elementos de la investigación fenomenológica: la unidad intencional de la conciencia perceptiva, el yo corpóreo y la dinámica de presencia y ausencia que caracteriza el campo perceptivo. Nos orientamos por la hipótesis de que la ligación entre estos elementos configura una condición afectiva de la intencionalidad que se sustenta en el no percibido.

In this article, we focus on the theory of perception in Edmund Husserl’s philosophy. We present and discuss the description of the original form of donation of the perceived thing which, according to the philosopher, occurs amidst perception horizons marked by an inexhaustible multiplicity of perceptive profiles. Our specific problem is to evidence, among Husserl’s description of the perceptive process, the conjugation of three elements of phenomenological research: the intentional unity of perceptive awareness, the bodily I and the dynamics of presence and absence that characterizes the perceptive field. We are guided by the hypothesis that the link among these elements represents an affective condition of intentionality that rest on the unperceived.

A emergência do conceito de perversão no século XIX / The emergence of the concept of perversion in the 19th century / La aparición del concepto de perversión en el siglo XIX

Neste trabalho, problematiza-se a emergência do conceito de perversão a partir do declínio da primazia jurídica sobre as práticas sexuais, âmbito apropriado, em concomitância às demandas estruturais do contexto moderno, pelo discurso positivo-organicista da medicina. Num primeiro momento, investigam-se as vicissitudes sobre o corpo no discurso eclesiástico medieval. Posteriormente, procedendo-se à análise do contexto político-econômico europeu nos séculos XVII e XVIII, questionam-se os postulados jurídicos sobre o corpo e as práticas sexuais, e suas concomitantes respostas às demandas político-econômicas. Por fim, empreende-se uma discussão sobre as atualizações epistemológicas referentes às práticas sexuais, provenientes da primazia imputada ao discurso médico-positivo no século XIX.(AU)

This work discusses the emergence of the concept of perversion, which is, from the decline of the primacy of the law over the sexual practices, and concomitantly to the structural demands of the modern context, dominated by the positive-organicist discourse of medicine. At first, we investigate the vicissitudes about the body in medieval ecclesiastical discourse. Later, carrying brief analysis of the political and economic context in Europe in the seventeenth and eighteenth centuries, one may question the legal postulates on the body and sexual practices and their concomitant responses to political and economic demands. Finally, we do study the epistemological updates related to sexual practices, from the primacy attributed to positive discourse in the nineteenth century.(AU)

Este trabajo analiza el surgimiento del concepto de perversión desde la disminución de la primacía del discurso jurídico en relación a las prácticas sexuales, alcance adecuado, concomitantemente a las exigencias estructurales del contexto moderno, por el discurso positivoorganicista de la medicina. Al principio, se investiga las vicisitudes sobre el cuerpo en el discurso eclesiástico medieval. Más tarde, llevando breve análisis del contexto político y económico en Europa en los siglos XVII y XVIII, cuestionó los postulados legales sobre el cuerpo e las prácticas sexuales y sus respuestas concomitantes a las demandas políticas y económicas. Por último, la investigación se lleva a cabo sobre los cambios epistemológicos en tangente a las prácticas sexuales, desde el primado atribuido al discurso positivo en el siglo XIX.(AU)

Fenomenologia da intersubjetividade e estudos em cognição social: reflexões acerca da atenção conjunta / Phenomenology of intersubjectivity and studies on social cognition: discussions about the joint attention / Fenomenología de la intersubjetividad y estudios en cognición social: reflexiones sobre la atención conjunta

Neste artigo, voltamo-nos para a questão da intersubjetividade a partir de um ponto de vista ontogenético. Discutimos as posições teóricas adotadas por estudos acerca da intersubjetividade no campo da cognição social, em particular os estudos centrados no conceito de atenção conjunta e em sua interpretação com base em constructos relativos à teoria da mente. Entendemos que, na ideia de atenção conjunta, subjaz uma intuição profunda a respeito da constituição de um mundo partilhado socialmente, e cuja natureza pode ser investigada para além da predominância da atitude reflexiva, que define a partilha do mundo num quadro conceitual que articula objetivismo e solipsismo. Nossas observações e análises apoiam-se em aportes da filosofia fenomenológica. Destacamos a dívida racionalista que se contrai por meio da teoria da mente e a possibilidade de se tratar dos aspectos ontogenéticos da intersubjetividade com base em abordagens descritivas que possibilitem a problematização do sentido da experiência de coexistir

In this article, we analyze the issue of intersubjectivity from an ontogenetic point of view. The theoretical positions adopted by studies on intersubjectivity in the field of social cognition are discussed, particularly studies focusing on the concept of joint attention and their interpretation based on constructs related to the theory of mind. We understand that in the idea of joint attention underlies a profound intuition about the constitution of a socially shared world, whose nature can be investigated beyond the predominance of the reflective attitude, which defines the division of the world into a conceptual framework that articulates objectivism and solipsism. Observations and analysis rely on contributions from phenomenological philosophy. The rationalist indebtedness, contracted through the theory of mind and the possibility to deal with ontogenetic aspects of intersubjectivity based on descriptive approaches that allow the questioning of the meaning of the coexist experience, is highlighted

En este artículo se examina la cuestión de la intersubjetividad desde un punto de vista ontogenético. Se discuten las posiciones teóricas adoptadas por los estudios acerca de la intersubjetividad en el campo de la cognición social, en particular de los estudios que se centran en el concepto de la atención conjunta y en su interpretación basada en constructos relativos a la teoría de la mente. Se parte de la idea de atención conjunta por entenderse que en ella subyace una profunda intuición sobre la constitución de un mundo socialmente compartido, y cuya naturaleza puede ser investigada más allá del predominio de la actitud reflexiva, que define la visión compartida del mundo en un cuadro conceptual que articula objetivismo y solipsismo. Nuestras observaciones y análisis se basan en las contribuciones de la filosofía fenomenológica. Se destaca la deuda racionalista que se contrae a través de la teoría de la mente y la posibilidad de hacer frente a los aspectos ontogenéticos de la intersubjetividad basados en enfoques descriptivos que permitan la problematización del sentido de la experiencia de coexistir.

Sínteses sem fim: a percepção de objetos segundo Husserl / Endless syntheses: the perception of objects according to Husserl / Síntesis sin fin: la percepción de objetos según Husserl

Neste artigo, apresentamos e comentamos os estudos de Husserl recolhidos na obra Coisa e espaço: lições de 1907. Trata-se de investigações voltadas ao desenvolvimento de uma fenomenologia da percepção a partir da circunscrição de um campo provisional de pesquisas: compreender analiticamente a percepção externa, ou, mais precisamente, "a constituição de objetos-coisa na percepção" e a intencionalidade que lhe é própria. Além de situar as lições de Coisa e espaço no conjunto da obra de Husserl, destacamos o dinamismo da percepção revelado no entrelaçamento das suas dimensões de ausência e de presença, de aparecimento e de recolhimento no invisível, de crença e de inacabamento. Esse dinamismo encaminha-nos a questões relativas à subjetividade em sua dimensão encarnada.

In this paper, we present and discuss the studies by Husserl collected in Thing and space: lectures of 1907. These are studies focused on the development of a phenomenology of perception, based on the delimitation of a provisional research area: the analytic understanding of external perception or, more precisely "the constitution of thing-objects in perception" and its characteristic intentionality. Besides situating the lessons from Thing and space in Husserl's work as a whole, we highlight the dynamics of the perception revealed in the interweaving of its dimensions of absence and presence, appearance and withdrawal into the invisible, belief and incompleteness. This dynamism leads us to aspects of subjectivity in its incarnated dimensions.

En este artículo, presentamos y comentamos los estudios de Husserl recogidos en la obra Cosa y espacio: lecciones de 1907. Se trata de investigaciones dirigidas al desarrollo de una fenomenología de la percepción a partir de la circunscripción de un campo provisional de investigaciones: comprender analíticamente la percepción externa o, más precisamente, "la constitución de objetos-cosa en la percepción" y de su peculiar intencionalidad. Además de situar las lecciones de Cosa y espacio en el conjunto de la obra de Husserl, destacamos el dinamismo de la percepción revelado en el entrelazamiento de sus dimensiones de ausencia y de presencia, de aparecimiento y recogimiento en el invisible, de creencia y de incompletitud. Este dinamismo nos lleva a cuestiones relativas a la subjetividad en su dimensión encarnada.