ABSTRACT
Resumen Introducción: La identidad cultural representa los valores, orgullos, costumbres, creencias y comportamientos que forman parte de un grupo social y que actúan con la misión de engendrar un sentimiento de pertenencia. Esta cultura se puede convertir en el pilar primordial de cada localidad; por lo cual es necesario resguardar la, defenderla y ampararse, para que dicha fortaleza pueda convertirse en una ventaja competitiva. Objetivo: Analizar la promoción cultural como herramienta para fortalecer la identidad afro esmeraldeña. Materiales y métodos: Constan entrevistas efectuadas a personas expertas en el área de arte, cultura y promoción, así como a personajes destacados en las distintas disciplinas que enmarcan la cultura de Esmeraldas como lo son la poesía, el canto, la pintura, la escultura, la música, la marimba y el deporte. Además del aporte de la ciudadanía a través de encuestas y entrevistas. Resultados: Los personajes destacados dentro de la cultura esmeraldeña indican que se sienten satisfechos por la labor que han realizado. Se identificó que los ciudadanos se sienten muy identificados (35%) o identificados (47%) con la cultura afroesmeraldeña; y el mayor rasgo identitario es la marimba, con un 45%. Sin embargo el 23% no asiste a ningún evento cultural en la ciudad por falta de difusión. Conclusiones: La investigación permitió determinar que fortalecer la identidad afro esmeraldeña es una tarea compleja que debe de fomentarse en el hogar y las instituciones educativas. Finalmente las investigadoras recomiendan ejecutar estrategias de creación y difusión de productos culturales para conservar y proteger la identidad cultural afro esmeraldeña.
Abstract Introduction: The cultural identity represents the values, pride, customs, beliefs and behaviors that are part of a social group and that act with the mission of engendering a feeling of belonging. This culture can become the main pillar of each locality; Therefore, it is necessary to protect, defend and protect it, so that this strength can become a competitive advantage. Objective: Analyze cultural promotion as a tool to strengthen the Afro-Emerald identity. Materials and methods: They include interviews conducted with experts in the area of art, culture and promotion, as well as prominent figures in the different disciplines that frame the culture of Esmeraldas such as poetry, song, painting, sculpture, music, Marimba and sports. In addition to the contribution of citizenship through surveys and pentrevistas. Results: The prominent figures in the Esmeralda culture indicate that they are satisfied with the work they have done. It was identified that citizens feel very identified (35%) or identified (47%) with the Afro-Emerald culture; and the biggest identity feature is the marimba, with 45%. However, 23% do not attend any cultural event in the city due to lack of dissemination. Conclusions The investigation made it possible to determine that strengthening the Afro-Emerald identity is a complex task that should be fostered in the home and educational institutions. Finally, the researchers recommend implementing strategies for the creation and dissemination of cultural products to conserve and protect the Afro-Emerald identity.
Resumo Introdução: A identidade cultural representa os valores, orgulho, costumes, crenças e comportamentos que fazem parte de um grupo social e que atuam com a missão de gerar um sentimento de pertencimento. Essa cultura pode se tornar o principal pilar de cada localidade; Portanto, é necessário protegê-lo, defendê-lo e protegê-lo, para que essa força possa se tornar uma vantagem competitiva. Objetivo: Analisar a promoção cultural como ferramenta para fortalecer a identidade afro-esmeralda. Materiais e métodos: entrevistas constan com especialistas na área de arte, cultura e promoção, bem como figuras proeminentes nas várias disciplinas que emolduram a cultura de Esmeraldas tais como poesia, canto, pintura, escultura, música, Marimba e esportes. Além da contribuição da cidadania através de pesquisas e pentrevistas. Resultados: As figuras proeminentes da cultura Esmeralda indicam que estão satisfeitas com o trabalho que fizeram. Foi identificado que os cidadãos se sentem muito identificados (35%) ou identificados (47%) com a cultura afro-esmeralda; e a maior característica de identidade é a marimba, com 45%. No entanto, 23% não participam de nenhum evento cultural na cidade devido à falta de divulgação. Conclusões: A investigação permitiu determinar que o fortalecimento da identidade afro-esmeralda é uma tarefa complexa que deve ser promovida nas instituições de origem e de ensino. Finalmente, os pesquisadores recomendam implementar estratégias para a criação e disseminação de produtos culturais para conservar e proteger a identidade afro-esmeralda.
ABSTRACT
We describe the subsistence exploitation of an entire turtle fauna in Esmeraldas Province, Ecuador. We collected first-hand accounts and witnessed a number of capture techniques used by rural Afroecuadorian and Chachi inhabitants of the Cayapas-Santiago river basin. The diversity of techniques indicated a practical knowledge of the ecology of the species. Chelydra acutirostris, Kinosternon leucostomum, Rhinoclemmys annulata, melanosterna, and R. nasuta were captured and eaten. Poziando involved cleaning pools in a stream bed during the relatively dry season by removing live plants, organic detritus, and then seining with baskets; we observed R. melanosterna and K. leucostomum captured in this way. Pitfall traps baited with fruit were used to catch R. melanosterna during forays on land. Basket traps ("canasto tortuguero") with a wooden slat funnel across the opening are floated with balsa lashed to the sides. Banana or Xanthosoma leaf bait in the basket traps caught R. melanosterna, R. nasuta, and K. leucostomum. Marshy areas were probed for R. melanosterna and K. leucostomum. Direct capture by hand was also common. Turtles were relished as food items; all turtles captured were consumed, usually in soup or stew. Use of turtles for food in the region was pervasive, perhaps because fish and game populations were depleted.
Describimos la cacería de subsistencia de la fauna de tortugas en la provincia de Esmeraldas, Ecuador. Hemos recogido testimonios de primera mano y fuimos testigos de una serie de técnicas de captura utilizadas por los habitantes rurales afroecuatorianos y chachis de la cuenca de los ríos Cayapas-Santiago. La diversidad de técnicas indica un conocimiento práctico de la ecología de las especies. Chelydra acutirostris, Kinosternon leucostomum, Rhinoclemmys annulata, R. melanosterna y R. nasuta fueron capturadas y utilizadas como alimento. El método de "pozeo" consiste en limpiar las pozas o quebradas durante la estación de menos lluvia; en el proceso se remueven las plantas vivas y detritus orgánicos y las tortugas se cazan con la ayuda de canastas, y observamos que R. melanosterna y K. leucostomum fueron capturadas de esta manera. Las trampas de caída, cebadas con frutas, se utilizaron para capturar R. melanosterna durante incursiones a tierra firme. El "canasto tortuguero" es un cesto de fibra vegetal que tiene la parte interna en forma de embudo, construido con listones de madera (generalmente chonta) y en su exterior se atan dos trozos de madera de balsa para darle flotabilidad. Los canastos fueron cebados con plátanos u hojas de malanga (Xanthosoma) para atrapar especies de Rhinoclemmys y K. leucostomum. En las zonas pantanosas, se usó la técnica de tanteo o pisoteo para colectar R. melanosterna y K. leucostomum. La captura directa o a mano también es un método común de caza. Las tortugas fueron preparadas como alimento principalmente en sopas o guisos. El uso de las tortugas en la alimentación se ha generalizado en la región, posiblemente porque ha disminuido la cacería de animales grandes.