Etnopsicologia e compreensão da pessoa indígena: contribuições da fenomenologia e da antropologia filosófica / Ethnopsychology and comprehension of the indigenous person: contributions of phenomenology and philosophical anthropology

Este artigo apresenta uma proposta epistêmica e metodológica de investigação e práxis etnopsicológicas com pessoas indígenas, apontando para suas contribuições na pesquisa e na assistência psicológica a essas pessoas. Inicialmente, busca contextualizar a etnopsicologia, delimitando seu campo e respectivas possibilidades de investigação e intervenção. Na sequência, explora os conceitos fenomenológicos husserlianos deepoché (o abandono de suposições ou crenças) e intencionalidade da consciência, e sua respectiva retomada no modelo metodológico de Amedeo Giorgi. Em seguida, traz a noção de pessoa dada pela antropologia filosófica de Max Scheler, diferenciando-a de outras noções hegemônicas predominantes no Ocidente e buscando apreciar sua aplicabilidade na pesquisa e no atendimento às pessoas indígenas. Discute, então, o potencial dessas duas abordagens na etnopsicologia, na medida em que ambas assumem que o conhecimento se constitui em relação, tendo como fundamento axiológico o mundo da vida das pessoas, repleto de valores, sentidos e significados existenciais.

This article presents an epistemological and methodological proposal for investigation and ethnopsychological praxis involving indigenous people, indicating their contributions to the study and to the psychological support offered to them. Firstly, it seeks to put ethnopsychology into context by defining its field of study and the respective options for research and intervention. It then goes on to explore the Husserlian phenomenological concepts ofepoché (the setting aside of assumptions or beliefs) and intentionality of conscience, and their resurrection in the methodological model of Amedeo Giorgi. Next, the notion of theperson is introduced, as defined by the philosophical anthropology of Max Scheler, differentiating it from other hegemonic notions that were predominant inthe Western world, seeking to appraise its applicability to the study and care of indigenous people. It will then discuss the potential of these two approaches in ethnopsychology, insofar as both assume that knowledge is constituted in relations, having its axiological basis in the world of the lives of people, full with existential values, meaning and significance.

O humano em Søren Kierkegaard e em Viktor Frankl / The human in Søren Kierkegaard and Viktor Frankl

Este trabalho é um estudo teórico que objetiva abordar aspectos centrais da Antropologia Filosófica presentes em dois autores existencialistas: SørenKierkegaard e Viktor Frankl. A partir do estudo do que é o homem, apresentamos algumas importantes questões existenciais que, embora desenvolvidas pelos autores supracitados nos séculos XIX e XX, respectivamente, permanecem atuais: o desespero e a busca pelo sentido, liberdade, responsabilidade, possibilidade e necessidade, angústia e vazio existencial. Partimos da pesquisa qualitativa, por meio de uma revisão de literatura, buscando atender ao objetivo proposto. Compreendemos que a dimensão do espírito diferencia o homem dos outros seres. Ambos os autores destacam a esfera espiritual e compreendem o humano em sua integralidade. Conclui-se que Kierkegaard eFrankl, em seus pressupostos, oferecem possibilidade de conhecimento do homem e de questões existenciais relevantes para nossa sociedade permeada pelo desespero e pelo vazio existencial. Assim, as proposições dos autores contribuem especialmente para as ciências humanas

This paper is a theoretical study that aims to approach central aspects of Philosophical Anthropology present in two existentialist authors: Søren Kierkegaard and Viktor Frankl. From the study of what man is, we present some important existential questions that, although developed by these authors in the nineteenth and twentieth centuries respectively, remain current: despair and the search for meaning, freedom, responsibility, possibility and necessity, anguish and existential void. We started from the qualitative research, through a literature review seeking to meet the proposed objective. We understand that the dimension of the spirit differentiates man from other beings. Both authors highlight the spiritual realm and understand the human in its entirety. We conclude that Kierkegaard and Frankl, in their assumptions, offer the possibility of knowledge of man, and of existential questions relevant to our society, which is permeated by despair and existential emptiness. Thus, the authors' propositions contribute especially to the humanities

O homem e o método: reflexões sobre os parâmetros filosóficos da transdisciplinaridade / The man and the method: reflections on the philosophical dimensions of transdisciplinarity / El hombre y el método: reflexiones acerca de las dimensiones filosóficas de la transdisciplinariedad

O artigo visa a estabelecer algumas referências filosóficas para demarcar a diferença entre inter e transdisciplinaridade. Não se trata de propor um modelo previamente estabelecido de investigação transdisciplinar, uma vez que esta se constitui com base em problemas concretos que exigem esse tipo de abordagem. No entanto pretendemos propor alguns elementos reflexivos que possam contribuir para sua demarcação e diferenciação. Entre eles, destacamos, em primeiro lugar, que a transdisciplinaridade responde a uma necessidade histórica que se desdobra numa necessidade lógica. Em seguida, que ela expressa uma exigência ética incontornável e, finalmente, que ela tem uma dimensão antropológica. Esses três elementos convergem na disposição de abertura crítica que deve caracterizar as práticas transdisciplinares.

This article aims to establish some philosophical references to determine the difference between inter and transdisciplinarity. It is not a question of proposing a previously established model of transdisciplinary research since this is based on the concrete problems that require this type of approach. However, we intend to propose some reflective elements that may contribute to its establishment and differentiation. Among others, we shall highlight, firstly, that transdisciplinary responds to a historical necessity that unfolds into a logical necessity. Secondly, that it expresses an unavoidable ethical requirement and, finally, that it has an anthropological dimension. These three elements converge in the provision of critical openness that should characterize transdisciplinary practices.

El artículo tiene como objetivo establecer algunas referencias filosóficas para demarcar la diferencia entre inter y transdisciplinario. Esto no es proponer un modelo previamente fijado de la investigación transdisciplinaria ya que esta se constituye a partir de los problemas concretos que exigen este tipo de enfoque. Sin embargo, pretendemos proponer algunos elementos reflexivos que puedan contribuir a su demarcación y diferenciación. Entre ellas destacamos, en primer lugar que transdisciplinario responde a una necesidad histórica que se desarrolla en una necesidad lógica. En seguida que expresa una exigencia ética ineludible y en última instancia tiene una dimensión antropológica. Estos tres elementos convergen en la provisión de apertura crítica que debe caracterizar las prácticas transdisciplinarias.

Memória e família na Sociologia de Pierpaolo Donati e na Antropologia de Francesco Botturi / Memory and family in Pierpaolo Donati's Sociology and Francesco Botturi's Anthropology

Por meio de uma revisão de literatura de algumas obras da sociologia relacional de Pierpaolo Donati e da antropologia filosófica de Francesco Botturi, o presente artigo desenvolve uma abordagem da categoria de memória nas relações familiares em vista de oferecer uma contribuição para os estudos de psicologia. Trata-se de assumir a família como locus anthropologicus, ou seja, como mediação do conhecimemorandum@2004mento para o próprio ser humano sobre si mesmo. A categoria memória é aqui estudada em relação aos conceitos de narratividade, geracionalidade, reflexividade, bens relacionais, bens humanos fundamentais, natureza que são categorias empregadas pelos dois autores e possuem uma forte incidência ética e, portanto, dizem respeito ao bem das pessoas em relação e ao da sociedade como um todo.

Through a literature review of some works of the relational sociology of Pierpaolo Donati and the philosophical anthropology of Francesco Botturi, the present article develops an approach to the category of memory in family relations in order to contribute to the studies of psychology. It is about assuming the family as locus anthropologicus, that is, as mediation of knowledge for the human being about himself. The category memory is studied here in relation to the concepts of narrativity, generativity, reflexivity, relational goods, fundamental human goods, nature that are categories used by both authors and have a strong ethical incidence and therefore concern the good of the persons in relationship and society as a whole.

Em busca de uma inesperada antropologia filosófica Heideggeriana / Looking for an unexpected Heidegger's philosophical anthropology

Existe a possibilidade de apreensão de uma inesperada Antropologia Filosófica decorrente da Analítica Existencial do Dasein empreendida por Martin Heidegger em Ser e Tempo - ainda que não tenha sido esta sua intenção filosófica. Os posicionamentos explicitados nas conferências de Zöllikon, em diálogo com sua ontologia fundamental, inequivocamente constitui imprescindível reflexão para fundamento e desenvolvimento das ciências humanas em geral, e da Psicologia e Psicopatologia fenomenológica em particular. Essa tarefa a ser constituída através de pesquisas científicas e filosóficas, em paralelo, representa missão imprescindível ao balizamento da práxis das ciências humanas que aí reivindicam fundamentos epistemológicos, de modo a proporcionar-lhes o advento de novas produções científicas, e elementos para uma práxis inspirada nos preceitos fenomenológico-existenciais, segundo suas concepções de intersubjetividades e alteridades expressas cooriginariamente, em histórias, tempos e espaços vividos. O diálogo entre ciências e filosofia, em grande medida, impõe a necessidade de distinção precisa entre o que se coloca como objeto dessa duas diferentes fontes de produção de saberes, permanecida na instância de uma instigação mútua, como condição de possibilidade para desenvolvimento e fundamentação de ambas.

There is a possibility of seizing an unexpected Philosophical Anthropology resulting from Existential Analytic of Dasein undertaken by Martin Heidegger in Being and Time - although this was not his philosophical intention. His positions assumed in Zöllikon conference through dialogue with his fundamental ontology, is unequivocally an essential foundation for reflection and development of the human sciences in general and psychology and psychopathology phenomenological in particular. This task must to be performed through scientific and philosophical researches, in parallel, as a essential mission needed to base the practice of human sciences that claim for epistemological foundations in order to provide them to the advent of new scientific productions, and needed elements for inspired thoughts founded in existential-phenomenological precepts, according to their conceptions of intersubjectivities and otherness cooriginatedly expressed in lived stories, times and spaces. The dialogue between science and philosophy, largely imposes the need for a precise distinction between what is assumed as object for those two different sources of production of knowledge, remain in the instance of a mutual incitement, as a condition of possibility for the development and justification of both.

Impacto social de la muerte perinatal: aspectos antropológicos / Social impact of perinatal death: anthropological implications

La muerte perinatal se puede abordar desde el aspecto médico, legal, ético y sociocultural, por lo que es un evento transdisciplinario que exige un ejercicio de investigación que permita dilucidar los problemas a los que se pueden enfrentar los sujetos que se encuentran o se han visto inmersos en dicho evento. Por tal motivo, el presente trabajo aborda, desde la Antropología Filosófica y la Antropología de la Muerte, el impacto en los grupos y sujetos que se encuentran inmersos en el evento de la muerte perinatal.

Perinatal death can be approached from medical, legal, ethical and socio-cultural aspects, so it is a transdisciplinary event which requires an exercise of research that allows to elucidate those problems that could be faced by the subjects who are or have been involved in this event. For this reason, this work addresses, from philosophical anthropology and the anthropology of death, the impact on groups and individuals who are immersed in the event of perinatal death.

Una propuesta attropológica para la comprensiónde la resiliencia en niños: lass virtudes humanas / An anthropologiaal proposal to understand children's resilience: human virtues / Uma proposta antropológica para a compreensão da resiliência nas crianças: as virtudes humanas

El abordaje de la resiliencia ha tenido algunas modificaciones a lo largo de los años. En un principio, se enfocaba en los aspectos negativos que las personas generaban en medio de la adversidad. Posteriormente, se ha centrado en las características positivas que pueden desarrollarse como producto de estas situaciones. El objetivo de este trabajo consistió en generar una reflexión sobre la manera de comprender y conceptualizar la resiliencia desde diferentes perspectivas teóricas y así generar una nueva manera de entenderla de acuerdo con las virtudes humanas desde la antropología filosófica. Para cumplir con este propósito, se llevó a cabo una revisión de la literatura empírico-analítica de los estudios que proponían una manera de evaluar y medir este concepto. Aunque existen algunas propuestas para medir la resiliencia desde diferentes disciplinas, ninguno de los estudios previos tuvo en cuenta las virtudes humanas como indicadores de resiliencia desde la antropología filosófica.

The approach to resilience has undergone several changes over the years. Initially, it concentrated on the negative aspects persons generate in the midst of adversity. Subsequently, the focus has been on the positive characteristics that may develop as a result of these situations. The aim of this study is to reflect on how resilience can be understood and conceptualized from different theoretical perspectives and, thus, to find new ways to understand it based on human virtues from the perspective of philosophical anthropology. To do so, the authors reviewed empirical-analytic literature on studies that propose ways to assess and measure this concept. Although there are some proposals to measure resilience through different disciplines, none of the previous studies took into account human virtues as indicators of resilience from the standpoint of philosophical anthropology.

A abordagem da resiliência vem tendo algumas modificações ao longo dos anos. Em um princípio, enfocava-se nos aspectos negativos que as pessoas geravam em meio da adversidade. Posteriormente, centrou-se nas características positivas que podem se desenvolver como produto dessas situações. O objetivo deste trabalho consiste em gerar uma reflexão sobre a maneira de compreender e conceitualizar a resiliência sob diferentes perspectivas teóricas e, assim, gerar uma nova maneira de entendê-la de acordo com as virtudes humanas a partir da antropologia filosófica. Para atingir este propósito, realizou-se uma revisão da literatura empírico-analítica dos estudos que propunham uma maneira de avaliar e medir este conceito. Embora existam algumas propostas para medir a resiliência desde diferentes disciplinas, nenhum dos estudos prévios considerou as virtudes humanas como indicadores de resiliência a partir da antropologia filosófica.

Esporte, técnica e juventude: notas sobre a antropologia filosófica de José Ortega y Gasset / Sport, Technique and Youth: Appointments on José Ortega y Gasset's Philosophical Anthropology

Trata o presente de uma investigação sobre o tema do esporte na obra do filósofo espanhol José Ortega y Gasset, tendo como fontes principais os doze volumes que compõem as Obras Completas do autor. Os resultados, expostos e discutidos a partir de três categorias articuladoras, revelam que o esporte, em articulação com a técnica e a juventude, temas que frequentemente aparecem inscritos no mesmo nexo interpretativo em Ortega, pode ser lido no contexto de sua obra como uma espécie de metáfora significadora do caráter lúdico e não-utilitarista da vida humana, interpretação em conformidade com as grandes questões que delineiam o núcleo central do arcabouço filosófico orteguiano. Conclui-se destacando o pioneirismo das análises de Ortega sobre o nascente processo de expansão do esporte e sua crescente importância social nas primeiras décadas do século XX, assim como a necessidade de se considerar a juventude como problemática filosófica e sociológica.

This paper presents results of a research whose aim was to investigate sport by the Spanish Philosopher José Ortega y Gasset. The sources are the twelve volumes of his Complete Writings. The results are exposed by three conceptual keys, and suggest that sport, linked to technique and youth, parts of the same reflection by Ortega, can be understood as a metaphor of the non utilitarian character of human life, an important theme of Ortega's Philosophy. The Avant Gard character of Ortega's Analysis about the Expansion of Sport in the first decades of Twentieth Century is underlined, as well as youth as philosophical and sociological subject.

O cognitivismo é um humanismo / Cognitivism is a humanism

O Cognitivismo defende uma imagem de ser humano plenamente compatível com a defendida pela tradição humanista ocidental e o movimento da Psicologia Humanista norte-americana. O humanismo postula um ser humano com qualidades únicas no universo conhecido, que portanto possui necessariamente algo natural e universal que o caracteriza, ou seja, uma natureza humana. No caso da Psicologia Humanista, acrescenta-se a este princípio básico o da crença num ser humano livre e auto-orientado. Implícita ou explicitamente, o Cognitivismo defende que o ser humano é: consciente, ativo, movido por causas e razões, orientado a metas, um processador de informação, tem seus processos cognitivos governados por regras, possui um inconsciente cognitivo, constrói as regras que coordenam sua cognição, possui tendências inatas, reage a significados atribuídos, tem emoções que atuam através da cognição, é epistemicamente motivado e constituído de mente e corpo que interagem e se influenciam mutuamente. Com a revolução cognitiva e o surgimento de uma abordagem que defende tal modelo de objeto para a Psicologia e testa suas hipóteses sobre ele através do método experimental, o ainda nascente movimento humanista foi progressivamente perdendo força e razão de ser. O espírito reducionista, determinista e desumanizante que segundo os humanistas era disseminado na Psicologia pelo Behaviorismo e pela Psicanálise encontrava então um opositor muito mais poderoso, o Cognitivismo, que se ocupou de grande parte dos temas de investigação reivindicados pela Psicologia Humanista

Cognitivism defends a human being image fully compatible with the one of the humanist western traditionand of the movement of the North American Humanistic Psychology. The Humanism postulates a humanbeing with unique qualities in the known universe, therefore necessarily possessing something natural anduniversal that characterizes it, in other words, a human nature. In the case of the Humanistic Psychology, itis increased to this basic principle of the faith on a free and self-oriented human being. Implicitly or explicitly,Cognitivism defends that the human being is: conscious,active,moved by causes and reasons,oriented togoals,a information processor,rule-governedin their cognitive processes, a owner of a cognitive unconscious,constructorof rules that coordinate its cognition, a owner of innate tendencies,a attributed meaningsreactor,has emotions that act through cognition,epistemically motivatedand constituted of mind and body thatinteractand are mutually influenced. With the cognitive revolution and the appearance of an approach thatdefends such object model for Psychology and tests their hypotheses on him through the experimentalmethod, the still recent-born humanist movement went progressively losing his meaning and strength. Thereductionist, determinist and dehumanizing spirit that, according to the humanists, was disseminated byBehaviorism and Psychoanalysis in Psychology, had found a much more powerful opponent, the Cognitivism,which was in charge of great part of the investigation themes demanded by Humanistic Psychology