ABSTRACT
En este trabajo se ofrece una problematización del dilema ético que representa el procedimiento médico de la alimentación enteral aplicado como un cuidado paliativo en el contexto de una enfermedad terminal. La hipótesis interpretativa es que este procedimiento puede ser visto desde una perspectiva biopolítica. Para sostener la tesis se hace una reflexión sobre los fundamentos que el Estado Moderno esgrime para la defensa de la vida desde las prácticas médicas con una perspectiva hipocrática, conformando así mecanismos de control de la vida. Acorde con la tesis, la alimentación enteral como cuidado paliativo se presentaría como una de las prácticas médicas que ejemplifican de manera más patente la intención del control político de la vida humana, tanto biológica como cultural.
This paper offers a problematization of the ethical dilemma that represents the medical procedure of enteral feeding as palliative care in the context of a Terminal disease. The interpretative hypothesis is that this procedure can be viewed from a biopolitical perspective.To support the thesis, I refer the basis that the Modern State uses to defend life from medical practices with a Hippocratic perspective, thus conforming mechanism for the control of life. According to the thesis enteral nutrition as palliative care would be presented as one of the medical practices that more clearly exemplify the intention of political control of human life.
Neste trabalho oferece-se uma problematização do dilema ético que representa o procedimento médico da alimentação enteral aplicado como um cuidado paliativo no contexto de uma doença terminal. A hipótese interpretativa é que este procedimento pode ser visto de uma perspectiva biopolítica. Para sustentar a tese se faz uma reflexão sobre os fundamentos que o Estado Moderno esgrime para a defesa da vida desde as práticas médicas com uma perspectiva hipocrática, conformando assim mecanismos de controle da vida. De acordo com a tese, a alimentação enteral como cuidado paliativo se apresentaria como uma das práticas médicas que exemplificam de maneira mais evidente a intenção do controle político da vida humana, tanto biológica como cultural.
Subject(s)
Palliative Care , Politics , Disease , LifeABSTRACT
Resumo Os andarilhos de estrada são indivíduos que percorrem longas distância pelas rodovias do país com um saco às costas ou puxando um carrinho de mão no qual carregam todos os seus pertences, sem destino certo ou trajetos preestabelecidos. Essa pesquisa teve por finalidade analisar o tratamento dado por uma concessionária de rodovias aos andarilhos dentro de suas políticas de gestão do trânsito e fluxo de pedestres pelos acostamentos. Foi realizada uma entrevista com o profissional responsável pela administração de uma importante rodovia paulista, posicionada num dos principais corredores de transporte do país e na qual são encontrados frequentemente os andarilhos. Os resultados indicaram que as estratégias de controle utilizadas pela concessionária de rodovia incluem ações de vigilância e medidas administrativas que, sob o efeito da sanção normalizadora, supervisionam e distribuem os andarilhos nesse espaço aberto e anônimo por onde circulam as multiplicidades.
Resumen Andariegos o caminantes de carretera son individuos que caminan largas distancias por las carreteras de Brasil, sin destino o trayectos preestablecidos, con una bolsa en la espalda o tirando de un carrito de mano donde llevan todas sus pertenencias. Esta investigación tuvo por finalidad analizar el tratamiento ofrecido por una concesionaria de carretera a los caminantes según sus políticas de gestión de tránsito y flujo de pedestre por los arcenes. Fue realizada una entrevista con el profesional responsable por la administración de una importante carretera en el estado de São Paulo, situada en uno de los principales corredores de transportes del país donde esos andariegos son vistos con frecuencia. Los resultados han indicado que las estrategias de control utilizadas por la concesionaria de carretera incluyen acciones de vigilancia y medidas administrativas que, bajo el efecto de la normalización, supervisan y distribuyen los caminantes en este espacio abierto y anónimo por donde circulan las multiplicidades.
Abstract The Brazilian highway wanderers are individuals who walk long distances through the country highways with a bag on their backs or pulling a wheelbarrow in which they carry all their belongings, with no defined destination or pre-established routes. This research aimed to analyze the treatment given by a highway concessionaire to the highway wanderers within their policies of traffic management and pedestrian transit along the roadsides. An interview was conducted with a professional who is responsible for the management of an important highway in São Paulo State, located in one of the main transport walkways where highway wanderers are often seen. The results indicated that the control strategies utilized by the highway concessionaire include vigilance actions and the administrative measures that, under the normalization effects, supervise and distribute the Brazilian highway wanderers in this open and anonymous space through which multiplicities circulate.
Subject(s)
Humans , Male , Female , Transients and Migrants , Roads/policies , Social Control Policies/organization & administrationABSTRACT
Resumo Este artigo coloca em análise como a família e a mulher se constituíram nos principais pontos de intervenção da política de Estado da Assistência Social. Para tanto, traremos elementos que evidenciam os processos de emergência histórica desse interesse, utilizando o conceito de biopolítica de Foucault. Historicamente, a família e a mulher têm sido alvos privilegiados das estratégias de disciplinarização e regulamentação da existência. Aponta-se que as políticas de Estado da Assistência Social também produzem essas práticas seja privilegiando intervenções que engendram um modelo de família em suas práticas, seja criando regras para a inserção em serviços e benefícios que se pautam na associação entre a condição de mulher e a maternidade. Acreditamos que problematizar essas práticas e colocar em evidência seus efeitos pode contribuir na transformação das ações que são efetuadas no âmbito da Assistência Social.
Resumen En este artículo se pone en cuestión la forma como la familia y la mujer se constituyerón en los principales puntos de intervención de la política estatal de asistencia social. Para esto, vamos a traer elementos que muestran la aparición histórica de este interés, utilizando el concepto de biopolítica de Foucault. Históricamente, la familia y la mujer han sido los la disciplina de las estrategias y de la regulación de la existencia. Se señala que las políticas del Estado también producen estas prácticas sea con intervenciones que generan un modelo de familia en sus prácticas, ya sea mediante la creación de normas para la inclusión en los servicios y beneficios que se basan en la asociación entre la condición de mujer y la maternidad. Creemos que cuestionar estas prácticas y poner de relieve sus efectos pueden contribuirna transformación de las acciones que se llevan a cabo dentro de la Asistencia Social.
Abstract This article questions the way family and woman were formed as the main points of intervention of policies for Social Assistance. Therefore, we will bring elements that show the historical emergence of this interest, using Foucault's biopolitics concept. It can be seen that, historically, families and women have been main targets of disciplining and regulation of existence. The policies for Social Assistance also produce these practices, either focusing on interventions that engender a family model in their practices, or creating rules for the inclusion at services and benefits which are based on the association between womanhood and motherhood. We believe that questioning these practices and highlighting their effects can contribute to the change of actions that are carried out within the Social Assistance.
Subject(s)
Public Policy , Social Work , Women , FamilyABSTRACT
El presente ensayo tiene por objeto analizar y reflexionar en torno al concepto de justicia desde una mirada de la terapia ocupacional. Para esto se revisarán tres conceptos fundamentales: la idea de justicia y justicia social como ideales dentro de nuestra sociedad; la justicia penal y la justicia ocupacional. Para enriquecer esta reflexión teórica, se considera el marco institucional vigente en Chile, los cuales son clave para establecer que ocurre en las residencias forenses para pacientes psiquiátricos ya que es allí donde convergen claramente las visiones desde las disciplinas del derecho y la salud mental. Finalmente, se establecen los alcances de esta relación en el quehacer profesional de los y las terapeutas ocupacionales, principalmente al momento de considerar la complejidad de su práctica dentro de los equipos de salud que se vinculan a la salud mental y psiquiatría forense dentro de un marco institucional establecido.
This abstract has as aim analyze and reflect on the concept of law from a occupational therapy point of view. For that reason, three fundamental concepts are going to be checked: the idea of justice and social justice as ideals within our society; criminal justice and occupational justice.In order to enrich this theoretical reflection, it will be considered the valid institutional framework in Chile which is the key to establish what occurs in the forensic residences with psychiatric patients, as it is in there where the visions of the disciplines of law and mental health are clearly converged. Finally, the importance of this relation in professional chores of occupational therapy is established mainly where the complexity of the practice inside the health teams who are linked to mental health and forensic psychiatry within an established institutional framework.
Subject(s)
Humans , Criminal Law , Forensic Psychiatry , Occupational Therapy , Social JusticeABSTRACT
Atualmente nossa compreensão acerca do que denominamos vida e morte tem sido pautada por três grandes sistemas de pensamentos. O primeiro, denominado de modelo médico-biológico, parte de três perspectivas distintas, a saber: a perspectiva orgânica, a perspectiva neurosensitiva e a perspectiva singular, todos elas baseadas na doutrina do vitalismo. Na perspectiva vitalista, há uma força ou impulso vital inerente à própria vida e atuando diretamente sobre a matéria organizada, cuja força ou impulso vital traria como consequência a vida em si mesma no que se refere aos seres humanos ou animais. O segundo modelo, o religioso, é pautado na ideia da sacralidade da vida e da vida indigna de ser vivida e são baseados nos preceitos judaico-cristãos. Por fim, o terceiro modelo, o jurídico-político, legitima ações de preservação da vida e punição da morte, operando fraturas nos dois modelos anteriores. Vida e morte, neste modelo, passam a ser compreendidas a partir do dispositivo da lei e da ordem jurídica. Assim, o presente artigo objetiva analisar a questão da eutanásia e da finitude, discutindo-os do ponto de vista teórico-filosófico e tentando mostrar o lugar da negatividade na subjetividade humana. Apresentamos alguns dados atuais sobre a eutanásia no Brasil e no mundo para, por fim, analisar a mudança de paradigma de biopolítica para tanatopolítica a partir dos referenciais de Giorgio Agamben. Concluímos que o avanço da tecnologia médica tem forçado cada vez mais o sistema jurídico-político a converter a política sobre a vida (biopolítica) em uma política sobre a morte (tanatopolítica), trazendo como consequência a necessidade de se pensar: a) o manejo dos cuidados paliativos (ortotanásia); b) o apoio (psicológico) a pacientes e seus familiares; c) a institucionalização da doação de órgãos e d) uma política que legalize a eutanásia e a ortotanásia.
To understand life and death in current life, the author point out three major systems of thoughts. The first one, called medical-biological model, is pointed out from three different perspectives, namely: the organic, the neurosensitive and the singular perspective. All of them is based on the doctrine of vitalism. In vitalism perspective, there is a strength or inherent to life and vital impulse acting directly on organized matter which force or vital impulse would result in life itself in relation to humans or animals . The second one, the religious model, is founded on the idea of sacredness of life and unworthy of life and are based on Judeo-Christian precepts. Finally, the third model, the legal and political, legitimate actions preservation of life and penalty of death, operating fractures in the two previous models. Life and death in this model are understood from the device of law and legal system. Thus, this paper aims to analyze the issue of euthanasia and finitude, discussing them from a theoretical and philosophical view, trying to show the place of negativity in human subjectivity. It then presents some current data on euthanasia in Brazil and in the world to finally analyze the issue through the paradigm shift from biopolitics to tanatopolitic in Giorgio Agamben approuch. We conclude that the advancement of medical technology has forced more and more legal and political system to convert the policy on the life (biopolitics) in a policy on death (tanatopolitic), bringing as a result the need to think about: a) the management of palliative care (orthotanasia); b) psychological support to patients and their families; c) the institutionalization of organ donation and e) the policy to legalize euthanasia and orthotanasia.
Actualmente nuestra comprensión acerca de lo que llamamos la vida y la muerte ha estado marcada por tres grandes sistemas de pensamientos. El primero, llamado el modelo biológico, desde tres perspectivas diferentes, a saber: la perspectiva orgánica, la perspectiva neurosensitiva y perspectiva singular, todas ellas basadas en la doctrina del vitalismo. Perspectiva vitalista, existe una fuerza o impulso vital inherente a la propia vida y trabajar directamente sobre el tema organizado, cuya fuerza o impulso vital conduciría a la vida misma en relación con los seres humanos o animales. El segundo modelo, el religioso, se basa en la idea de la sacralidad de la vida y de la vida digna de vivir y se basan en principios Judeo-cristiana. Finalmente, el tercer modelo, el político y jurídico, legitima las acciones de preservación de la vida y la pena de muerte, operando en los dos modelos anteriores de fracturas. Vida y muerte, en este modelo, deben ser entendidos desde el dispositivo de la ley y el ordenamiento jurídico. El presente artículo pretende analizar la cuestión de la eutanasia y finitud, discutiendo el punto de vista teórico y filosófico y tratando de mostrar el lugar de la negatividad en la subjetividad humana. Presentamos algunos datos actuales sobre la eutanasia en Brasil y en el mundo para, finalmente, analizar el cambio de paradigma biopolítico de tanatopolítica de los referentes de Giorgio Agamben. Concluimos que el avance de la tecnología médica ha insistido cada vez más el sistema político y legal para convertir la política en la vida (biopolítica) una política acerca de la muerte (tanatopolítica), trayendo como consecuencia la necesidad de pensar: a) la gestión de cuidados paliativos (ortotanásia); b) soporte (psicologico) a los pacientes y sus familias; c) institucionalización de la donación de órganos y d) una política de legalización de la eutanasia y ortotanásia.
Actuellement, notre compréhension de ce que nous appelons la vie et la mort a été marquée par trois grands systèmes de pensées. Le premier, appelé le modèle biologique, sous trois angles différents, à savoir: le point de vue biologique, la perspective neurosensitiva et point de vue singulier, chacun d'eux basé sur la théorie du vitalisme. Perspective vitaliste, il y a une force ou une impulsion vitale inhérente à la vie elle-même et travailler directement sur la question organisé, dont la force ou l'impulsion vitale conduirait à la vie elle-même en ce qui concerne la santé humaine ou animale. Le deuxième modèle, le religieux, repose sur l'idée du caractère sacré de la vie et de la vie indigne de vivre et reposent sur des principes judéo-chrétiens. Enfin, le troisième modèle, le politique et juridique, légitime les actions de préservation de la vie et des fractures de la peine de mort, opérant sur les deux modèles précédents. Vie et mort, dans ce modèle, doivent être compris entre l'appareil de droit et système juridique. Le présent article vise à analyser la question de l'euthanasie et la finitude, discuter du point de vue théorique et philosophique et en essayant de montrer la place de la négativité sur la subjectivité humaine. Nous présentons des données actuelles sur l'euthanasie au Brésil et dans le monde pour, enfin, analysent le changement de paradigme biopolitique pour tanatopolítica des repères de Giorgio Agamben. Nous concluons que l'avance de la technologie médicale a souligné plus en plus le système politique et juridique pour convertir la politique sur la vie (biopolitique) à une politique sur la mort (tanatopolítica), apportant ainsi la nécessité de penser : un) la gestion des soins palliatifs (ortotanásia) ; b) soutien (psychologique) pour les patients et leurs familles ; c) institutionnalisation du don d'organes et d) une politique de légalisation de l'euthanasie et ortotanásia.
ABSTRACT
El estudio de la bioética gira en torno a la preservación y respeto por la vida, y sus principios éticos buscan mostrar a las sociedades la importancia de la conservación y cuidado de la misma, manifiesta en sus diferentes formas. Con base en esta premisa, en este trabajo se contempla extender el estudio de la bioética (nanobioética y nanobiopolítica) a las nuevas ciencias emergentes, tales como la nanotecnología, la cual dentro de muy pocos años va ha permitir crear vida artificial (vida gris y vida digital), cuyo panorama con respecto a la existencia de la vida natural es incierto, pues existe gran incertidumbre sobre el comportamiento de los sistemas artificiales nanotecnológicos SAN en entornos abiertos (ecosistemas), en los que presumiblemente exista una competencia entre estos dos tipos de vida por su supervivencia. De suceder esta competencia, los SAN van a adquirir autonomía propia (SCAN), haciendo que interaccionen con los organismos naturales, induciéndola a crear nuevos nichos híbridos o independientes de la vida natural...
The study of the bioethic id about the preservation and respect for the life, where its ethical principles look for to show to the societies, the importance of the conservation and care of the same one, apparent in their different forms. Under this premise, it is contemplated in this present work, to extend the study of the bioethic (nanobioethic and nanobiopolitic) to the new such emergent sciences as the nanotecnología, which goes in very few years has to allow to create artificial life (gray life and digital life) whose panorama with respect to the existence of the natural life will be uncertain, because great uncertainty exists on the behavior of the systems artificial nanotecnológicos SAN in open environments (ecosystems), in those that presumably a competition exists among these two types of life for its survival. Of happening this competition, those SAN they will acquire own autonomy (SCAN), making that interaction with the natural organisms, inducing it to create new hybrid or independent niches of the natural life...
Subject(s)
Systems Biology , Nanotechnology , ThermodynamicsABSTRACT
Este trabalho tem por objetivo discutir o comentário de Birman sobre a obra 'História da sexualidade v. 1: a vontade de saber', de Michel Foucault, mais especificamente sobre o conceito de biopolítica e sua relação com a psicanálise. Após uma apresentação inicial dos argumentos de Birman relativos ao tema em questão, é abordada a pertinência de cada um deles na própria obra de Michel Foucault; em seguida, discute-se a idéia apresentada por Birman, o que conduz à confirmação de parte de sua análise e à proposta de uma ampliação de sua leitura sobre a relação da biopolítica com a psicanálise.
This paper intends to discuss the Birmanïs analysis on the Michel Foucault's work 'The history of sexuality: An introduction', specifically on the concept of biopolitic and its relation with psychoanalysis. Initially, the Birmanïs position on the mentioned concept is presented. After this, each point of his position is examined and, finally, his ideas are discussed, what it leds to the confirmation of part of Birman?s analysis and to a proposal of the enlargement of his consideration about the relation between biopolitic and psychoanalysis.