ABSTRACT
O presente texto se compõe de reflexões realizadas a respeito do lugar dos pobres no direito à cidade capitalista, incitadas através da leitura do livro Quarto de despejo: o diário de uma favelada, de Carolina Maria de Jesus e de sua correlação com alguns autores que trazem a questão da cidade em suas obras. Ao longo de três seções, foram abordados temas como a criminalização da pobreza e a retirada dos pobres das cidades tradicionais, quando do estabelecimento da cidade enquanto mercadoria de luxo; a cidade e a para-cidade, a ilha que a cerca, onde procuramos compreender então quem tem direito a essa cidade-negócio e quem não tem; e, por fim, procuramos trazer à tona o sonho, a esperança que nos direciona ao campo de possibilidades, ao campo da vida e da restituição do urbano, onde tratamos um pouco a respeito da utopia desenhada por Lefebvre e da arte e do sensível enquanto meios de restaurar a vida nas cidades
This present is composed of reflections about the place of the poor in the right to the capitalistic city, incited by reading the book: Quarto de despejo: o diário de uma favelada, written by Carolina Maria de Jesus and its correlation to some authors who bring the issue of the city into their works. Throughout trhee sections, we approached subjects such as the criminalization of poverty and the removal of the poor from traditional cities, when the city was established as a luxury commodity; the city and the para-city, the island that surrounds it, where we tried to comprehend then who is entitled to this business-city and who is not; and, by the end, we tried to bring the dream, the hope that drives us to the possibilities field, to life field and to restitution of the urban, where we dealed a little with the utopia drawed by Lefebvre and with art and sensitive as paths to restore life in the cities
Subject(s)
Poverty , Reading , Sociology , Utopias , DreamsABSTRACT
As contribuições de Carolina Maria de Jesus se estendem para diferentes campos epistemológicos e práticas cotidianas. Considerando a magnitude de suas palavras, buscamos neste artigo reconstruir sua trajetória através da leitura de suas obras mais populares e, a partir disso, mergulharmos em algumas pistas que a escritora nos oferece. As pistas que trilharemos são: a fome (re)lembrada; a importância da escolarização; a escrita testemunhal; o olhar da mulher negra para a branquitude feminina e para as relações étnico-raciais e o ser negra(o) no Brasil. Como efeito da pluralidade temática localizada em seus escritos, compreendemos que seu potencial teórico nos fornece sustentação sobre diferentes eixos de subordinação mediante seu entrelaçamento transdisciplinar, evidente tanto em seus diários quanto em sua escrita ficcional. (AU)
Carolina Maria de Jesus' contributions are extended to different epistemological fields and everyday practices. Considering the magnitude of her words, in this article we try to reconstruct her trajectory through the reading of her most popular works and, from that, to dive into some clues that the writer offers us. The tracks we will follow are: the hunger remembered; the importance of schooling; the testimonial writing; the view of black women on the feminine whiteness and on the ethnic-racial relations and being black in Brazil. As an effect of the thematic plurality in her writings, we understand that her theoretical potential provides us support on different axes of subordination through its transdisciplinary interlacing, evident in her diaries as wells as in her fictional writing. (AU)
Las contribuciones de Carolina María de Jesús se extienden hacia diferentes campos epistemológicos y prácticas cotidianas. Considerando la magnitud de sus palabras, buscamos en este artículo reconstruir su trayectoria leyendo sus obras más populares y, a partir de eso, nos sumergiremos en algunas pistas que la escritora nos ofrece. Las pistas que seguiremos son: el hambre recordado; la importancia de la escolarización; la escritura testimonial; la mirada de la mujer negra hacia la blanquitud femenina y las relaciones étnico-raciales y el ser negro(a) en Brasil. Como efecto de la pluralidade temática ubicada en sus escritos, entendemos que su potencial teórico nos brinda apoyo en diferentes ejes de subordinación a través de su entrelazamiento transdisciplinario, evidente tanto en sus diarios como en su escritura ficcional. (AU)
Subject(s)
Psychology, Social , Socioeconomic Factors , Women/psychology , Racism , LiteratureABSTRACT
O relato de experiência aqui apresentado trata de uma oficina que teve como base a leitura de Quarto de despejo: diário de uma favelada, de Carolina Maria de Jesus. O caminho metodológico da oficina contou com os seguintes passos: 1. Orientações prévias aos participantes. 2. Montagem do cenário da oficina. 3. Aquecimento. 4. Atividade principal: vivência das estações. 5. Fechamento. O material utilizado foram objetos específicos que remetiam ao livro, bem como materiais diversos para montagem das estações. Participaram da oficina 18 integrantes do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre Poder, Cultura e Práticas Coletivas (Gepcol), das áreas de Psicologia, Pedagogia e Geografia, com idades entre 22 e 50 anos, majoritariamente composto por mulheres e tendo alguns participantes que se autodeclararam negros/as. O presente estudo focou em duas das estações realizadas na oficina "A mulher Carolina e Cenário Político". A partir da perspectiva decolonial, este estudo buscou trazer ao contexto acadêmico linguagens e formatos para produção de conhecimento que foram historicamente alijados dos espaços de representatividade e poder, tanto na ciência como na política.
The experience report presented herein was a workshop that was based on the reading of Room of Eviction: diary of a favela, by Carolina Maria de Jesus. The workshop's methodology included the following steps: 1. Previous guidance to participants. 2. Setting the scene. 3. Warming-up. 4. Main activity: experience of the seasons. 5. Closing. The material used were specific objects that referred to the book, as well as various materials for assembling the stations. Eighteen members of the study and research group about Power, Culture and Collective Practices (Gepcol), from the areas of psychology, pedagogy and geography, aged between 22 and 50 years old. The group was composed mostly by women, some of them self-declared black people. The present study focused on two of the stations held in the workshop: Carolina as a woman and the Political Scenario. From a decolonial perspective, this study sought to bring to the academic context languages and formats for the production of knowledge that have historically been excluded from the spaces of representation and power, both in science and in politics.
El informe de experiencia aquí presentado trata sobre un workshop que se basó en la lectura de la Sala del desalojo: diario de una favela, de Carolina Maria de Jesus. La metodología incluyó los siguientes pasos: 1. Orientación previa para los participantes. 2. Montaje del escenario del workshop. 3. Preparación. 4. Actividad principal: experiencia de las estaciones. 5. Cierre. El material utilizado fueron objetos específicos que se referían al libro, así como diversos materiales para ensamblar las estaciones. Dieciocho miembros del Grupo de Estudios e Investigación sobre Poder, Cultura y Prácticas Colectivas (GEPCOL) participaron, desde las áreas de psicología, pedagogía y geografía, con edades entre 22 y 50 años, en su mayoría compuesto por mujeres y con algunos participantes que se declararon a sí mismos gente negra. El presente estudio se centró en dos de las estaciones realizadas en el workshop: Carolina mujer y el Escenario político. Desde una perspectiva descolonial, este estudio buscó traer al contexto académico lenguajes y formatos para la producción de conocimiento que históricamente han sido excluidos de los espacios de representación y poder, tanto en la ciencia como en la política.
Subject(s)
Knowledge , Education , Psychology , Reading , Power, Psychological , CultureABSTRACT
Este texto tem como objetivo refletir a respeito da pretensa universalidade do conhecimento, discutindo o modo como explicações eurocêntricas sobre o mundo acabam por orientar nossa produção acadêmica. Parte-se da ideia de que a colonialidade epistemológica, ao designar aquelas(es) que teriam direito de produzir teorias, acaba por criar uma série de não existências o que, em última instância, leva ao desperdício de experiências. A partir do conceito de pensamento de fronteira, desenvolvido pela perspectiva decolonial, trago a obra da escritora Carolina Maria de Jesus para discutir a possibilidade de se pensar a realidade a partir da ferida aberta pela diferença colonial. Com suas narrativas, Carolina permite que se compreenda que o conhecimento é gerado a partir de uma geopolítica que procura excluir algumas vozes e que, a despeito de incontáveis estratégias de subalternização, essas vozes teimam em resistir. Desejase aqui desempalidecer epistemes e produzir olhares "outros" para a produção de conhecimento em psicologia social....(AU)
: This text reflects on the alleged universality of knowledge, discussing the way Eurocentric explanations of the world end up guiding our academic production. It is assumed that epistemological coloniality, by designating those who have the right to produce theories, creates a series of nonexistences that ultimately lead to waste of experiences. Based on the concept of border thinking developed by the decolonial perspective, I discuss the work of the writer Carolina Maria de Jesus and the possibility of thinking about reality according to the wound opened by colonial difference. Through her narratives, Carolina allows us to comprehend that knowledge is generated from geopolitics that tries to exclude some voices and that, despite countless strategies for subalternation, those voices insist on resisting. This paper should thus serve to depart from epistemes and to produce "other" perspectives for the production of knowledge in social psychology....(AU)
Este texto tiene como objetivo reflexionar sobre la pretendida universalidad del conocimiento, discutiendo cómo explicaciones eurocéntricas sobre el mundo acaban por orientar nuestra producción académica. Se parte de la idea de que la colonialidad epistemológica, al designar aquellas que tendrían derecho a producir teorías, acaba por crear una serie de no-existencias, lo que, en última instancia, lleva al desperdicio de experiencias. A partir del concepto de pensamiento de frontera, desarrollado por la perspectiva decolonial, utilizo la obra de la escritora Carolina Maria de Jesus para discutir la posibilidad de pensar la realidad a partir de la herida abierta por la diferencia colonial. Las narrativas de Carolina permiten comprender que el conocimiento es generado a partir de una geopolítica que busca excluir algunas voces y que, a pesar de incontables estrategias de subalternización, esas voces resisten. Se busca aquí desempalidecer epistemes y producir "otras" miradas para la producción de conocimiento en psicología social....(AU)
Subject(s)
Psychology, Social , Racism , Respect , Poetry , Scholarly CommunicationABSTRACT
Este artigo toma como pressuposto que a atuação profissional em psicologia deve ter claramente um compromisso ético-político, algo que ainda não se vê com contundência, sobretudo a partir de relatos que demonstram a experiência de psicóloga(o)s em instituições públicas e sua permanência em modelos tradicionais de intervenção. Seu objetivo principal é colocar em evidência debates que considerem os modos de vida dos diferentes grupos sociais, a fim de produzir articulações entre os múltiplos marcadores sociais das diferenças que, por vezes, os constituem. Para tanto, trago um livro de Carolina Maria de Jesus - Quarto de despejo: diário de uma favelada - como possibilidade de construir diálogos transdisciplinares a respeito de eixos de poder e diferenciação, aproximando-me de seu território existencial a fim de compreender o modo como essa escritora produz conhecimento sobre sua realidade. Trata-se de propor um exercício que coloque em relevo a complexidade dos sujeitos para os quais direcionamos nossas intervenções psicossociais.
This article starts from the assumption that the professional actuation in psychology must clearly have an ethical-political commitment, something that is not strongly seen yet, especially from relates that demonstrate the experience of psychologists in public institutions and their permanence on traditional models of intervention. Its main objective is to put in evidence debates that consider the ways of life of different social groups, so as to produce articulations among the multiple social markers of the differences that sometimes constitute them. For that, I suggest a book by Carolina Maria de Jesus - Child of the Dark: the Diary of Carolina Maria de Jesus (Quarto de Despejo: Diário de uma Favelada) - as a possibility of constructing transdisciplinary dialogues about axes of power and differentiation, approaching her existential territory in order to comprehend the way that writer produces knowledge of her reality. It is a question of proposing an exercise that highlights the complexity of the individuals to whom we address our psychosocial interventions.
Este artículo tiene como presupuesto que la actuación profesional en la psicología debe tener un principio ético-político claro, lo que aún no se ve explícitamente, sobre todo a partir de relatos que demuestran la experiencia de psicólogos(as) en instituciones públicas y la actuación basada en los modelos tradicionales de intervención. Su objetivo principal es evidenciar debates que consideren los modos de vida de los diferentes grupos sociales, para que se produzcan relaciones entre los múltiplos marcadores sociales de las diferencias que, muchas veces, los constituyen. Para tanto, traigo un libro de Carolina Maria de Jesus - Quarto de despejo: diario de uma favelada [Cuarto trastero: diario de una chabolista] - como una posibilidad de construir diálogos transdisciplinarios a respecto de ejes de poder y diferenciación, aproximándome de su territorio existencial con el fin de comprender el modo como esa escritora produce conocimientos sobre su realidad. Se trata de proponer un ejercicio que destaque la complejidad de los sujetos para quienes direccionamos nuestras intervenciones psicosociales.