ABSTRACT
Resumen En el presente artículo se abordan las maneras en que la fotografía fue parte de las estrategias argumentativas y expositivas de los profesionales de la medicina y su rol en la producción de conocimiento experimental entre 1890 y 1915. Para dar cuenta de estas cuestiones se relevaron revistas médicas representativas del período siempre teniendo en cuenta los avances en las técnicas de reproducción de imágenes. El análisis realizado permite dar cuenta de cómo las fotografías fueron parte de las explicaciones presentadas ante la comunidad científica para persuadir de la eficacia de tratamientos experimentales y procedimientos quirúrgicos novedosos, en un contexto de profesionalización de la medicina y necesidad de legitimación de una "cultura de laboratorio".
Abstract This article addresses how photography was part of the argumentative and expository strategies of medical professionals and its role in the production of experimental knowledge between 1890 and 1915. To investigate these issues, representative medical journals of the period were surveyed, always considering the advances in image reproduction techniques. The analysis carried out allows us to observe how the photographs were part of the explanations presented to the scientific community to persuade the efficacy of experimental treatments and novel surgical procedures, in the context of the professionalization of medicine and the need to legitimize a "culture of the laboratory."
Subject(s)
Health Personnel , Scientific and Technical Publications , Photograph , History of Medicine , Argentina , History, 20th CenturyABSTRACT
Nos textos jornalísticos, chama a atenção a diferença entre as imagens de casos de violência contra a mulher cisgênero e heterossexual e as contra pessoas LGBTQ+. Tratando-se das pessoas LGBTQ+, as imagens costumam ser brutais, com exposição de sangue e de corpos feridos por armas diversas. Já a cobertura de casos de violência contra a mulher cis e heterossexual é diametralmente oposta: as imagens tendem a ser pouco contundentes, muitas vezes mostrando paisagens de lugares onde ocorreram os crimes, em alguns casos mostrando os rostos de agressores e vítimas, nunca cenas de sangue ou corpos com marcas de agressão. Neste artigo, tomamos a instabilidade textual como ponto de partida para refletirmos sobre o contraste entre os modos de tratamento jornalístico conferidos no Brasil a essas duas violências e o que impacta no entendimento acerca das relações que conformam a visualidade e a cultura visual.
In Brazilian journalistic texts, the difference between the images of cases of violence against cis and heterosexual women and those against LGBTQ+ people are astonishing. In the case of LGBTQ+ people, the images are usually brutal, with exposure of blood and bodies injured by various weapons. The coverage of cases of violence against cis and heterosexual women is the opposite: the images tend to be inconclusive, often showing landscapes of places where crimes occurred, sometimes showing the faces of perpetrators and victims and never scenes of blood or bodies with marks of aggression. In this article, we take the textual instability as a starting point to reflect on the contrast between the ways of journalistic treatment in Brazil conferred to these two violences and what impacts on the understanding about the relations that conform the visuality and the visual culture.
En los textos periodísticos, llama la atención la diferencia entre las imágenes de casos de violencia contra la mujer cis heterosexual y las contra personas LGBTQ+. Tratándose de las personas LGBTQ+, las imágenes suelen ser brutales, con exposición de sangre y de cuerpos heridos por armas diversas. La cobertura de casos de violencia contra la mujer cis heterosexual es diametralmente opuesta: las imágenes tienden a ser poco contundentes, muchas veces mostrando paisajes de lugares donde ocurrieron los crímenes, en algunos momentos mostrando los rostros de agresores y víctimas y nunca escenas de sangre o cuerpos con marcas de agresión. En este artículo tomamos la inestabilidad textual como punto de partida para reflexionar sobre el contraste entre los modos de tratamiento periodístico en Brasil conferidos a esas dos violencias y lo que impacta en el entendimiento acerca de las relaciones que conforman la visualidad y la cultura visual.
Subject(s)
Humans , Women , Journalism , Culture , Violence Against Women , Sexual and Gender Minorities , Gender Identity , Violence , Brazil , Heterosexuality , HateABSTRACT
Este artigo discute a representação do eu e sua relação com as novas "tecnologias do olhar". Convidaram-se usuários do Facebook a escolher uma autoimagem de seu perfil e responder questões sobre tal escolha (significado, relação com a história de vida, razões para partilhar, reações dos amigos, estímulo para novas postagens). Foram analisadas tematicamente as respostas de 33 jovens, em sua maioria, universitários entre 20 e 30 anos. Os achados destacam imagens e argumentos associados à diversão, felicidade e autenticidade, valores disseminados na sociedade de consumo. Estar no Facebook envolve o monitoramento da atividade (própria e alheia) de partilhar imagens pessoais e observar a sua recepção nesse espaço. Essas são utilizadas para transmitir uma imagem pessoal desejável, que exprime o estilo de vida e não a história de vida do usuário. Conclui-se que o compartilhamento de imagens nas redes sociais desempenha papel decisivo na construção da identidade pessoal hoje.
This paper discusses the presentation of self and its relation to new "gazing technologies". Facebook users were invited to choose a personal photo they had posted on their profiles and were asked about their choice (its meaning, relation to life history, reasons to post, friends’ reactions, motivation for posting new images). The answers from 33 Facebook users, mostly college students, 20 to 30 years old, received thematic analysis. The analysis highlighted images and arguments associated to entertainment, happiness and authenticity, dominant values in consumer society. To be on Facebook involves the monitoring of one’s own or someone else’s activity of sharing personal images and observing their reception on that space. The images are used mainly to convey a desirable self-portrait that expresses a person’s life style but not her/his life story. We conclude that sharing personal photos on social networking sites plays an important role in today’s personal identity construction.
Este trabajo aborda la representación del yo y su relación con las nuevas "tecnologías del mirar". Se invitó a usuarios de Facebook a elegir una autoimagen de su perfil y a responder algunas preguntas sobre esa elección (significado, relación con historia de vida, razones para compartir, reacciones de amigos, estímulo para nuevas publicaciones). Fueron analizadas temáticamente las respuestas de 33 jóvenes, en su mayoría estudiantes universitarios entre 20 y 30 años. Entre los resultados destacan las imágenes y los argumentos asociados con diversión, felicidad y autenticidad, valores dominantes en la sociedad de consumo. Estar en Facebook implica observar la actividad (propia y de los otros), compartir fotos personales y seguir su recepción en este espacio. Se usan las fotos para transmitir una imagen personal deseable que expresa el estilo de vida pero no la historia de vida del usuario. Se concluye que las fotos compartidas en las redes sociales tienen un papel crucial en la construcción de la identidad personal en la actualidad.
Subject(s)
Social Networking , Culture , Ego , PhotographABSTRACT
Problematizamos uma série de gêneros textuais escritos durante o Iluminismo em Portugal, marcadamente entre 1720 e 1800, compreendendo-os na condição de manuais de saber, e apontamos alguns sentidos das imagens nesses escritos de ampla circulação no mundo luso-brasileiro.
We investigate a series of writing genres from the Enlightenment in Portugal, especially between 1720 and 1800, comprehending them as manuals of knowledge, and we highlight some of the meanings of the images in these writings that were widely circulated in the Portuguese-speaking world.