Trauma na epidemia brasileira de covid-19: contribuições a partir de Lacan, Ferenczi e Kai Erikson / Trauma in the Brazilian epidemic of covid-19: contributions from Lacan, Ferenczi and Kai Erikson / Trauma en la epidemia brasileña de la covid-19: contribuciones desde Lacan, Ferenczi y Kai Erikson / Le trauma dans l'épidémie brésilienne de covid-19: contributions depuis Lacan, Ferenczi et Kai Erikson

RESUMO A covid-19 foi classificada como uma pandemia pela oms. Até o momento, não há tratamento ou vacina para a doença. Ao mesmo tempo que o Brasil é o país epicentro da doença na América Latina, o presidente da República, Jair Bolsonaro, manifesta-se contrário às medidas de isolamento social, minimizado a importância e a gravidade das consequências da doença no país, além de defender a retomada da economia em detrimento das questões sanitárias. A pandemia pode ser considerada uma situação traumática, que coloca o sujeito em contato com um sentimento de imobilidade e impotência. Busca-se debater a situação da população brasileira diante da covid-19, principalmente a da parcela mais vulnerável, relacionando suas vivências à noção de trauma, a partir dos psicanalistas Sándor Ferenczi e Jacques Lacan e do sociólogo Kai Erikson.

ABSTRACT covid-19 was classified as a pandemic by the who. So far, there is no treatment or vaccine for the disease. At the same time that Brazil is the epicenter of the disease in Latin America, the President of the Republic, Jair Bolsonaro, opposes social isolation measures, minimizing the importance and severity of the consequences of the disease in the country, in addition to defending the importance of the return of the economy at the expense of health issues. The pandemic can be considered a traumatic situation, which puts the subject in contact with a feeling of immobility and helplessness. In this sense, we seek to debate the situation of the Brazilian people in face of covid-19, especially the most vulnerable ones, relating their experiences to the notion of trauma, from the psychoanalysts Sándor Ferenczi and Jacques Lacan, in addition to the sociologist Kai Erikson.

RESUMEN La covid-19 fue clasificada como una pandemia por la oms. Hasta ahora, no hay tratamiento o vacuna para la enfermedad. Al mismo tiempo que Brasil es el epicentro de la enfermedad en América Latina, el presidente de la República, Jair Bolsonaro, se opone a las medidas de aislamiento social, minimizando la importancia y la gravedad de las consecuencias de la enfermedad en el país, además de defender la importancia del retorno de la economía a expensas de los problemas de salud. La pandemia puede considerarse una situación traumática, que pone al sujeto en contacto con un sentimiento de inmovilidad e impotencia. En este sentido, buscamos debatir la situación de la población brasileña frente a la covid-19, especialmente los más vulnerables, relatando sus experiencias en relación al trauma, a partir de los psicoanalistas Sándor Ferenczi y Jacques Lacan, además del sociólogo Kai Erikson.

RÉSUMÉ Le covid-19 a été classé comme pandémie par l'oms. Jusqu'à présent, il n'y a pas de traitement ni de vaccin contre la maladie. Alors que le Brésil est l'épicentre de la maladie en Amérique latine, le président de la République, Jair Bolsonaro, se manifeste contraire aux mesures d'isolement social, minimisant l'importance et la gravité des conséquences de la maladie dans le pays. En plus, il défende l'importance du retour de l'économie au détriment des problèmes sanitaires. La pandémie peut être considérée comme une situation traumatique, qui met le sujet en contact avec un sentiment d'immobilité et d'impuissance. En ce sens, nous cherchons à débattre la situation de la population brésilienne face au covid-19, en particulier du groupe le plus vulnérable, en associant leurs expériences à la notion de trauma présenté par les psychanalystes Sándor Ferenczi et Jacques Lacan, ainsi que par le sociologue Kai Erikson.

Psicanálise e política, ou Ubuntu: sou porque somos / Psychoanalysis and politics, or Ubuntu: I am because we are / Psicoanálisis y política, o Ubuntu: soy porque nosotros somos / Psychanalyse et politique, ou Ubuntu: je suis parce que nous sommes

Trechos do filme Praça Paris, da diretora Lúcia Murat, são usados como disparador para discutir as relações entre psicanálise e política. Recorre-se a aspectos históricos da reforma urbanística do Rio de Janeiro, entendendo-a como continuação de políticas de Estado excludentes, iniciadas no Brasil com a colonização portuguesa e mantidas até os dias atuais. O crescimento da população dos excluídos, submetida quotidianamente a situações traumáticas, traduz-se no Atlas da Violência 2018. Busca-se, via psicanálise, articular a teoria do trauma e da constituição subjetiva com a rede social. A psicanálise, tomada como ciência da singularidade, é teoria/prática política. Psicanalistas dispõem de instrumentos para ajudar a dar destinos criativos à espiral de violência resultante da exclusão social.

The author uses excerpts from the movie Paris Square (Praça Paris, 2017), directed by Lucia Murat, in order to spark a debate about the relationship between Psychoanalysis and Politics. She brings historical aspects of the urban remodeling of Rio de Janeiro. The author considers this urban remodeling a continuation of public politics of exclusion, which first started in Brazil with Portuguese colonization and have persisted ever since. The 2018 Atlas of Violence shows an increasing number of socially excluded people who are daily exposed to traumatic situations. The purpose of this paper is to connect, through Psychoanalysis, the theory of trauma and subjective constitution to social network. Psychoanalysis, as science of singularity, is political theory and practice. Psychoanalysts have tools to help in the construction of creative destinies to the violence spiral that results from social exclusion.

Se utilizan fragmentos de la película Praça Paris (2017), de la directora Lúcia Murat, como punto de partida para discutir las relaciones entre psicoanálisis y política. Se recurre a los aspectos históricos de la reforma urbanística de Rio de Janeiro, la cual se interpreta como continuación de políticas de Estado excluyentes, que tuvieron inicio en Brasil durante la colonización portuguesa y se han mantenido hasta los días actuales. El crecimiento de la población excluida sometida diariamente a situaciones traumáticas se traduce en el Atlas da Violência 2018. Se busca, a través del psicoanálisis, la articulación de la teoría del trauma y la constitución subjetiva con la red social. El psicoanálisis tomado como ciencia de la singularidad es teoría/práctica política. Los psicoanalistas poseen instrumentos para ayudar a dar destinos creativos a la espiral de violencia que resulta de la exclusión social.

Des extraits du film Praça Paris - Place Paris -, de la réalisatrice Lúcia Murat, sont employés comme démarreurs pour discuter les rapports entre psychanalyse et politique. On fait appel à des aspects historiques de l'aménagement urbanistique du Rio de Janeiro, que l'on entend comme la suite de politiques d'Etat d'exclusion, qui débutent au Brésil avec la colonisation portugaise et qui demeurent jusqu'à nos jours. On peut constater sur l'Atlas de la Violence 2018 la croissance de la population d'exclus, soumise quotidiennement à des situations traumatiques. On cherche, par la voie de la psychanalyse, articuler la théorie du trauma et de la constitution subjective avec le réseau social. La psychanalyse, prise comme une science de la singularité, c'est de la théorie / pratique politique. Les psychanalystes disposent d'outils pour aider à créer des destinations créatives à la spirale de la violence résultant de l'exclusion sociale.

Considerações sobre as anorexias e as especificidades das neuroses contemporâneas / Considerations on anorexia and specificities of contemporary neuroses / Considérations sur l'anorexie et les spécificités des névroses contemporaines / Consideraciones sobre las anorexias y las especificidades de las neurosis contemporâneas

Partimos das anorexias como campo clínico para elucidar o que particulariza o modo neurótico contemporâneo de relação com os objetos. Demonstramos a acepção mais difundida do sintoma anoréxico na psicanálise como inscrição na literalidade do corpo da falta no viés da histeria, referida a uma resposta precária diante de um Outro que é frágil em sua função simbólica. Problematizamos essa leitura à luz das características da sociedade atual, destacando a incidência de uma posição fantasmática inclinada para a lógica do consumidor insatisfeito e para o desmentido banal da autoridade simbólica.

We chose anorexia as a clinical field to elucidate what particularizes the contemporary neurotic way of relating to objects. Based on a theoretical-conceptual survey on anorexia in Freud and Lacan's psychoanalysis, we find that anorexia is mostly defined as an inscription in the literalness of the body, of the lack that makes desire move towards hysteria. That psychopathology of the oral drive circuit refers to a precarious defensive response to an Other who is fragile in his symbolic function that transmits castration. We revisit and discuss this interpretation in the light of the features of today's society, highlighting the incidence — in contemporary neuroses — of a phantasmatic position inclined toward the logic of the unsatisfied consumer and the banal denial of symbolic authority.

Nous partons des anorexies comme champ clinique pour élucider ce qui particularise le mode névrotique contemporain du rapport aux objets. À partir d'un itinéraire théorico-conceptuel sur l'anorexie dans la psychanalyse de Freud et de Lacan, nous démontrons que la définition la plus répandue du symptôme anorexique en psychanalyse est l'inscription dans la littéralité du corps, du manque qui pousse le désir vers l'hystérie. Cette psychopathologie du circuit de la pulsion orale renvoie à une réponse défensive précaire à un Autre fragile dans sa fonction symbolique transmettant la castration. Nous avons revisité et problématisé cette lecture à la lumière des caractéristiques de la société actuelle, en soulignant l'incidence d'une position phantasmatique inclinée à la logique du consommateur insatisfait et au démenti banal de l'autorité symbolique.

Partimos de las anorexias, como campo clínico, para dilucidar lo que caracteriza el modo neurótico contemporáneo de relación con los objetos. A partir de un recorrido teórico y conceptual sobre el padecer anoréxico en el psicoanálisis de Freud y de Lacan, demostramos la acepción más difundida del síntoma anoréxico en el psicoanálisis, como la inscripción, en la literalidad del cuerpo, de la falta que mueve el deseo en dirección a la histeria. Dicha psicopatología del circuito de la pulsión oral, estaría relacionada a una respuesta defensiva precaria ante un Otro frágil en su función simbólica transmisora de castración. Revisitamos y problematizamos esa lectura a la luz de las características de la sociedad actual, destacando la incidencia, en las neurosis contemporáneas, de una posición fantasmática inclinada hacia la lógica del consumidor insatisfecho y hacia la desmentida banal de la autoridad simbólica.

Anorexien wurden als klinisches Feld benutzt, um festzustellen, wie sich die zeitgenössische neurotische Art der Beziehung zu Objekten charakterisiert. Aufgrund einer theoretisch-begrifflichen Studie über Anorexie in der Psychoanalyse von Freud und Lacan beschreibt der vorliegende Artikel den von der Psychoanalyse am häufigsten benutzten Begriff der Magersucht als eine Inschrift in die Literalität des Körpers, als Mangel, der das Begehren in Richtung Hysterie steuert. Diese Psychopathologie des Kreislaufs des oralen Triebes steht in Bezug zu einer prekären Abwehrreaktion gegen einen Anderen, der geschwächt ist in seiner symbolischen Funktion der Übertragung der Kastration. Wir betrachten diese Problematik im Lichte der Merkmale der heutigen Gesellschaft und stellen sie in Frage, indem wir das Vorkommen einer phantasmatischen Position in der zeitgenössischen Neurose hervorheben, die sich der Logik des unbefriedigten Verbrauchers und der banalen Verweigerung symbolischer Autorität angleicht.

A Verleugnung em Freud: análise textual e considerações hermenêuticas / Le Verleugnung chez Freud: analyse textuelle et les considérations herméneutiques / La Verleugnung en Freud: análisis textual y consideraciones hermenéuticas / The Verleugnung in Freud: textual analysis and hermeneutical considerations

Resumo Neste artigo abordamos os diferentes deslocamentos da ideia de "recusa", "renegação" ou "desmentido" (Verleugnung) no texto freudiano. Para promover essa reflexão, discutimos inicialmente as traduções e significados do termo alemão, para depois acompanhar o seu aparecimento na Primeira Tópica e o seu desenvolvimento conceitual na Segunda Tópica. Acreditamos que, embora o conceito de "desmentido" tenha encontrado a sua formulação específica como mecanismo de defesa da perversão fetichista, trata-se de um conceito bem mais extenso, que não se restringe à organização perversa e possui grande valor para a compreensão crítica de certos aspectos da sociedade contemporânea.

Résumé Cet article aborde les mouvements de l'idée de « refus ¼, « reniement ¼ ou « démenti ¼ (Verleugnung) chez Freud. Pour encourager cette réflexion, on discute d'abord les traductions et les sens du terme allemand, pour, ensuite, accompagner son apparition dans la Première Topique et son développement conceptuel dans la Seconde Topique. On considère que, même si le concept de « démenti ¼ trouve sa formulation spécifique comme mécanisme de défense de la perversion fétichiste, il s'agit d'un concept bien plus approfondi, qui ne se limite pas à l'organisation perverse et possède une grande valeur pour la compréhension critique de certains aspects de la société contemporaine.

Resumen El presente artículo aborda los diferentes desplazamientos de la idea de «rechazo¼, «renegación¼ o «desmentida¼ (Verleugnung) en el texto freudiano. Para promover esta reflexión, se discuten inicialmente las traducciones y significados del término alemán, para a continuación observar su surgimiento en la Primera Tópica y su desarrollo conceptual en la Segunda Tópica. Creemos que, aunque el concepto de «desmentida¼ haya encontrado su formulación específica como mecanismo de defensa de la perversión fetichista, se trata de un concepto mucho más extenso, que no se restringe a la organización perversa y posee gran valor para la comprensión crítica de ciertos aspectos de la sociedad contemporánea.

Abstract In this article we discuss the different displacements of the idea of "refusal", "denial" or "denial" (Verleugnung) in the Freudian text. To promote this reflection, we first discuss the translations and meanings of the German term, and then analyze its appearance in the First Topic and its conceptual development in the Second Topic. We believe that although the concept of "denial" has found its specific formulation as a defense mechanism for fetishistic perversion, it is a much more extensive concept that is not restricted to perverse organization and is of great value for the critical understanding of certain aspects of contemporary society.

O desmentido é um artifício utilizado pelo cínico para lidar com a existência do Outro / Le démenti est un artifice utilisé par le cynique pour faire face à l'existence de l'Autre / The denial is an artifice used by the cynic to deal with the existence of the Other

As grandes narrativas comunitárias que veiculavam as tradições deram lugar a uma multiplicidade de pequenos pactos acordados entre pares. Configurados como tribos, munidos de uma retórica própria, os neuróticos aproveita ram para sair em defesa da universalização de modos particulares de gozo por meio do desmentido banal , artifício que franqueia, de uma só vez, a castração e a satisfação irrestrita da pulsão. Desta forma, o que nas neuroses clássicas é do campo do conflito e da formação dos sintomas, em alguns casos encontra uma solução distinta, que faz com que a empatia, a vergonha e a moralidade coexistam em harmonia com a violência, a obscenidade e a impulsividade

Les grands récits communautaires qui transmettaient les traditions ont donné lieu à une multiplicité de petits pactes formés entre pairs. Organisés en tribus, munis de leur propre rhétorique, les névrotiques en ont profité pour défendre l'universalisation des modes particuliers de jouissance par un démenti banal , un artifice qui permet, à la fois, de la castration et de la satisfaction illimitée de la pulsion. De cette façon, ce qui, dans les névroses classiques, appartient au champ du conflit et de la formation des symptômes, dans ces cas, trouve une solution distincte, ce qui fait que l'empa thie, la honte et la morale coexistent en harmonie avec la violence, l'obscénité et l'impulsivité

Large community narratives that transmitted the traditions gave way to a multiplicity of small pacts agreed between pairs. Configured as tribes, equipped with a r hetoric of their own, the neurotics took the opportunity to come out in defense of the universalization of particular modes of enjoyment through basic denial, an artifice that franchises, at one time, the castration and the unrestricted pulsion satisfactio n. Thus, what in classic neuroses is the field of conflict and the formation of symptoms, in some cases finds a distinct solution, which makes empathy, shame and morality coexist in harmony with violence, obscenity and impulsivity

A obesidade e o desmentido da castração: uma posição religiosa / Obésité et démenti de la castration: Une position religieuse / Obesity and denial of castration: A religious position

Este artigo aborda as conclusões extraídas de uma investigação clínica com uma amostra de mulheres obesas. Trabalhamos com dois pressupostos: o primeiro diz respeito ao estatuto do Outro na contemporaneidade, apresentado, na orientação lacaniana, sob o axioma de que o Outro não existe. O segundo diz respeito aos efeitos desse deslocamento da primazia do simbólico: o aparecimento dos chamados novos sintomas que são soluções de gozo. A investigação clínica troux e, entretanto, um giro de perspectiva. A configuração familiar das mulheres que entrevistamos se organiza em torno do discurso religioso, com um Outro bastante consistente. Para essas famílias, Deus (o pai) tudo pode. A função paterna está presente, mas é encarnada de modo a desmentir a castração. Essas três mulheres permanecem filhas de um pai (filhas de Deus) poderoso, que sempre pode cuidar e prover

Cet article décrit les conclusions extraites d'une recherche clinique avec un échantillon de femmes obèses. Nous travaillons avec deux hypothèses: la première concerne le statut de l'Autre à l'ép oque contemporaine, présenté dans l'orientation lacanienne selon l'axiome selon lequel l'Autre n'existe pas. La seconde concerne les effets de ce déplacement de la primauté du symbolique: l'apparition des soi - disant nouveaux symptômes qui sont des solution s de jouissance. Cependant, la recherche clinique a entraîné un changement de perspective. La configuration de la famille des femmes interrogées est organisée autour du discours religieux avec un autre assez cohérent. Pour ces familles, Dieu (le père) peut faire n'importe quoi. La fonction paternelle est présente mais incarnée pour démesonger la castration. Ces trois femmes restent des filles d'un père puissant (filles de Dieu) qui peut toujours s'occuper et fournir

This article addresses conclusions drawn from a clinical research with a sample of obese women. We work with two assumptions: the first concer ns the status of the Other in contemporary times, presented, in the Lacanian orientation, under the axiom that the Other does not exist. The second concerns the effects of this displacement of the primacy of the symbolic: the appearance of the so - called ne w symptoms, that are solutions of jouissance. Clinical research has, however, brought a shift of perspective. The familiar configuration of the women we interviewed is organized around a religious discourse, with a very consistent Other. For these families , God (the father) can do anything. The paternal function is present but incarnated in such a way as to deny castration. These three women remain daughters of a powerful father (daughters of God) who can always care for and provide.

Desmentido ou inexistência do outro: a era da pós-verdade / Démenti et inexistence de l’autre: l’ére le la post vérité / Denial and the other inexistence: the post-truth era

Não há fatos, somente interpretações. Esta tese foi inaugurada por Friedrich Nietzsche em A Gaia Ciência. Talvez até pareça a muitos psicanalistas que seja de Lacan. Lacan é nietzchiano quando afirma que toda verdade é estrutura de ficção. Mas é freudiano quando defende que a verdade não é o real. O real não se deixa reduzir às nossas crenças, ficções, ideologias, sonhos e fantasias. E lanço ao nosso auditório a seguinte pergunta: é isso que a psicanálise nos ensina? Que a verdade se reduz ao ponto de vista de cada um? Não há nada de real, além do interesse de cada um. O grande Outro não existe? O que é o grande Outro lacaniano? É o reino da ficção, da verdade mentirosa, da fantasia e dos desmentidos? Ou existe uma razão no real?.

Les faits n’éxistent pas, seulement les interpretations. Cette thèse a été inaugurée par Friedrich Nietzsche dans La Gaie Science. Beaucoup d’analystes, peut-être, croient que c’est de Lacan. Lacan est nietzschean quand il propose que toute verité a une structure fictionnelle. Mais, il est freudien quand il propose que la verité n’est pas le réel. Le réel ne se réduit pas à nos croyances, fictions, ideologies, rêves et fantaisies. Je pose à l’auditoire la question suivante: qu’est-ce-que la psychanalyse nous aprend-t-elle? Que la vérité se réduit au point de vue de chacun? Qu’il n’ya a rien qui soit réel, sauf l’interêt de chacun? Le grand Autre n’existe pas? Qu’est-ce que c’est que le grand Autre lacanien? Est-il le reine de la fiction, de la verité menteuse, de la fantaisie et des démenti? Où, existe-t-il une raison dans le réel?.

There are no facts, only interpretations. This thesis was inaugurated by Friedrich Nietzche in The Gay Science. Maybe many psychoanalysts believe that this belongs to Lacan. Lacan is nietzcheanian when he states that all the thruths are nothing but fiction. But, he is freudienian when he states that the truth is not the real. The real cannot be reduced to our believes, fictions, ideologies, dreams and fantasies. I propose to our auditory the following question: what does psychoanalysis teach us? The truth is nothing but the point of vue of each one of us? There is no real, only self-interest? The great Other does not exist? What is the great Other? Is it the realm of fiction, the lying truth, the fantasy and the denials? Or, is there reason in the real?.

The Effect of Hand-Massage on the Relaxation of Dementia Patients / 간호학회지

The agitation of dementia patient is a factor which aggravates the care-givers' burdon, and it is needed to develop intervention methods. Hall and Buckwalter hypothesized that an increase in agitation behavior occur when persons experience high levels of stress. This study was conducted to explore the efficacy of hand massage in producing relaxation and decreasing agitation behaviors in persons with dementia. Hand massage was administered once a day in afternoon for 8days to 24 patients and 4days to 23 patients. There was no difference in result between the two groups. Significant differences were found in systolic blood pressure, pulse rate, emotional state from pre to post -intervention with the use of hand massage. The change of systolic blood pressure was 26% explained by ADL, MMSE-K and institutionalized period. The most significant variable was institutionalized period. The change of diastolic blood pressure was 11% explained by ADL, and it was significant. But no decrease in agitation behavior was observed and no increase in functional capacity.