Identidade cultural e o corpo / Cultural identity and the body / La identidad cultural y el cuerpo

O ser humano define a sua identidade principalmente pela forma como apresenta, desenha e estiliza o seu corpo. Ao fazê-lo, os indivíduos fazem declarações sobre a sua filiação para um contexto social. A globalização implica uma mudança de identidade entre os membros das culturas menos industrializadas, uma vez que estão expostos aos efeitos da dominação cultural. Para o indivíduo, essa exposição pode ser tanto mais forte quanto mais autônoma era sua cultura de origem antes do confronto. Há uma parcialidade de elementos culturais que estão sendo transferidos, de modo que a cultura industrializada tem um forte impacto em outras culturas. O consentimento global em relação aos padrões de comportamento, especialmente à autoapresentação corporal e aos estilos cognitivos relacionados, leva à obliteração do conhecimento tradicional, que está entrelaçado com o comportamento sobre o qual a identidade foi definida anteriormente. Os elementos culturais transferidos estão sendo utilizados para a construção de identidades pessoais globalmente padronizadas, em que os elementos relativos ao desenho visual do corpo humano são de grande relevância para a autodefinição. A perda de identidades diversas em favor da pertença à sociedade global provoca uma série de problemas que podem ser demonstrados em modelos funcionais. Esses modelos, por sua vez, podem apoiar o planeamento de estratégias de intervenção e o trabalho de resgate. Neste artigo, analisa-se o papel do corpo nos efeitos desestabilizadores da mudança cultural e discutem-se as possibilidades de intervenção.

Human beings define their identity primarily by the way they present, design and style their bodies. In doing so, individuals make statements about their affiliation to a social context. Globalisation implies a change of identity among the members of less industrialised cultures, as they are exposed to effects of cultural dominance. For the individual, this exposure can be the stronger, the more autonomous his or her culture of origin used to be before the confrontation. There is a bias of cultural elements that are being transferred, so that the industrialised culture has a strong impact on other cultures. Global consent with regard to behaviour patterns, especially to bodily self-presentation and the related cognitive styles, leads to the obliteration of traditional knowledge, which is interwoven with the behaviour upon which identity had been defined previously. The cultural elements transferred are being used for the construction of globally standardised personal identities, whereat elements concerning the visual design of the human body are of major relevance for defining the self. The loss of variegated identities in favour of belonging to the global society brings about a number of problems, which can be demonstrated in functional models. These models, in turn, may support the planning of interventional strategies and rescue work. In this article, the role of the body within the destabilising effects of cultural change are analysed, and chances for intervention are discussed.

Los seres humanos definen su identidad principalmente por la forma en que presentan, diseñan y cultivan sus cuerpos. Al hacerlo, los individuos hacen declaraciones sobre sus afiliaciones en un contexto social. La globalización implica un cambio de identidad entre los miembros de culturas menos industrializadas, ya que están expuestos a efectos de dominio cultural. Para el individuo, esta exposición puede ser más fuerte cuanto más autónoma fuera su cultura de origen, antes de la confrontación. Hay un sesgo de elementos culturales que se están transfiriendo, asi pues, la cultura industrializada tiene un gran impacto en otras culturas. Consentimiento global con respecto a patrones de comportamiento, especialmente a los de auto-presentación corporal y estilos cognitivos relacionados, conduce a la obliteración de los conocimientos tradicionales, que se entrelaza con el comportamiento sobre el cual la identidad había sido definida previamente. Los elementos culturales transferidos se utilizan para la construcción de identidades personales estandarizadas globalmente, donde elementos referentes al diseño visual del cuerpo humano son de gran importancia para definir el yo. La pérdida de identidades variadas en favor de la pertenencia a la sociedad global trae consigo una serie de problemas, que pueden ser demonstrados en modelos funcionales. A su vez, estos modelos, pueden apoyar la planificación de estrategias de intervención y trabajo de rescate. En este artículo se analiza el papel del cuerpo dentro de los efectos desestabilizadores del cambio cultural y se discuten posibilidades de intervención.

Nudez Social e o corpo re-vestido na perspectiva da abordagem gestáltica / Social nudity and the body reclothed in the gestalt perspective / Desnudez social y el cuerpo re-vestido en la perspectiva del abordaje gestáltico

Este estudo discute a vivência da nudez social e do corpo re-vestido como um processo de auto-regulação, de ampliação de consciência sobre si mesmo e sobre o mundo a partir do olhar da Abordagem Gestáltica. Considera a experiência da nudez como um campo em mudança, como um espaço vital, no qual a pessoa lida com seu "mundo da consciência" a partir da sensação de seu corpo des-nudo, em ação. Toma o conceito de corpo-próprio de Merleau-Ponty como referência e mote para dialogar com diversos construtos da abordagem gestáltica tais como figura-fundo, awareness, campo, contato, autorregulação organísmica e ajustamento criativo. Apresenta a vivência do naturismo como caminho de convergência através da consciência de que pessoa, natureza e planeta estão interligados e formam um todo vivo, indivisível e organizado. Afirma que a realidade relacional, em um campo naturista, é produzida por variáveis psicológicas e não-psicológicas, ligadas, entre outros possíveis sentimentos, a uma conexão com a paz, a tranquilidade e a alegria de simplesmente estar, aqui-agora, existindo, em ato.

This paper discusses the experiences of social nudity and body cover up in order to expand awareness about oneself and about the world from a look of Gestalt Approach. Considering the creation of a field, as a living space, where the person can deal with his/her "world of consciousness", experimenting and experiencing their own experiences. It takes the concept of body-own Merleau-Ponty as a reference for dialogue with diverse conceptions of Gestalt Approach such as figure-ground, awareness, field, contact, organismic self-regulation and creative adjustment. It also presents the experience of nudism as a path of convergence between people. It brings awareness that people, nature and the planet are interconnected and form a living, indivisible and organized whole. Lastly, it states that the relational reality in a naturalism camp is produced by psychological and non-psychological. Linking the feeling of connection with peace variables such as the tranquility and joy of simply existing in the 'now' is the phenomenal reality experienced by naturist.

Este estudio discute la experiencia de la desnudez social, el cuerpo re-vestido como un proceso de autorregulación y de ampliación de la consciencia sobre sí mismo y sobre el mundo del punto de vista del abordaje gestáltico. Considera la experiencia de la desnudez como un campo en mudanza, de transformación, como un espacio vital donde la persona trabaja con su "mundo de la consciência", partiendo de la sensación de su cuerpo desnudo en acción. Este ensayo toma el concepto de cuerpo propio de Merleau-Ponty como referencia y punto de partida para dialogar con diversos constructos del enfoque gestáltico tales como: figura-fondo, awareness, campo, contacto, auto-eco-regulación organísmica, ajuste creativo. Presenta la experiencia del Naturismo como camino de convergencia a través de la consciencia de que persona, naturaleza y planeta están interligados y forman un todo vivo, indivisible y organizado. Afirma, también, que la realidad relacional en un campo naturista es producida por variables psicológicas y no psicológicas, unidas entre otros posibles sentimientos, a una conección con la paz, tranquilidad y alegría de simplemente estar aquí-ahora, existiendo de hecho.

Nudez do paciente sob a óptica de estudantes da área de Enfermagem Fundamental / Nakedness of the patient from the perspective of students of Fundamental Nursing / Desnudez del paciente desde la perspectiva de los estudiantes de Fundamentos de Enfermería

O estudo que teve como objetivo analisar a visão de estudantes sobre o desnudamento do corpo para cuidar. Pesquisa qualitativa do tipo descritiva cujos sujeitos foram 21 estudantes de três cursos, do 3º ao 5º períodos. As informações foram produzidas pela transcrição das vinte e uma entrevistas semiestruturadas e analisadas com base no pensamento de Foucault. Os temas foram: Cuidar do corpo nu implica observância do princípio bioético da autonomia; A escola como reprodutora da relação de poder no ato de desnudar; Lidar com o nu do outro exige cuidados; Cuidar do corpo nu "mexe" com a própria sexualidade; As relações de poder com o corpo nu. Foi possível compreender o exercício do poder pelos estudantes no momento de desnudar, como resposta à insegurança advinda da preparação escolar insuficiente.

The study aimed to analyze the speech of students, their view of the denudation of the body to handle. It was a descriptive qualitative research, whose subjects were 21 students from three courses of 3 to 5 semesters. The information was produced by transcribing the twenty-one semi-structured interviews and analyzed on the basis of Foucault's thought.The themes were: Care of the naked body implies observance of bioethical principle of autonomy as the school's reproductive power relationship in the act of stripping, naked Coping with the other requires care, Care of the naked body "moves" with their sexuality; Power relations with the naked body. It was possible to understand the exercise of power by students at the time of stripping, as response to insecurity arising from inadequate school preparation.

El estudio tuvo como objetivo analizar el discurso de los estudiantes, su visión de la denudación del cuerpo de manejar. Fue un estudio cualitativo de tipo descriptivo, cuyos sujetos fueron 21 estudiantes de tres cursos de 3 a 5 semestres. La información ha sido producido por la transcripción de los veintiún entrevistas semi estructuradas y analizadas sobre la base del pensamiento de Foucault. Los temas fueron: El cuidado del cuerpo desnudo implica observancia del principio bioético de autonomía como la relación de la escuela el poder de reproducción en el acto de hacer frente pela, desnudo y con la otra requiere cuidado, cuidado del cuerpo desnudo "se mueve" con su sexualidad, relaciones de poder con el cuerpo desnudo. Es posible entender el ejercicio del poder por los estudiantes en el momento de pelar, como respuesta a la inseguridad derivada de la preparación escolar inadecuado.

Investigación acerca de los ideales en el vínculo de pareja empleando el método Algoritmo David Liberman en el cuento la prometida del tigre / Research on the Ideals in couple Links, applying the David Liberman Algorithm to the tale the tiger’s bride

El propósito del presente trabajo es analizar los ideales que subyacen al vínculo de pareja transmitidos en el cuento “La prometida del tigre”. Comenzamos con una introducción en la que planteamos la importancia del cuento como dispositivo de la sociedad y definimos los términos: ideal, valor, subjetividad y cultura a fin de articularlos en relación con el texto seleccionado. En la segunda parte nos referimos al contexto literario del cuento “La prometida del tigre”, desarrollamos el origen de su precursor, que es el cuento “La bella y la bestia”, y nombramos algunas versiones del mismo. Inmediatamente presentamos el argumento de la narración elegida. A continuación, en el punto tres, describimos el método utilizado para este análisis, que es el Algoritmo David Liberman (ADL), un método diseñado para el análisis del discurso, basado en la teoría freudiana, que permite detectar pulsiones y defensas. Para este trabajo el método fue aplicado en el nivel de análisis del relato. Las características de la muestra sobre la que trabajamos son observadas en el punto cuatro. Recién a partir del punto cinco desplegamos el desarrollo propiamente dicho, que consiste en la presentación de las grillas correspondientes a las secuencias de relatos de las escenas desplegadas y la descripción cuantitativa y el análisis cualitativo que deriva de las mismas. Por último, en la conclusión indicamos lo novedoso del planteo de Angela Carter en relación con los ideales y valores que configuran la pareja.