ABSTRACT
O conceito de fantasma possui uma importância crucial para o enquadramento da experiência em psicanálise. Este artigo pretende situar o lugar e a função do fantasma neurótico na experiência analítica partindo da função da fala, tal como proposto por Lacan. Para tanto, selecionamos alguns textos e seminários de Lacan situados entre os anos de 1953 a 1964. Nossa hipótese de trabalho consiste na suposição de que, ao enquadrar uma realidade constituída inconscientemente enquanto resposta ao desejo do Outro, o fantasma serve para perpetuar ao neurótico um senso de ser idêntico a si mesmo à medida em que tende a promover um apagamento de contradições provenientes da posição que, como sujeito, ocupa em relação a este desejo. Ao ser concebida como irrupção de um objeto com valor de não-eu no enquadre fantasmático, a angústia produz um efeito reverso, constituindo, por conseguinte, tanto uma contraprova quanto um apoio na demonstração dessa hipótese.
Le concept de fantôme revêt une importance cruciale pour encadrer l'expérience en psychanalyse. Cet article veut situer la place et la fonction du fantasme névrotique dans l'expérience analytique à partir de la fonction de la parole, comme le propose Lacan. Pour cela, nous avons sélectionné quelques textes et séminaires de Lacan situés entre les années 1953 et 1964. Notre hypothèse de travail est qu'en encadrant une réalité inconsciemment constituée en réponse au désir de l'Autre, le fantôme sert à perpétuer chez le névrosé un sentiment d'être identique à lui-même dans la mesure où il tend à favoriser un effacement des contradictions nées de la position qu'il occupe, en tant que sujet, par rapport à ce désir. Conçue comme l'irruption d'un objet ayant valeur de non-moi dans le cadre fantasmatique, l'angoisse produit un effet inverse, constituant donc à la fois une contre-preuve et un support à la démonstration de cette hypothèse.
The concept of the phantasm holds a crucial importance for framing the experience in psychoanalysis. This article aims to situate the place and function of the neurotic phantasm in the analytical experience, starting from the function of speech as proposed by Lacan. To do so, we have selected some texts and seminars by Lacan between the years of 1953 to 1964. Our working hypothesis is that by framing an unconsciously constituted reality as a response to the Other's desire, the phantasm serves to perpetuate in the neurotic subject a sense of being identical to themselves as it tends to promote an erasure of contradictions arising from the subject's position in relation to this desire. When conceived as the irruption of an object with a non-ego value in the phantasmatic frame, anxiety produces a reverse effect, thereby constituting both a counterproof and a support in demonstrating this hypothesis.
Subject(s)
Anxiety , Psychoanalysis , Unconscious, PsychologyABSTRACT
Este artigo visa interrogar a direção do tratamento em um caso clínico apresentado pela psicanalista francesa Ruth Lebovici. O caso foi publicado originalmente em 1956 e intitula-se "Perversão sexual transitória no decorrer de um tratamento psicanalítico". Esse estudo evidencia os efeitos das interpretações selvagens da analista. As proposições de Freud e de Lacan sobre a interpretação e, mais especificamente, os comentários de Lacan sobre o caso, elucidam os deslizamentos sofridos na técnica psicanalítica
Cet article vise à remettre en question la direction du traitement dans un cas clinique présenté par la psychanalyste française Ruth Lebovici. L'affaire a été publiée en 1956 et s'intitule "Perversion sexuelle transitoire au cours d'un traitement psychanalytique". Cette étude met en évidence les effets des interprétations sauvages de l'analyste. Les propositions de Freud et de Lacan sur l'interprétation et, plus précisément, les commentaires de Lacan sur l'affaire, élucident les glissements subis parla technique psychanalytique
This article aims at the question of the direction of treatment in a clinical case presented by the French psychoanalyst Ruth Lebovici. The case was originally published in 1956 and is entitled "Transient Sexual Perversion in the course of a psychoanalytic treatment." This study highlightsthe effects of the analyst's wild interpretations. The propositions of Freud and Lacan on the interpretation and, more specifically, the comments of Lacan on the case, elucidate the slides suffered in the psychoanalytical technique
Subject(s)
Humans , Psychoanalysis , Psychoanalytic Interpretation , Psychoanalytic Therapy/methodsABSTRACT
Neste artigo, procuraremos apontar as diferenças entre o diagnóstico psiquiátrico de corrente biológica e o diagnóstico psicanalítico. Para isso, serão apresentados alguns aspectos da psiquiatria clássica e a psiquiatria biológica, ponderando a influência da psicopatologia na definição dos manuais diagnósticos e, consequentemente, nos diagnósticos utilizados atualmente na clínica psiquiátrica. Discutiremos a finalidade do diagnóstico estrutural sob transferência para traçar a direção do tratamento em psicanálise e pontuaremos as possibilidades de aproximação entre os diagnósticos, considerando o fenômeno e a estrutura. Por fim, utilizaremos o estudo de um caso clínico com nomeações diagnósticas de ambas as vertentes.
In this article we will point out the differences between the psychiatric diagnosis of biological thinking and psychoanalytic diagnosis. To do so, some aspects of classical psychiatry and biological psychiatry will be presented, considering the influence psychopathology in defining the diagnostic manuals and hence the diagnostics currently used in psychiatric clinic. We will discuss the purpose of the structural diagnosis under transfer to point the direction of the treatment in psychoanalysis and to point the possibilities of approximation between diagnoses, considering the phenomenon and the structure. Lastly, we will use the study of a clinical case with diagnostic appointments from both sides.
En este artículo se intenta señalar las diferencias entre el diagnóstico psiquiátrico biológico y el diagnóstico psicoanalítico. Para ello, se presentan algunos aspectos de la psiquiatría clásica y de la psiquiatría biológica, teniendo en cuenta la influencia de la psicopatología en la definición de los manuales de diagnóstico y, por lo tanto, en los diagnósticos que se utilizan actualmente en la clínica psiquiátrica. Se discute el propósito del diagnóstico estructural en transferencia, para trazar la dirección de tratamiento en psicoanálisis, señalando las posibilidades de aproximación entre estos diagnósticos, teniendo en cuenta el fenómeno y la estructura. Por último, se utiliza el estudio de un caso clínico con nombramientos diagnósticos de ambas vertientes.
Subject(s)
Humans , Male , Adolescent , Diagnostic Techniques and Procedures , Psychoanalysis/methods , Psychiatry/methodsABSTRACT
Este artigo realiza uma investigação acerca das articulações entre o tempo e o ato do psicanalista na direção do tratamento. O tempo foi tomado por filósofos como tendo apenas uma dimensão, ou seja, o tempo cronológico, que separa passado, presente e futuro. No entanto, Freud concebe o tempo a princípio com o conceito de a posteriori e, depois, com a atemporalidade do Inconsciente. Lacan levou até as últimas consequências a subversão do tempo padrão no tratamento feita por Freud. Em sua clínica, Lacan utilizou outro temporizador que não o relógio: o ato do psicanalista, marcando assim uma nova temporalidade nos tratamentos. O ato do psicanalista é o demarcador da temporalidade que interessa à psicanálise na direção do tratamento.
This article presents an investigation on the relationship between time and the act of the psychoanalyst in the direction of the treatment. Time was taken by philosophers as having a single dimension - the chronologic time which separates events in past, present and future. However, Freud introduces the concept of a posteriori, and later the timelessness of the Unconscious. Lacan led to the ultimate consequences the standard time subversion in the treatment performed by Freud. In his clinic, Lacan has used other criterion than the clock: the act of the psychoanalyst, thus marking a new temporality in the treatments. The act of the psychoanalyst is the demarcator of the temporality that matters to psychoanalysis in the treatment direction.
Subject(s)
Humans , Psychoanalysis , Time , Therapeutics/psychologyABSTRACT
Este artigo interroga as relações entre o empobrecimento econômico e social e a melancolia. Há um conflito que constitui o eu. Este conflito diz respeito aos graus de eficácia da renúncia pulsional. É uma equação lógica: o quanto de pressão das exigências pulsionais, associadas à precariedade dos recursos externos da civilização, tem como consequência os diferentes graus de debilidade do eu. Duas teses freudianas orientam essa reflexão: a primeira a de que a melancolia é o modelo para conceber a constituição do ser humano; e a segunda a de que o medo do empobrecimento é uma característica peculiar ao melancólico. Muitos sujeitos testemunhavam a dor de existir. E falar dIsso era uma saída. Ilustra-se essa reflexão com o romance de Dostoievski, Gente Pobre, que indica inclusive a partir da diferença sexual as versões desse sofrimento.
This article examines the relationship between social and economic impoverishment and melancholy. There is a conflict that constitutes the self. This conflict concerns the degree of effectiveness of pulsional renunciation. It is a logical equation: how the depression of pulsional demands associated with poor external resources of civilization results in different degrees of weakness of the self. Two Freudian theories guide this reflection: the first one says that melancholy is the model for conceiving the constitution of the human being and the second one says-that the fear of impoverishment is a specific characteristic of the melancholic subject. Many subjects witnessed the pain of existence. And talking about it was a way out. This reflection is illustrated by Dostoyevsky's novel, Poor Folk, which indicates through several resources including sexual difference, the many versions of this suffering.
Cet article examine la relation entre l'appauvrissement social et économique et la mélancholie. Il y a un conflit qui constitue le je. Ce conflit porte sur le degré d'efficacité du renoncement pulsionnel. Il s'agit d'une équation logique: la quantité de dépréssion des exigences pulsionnelles associées à la faiblesse des ressources externes de la civilisation, a comme conséquence les différents degrés de ®faiblesse¼ de l'individu. Deux théories freudiennes vont guider cette réflexion: la première - que la mélancolie est le ®modèle¼ pour concevoir la constitution de l'être humain, et la seconde - que la crainte de l'appauvrissement est une caractéristique propre à la mélancolie. De nombreux sujets ont été témoins de la douleur de l'existence. Et parler de ceci était une issue. On illustre cette réflexion avec le roman de Dostoïevski, Les Pauvres Gens, qui indique différence sexuelle comprise, les différentes versions de cette souffrance.
Subject(s)
Poverty , Psychoanalysis , Depressive DisorderABSTRACT
Inicialmente, perguntamo-nos se é coerente, ética e doutrinariamente, chamar de técnica a prática psicanalítica? Daí investigamos se há, principalmente nos chamados "artigos técnicos", evidências ou ao menos indícios de que o tratamento criado por Freud esteja fundado em uma ética própria à psicanálise, não sendo possível reduzi-lo ao mero manejo de uma técnica. Sustentado no que foi sua "auto-análise", na teoria e na metodologia daí decorrentes, Freud deu mostras de que, na direção do tratamento, não há condução do sujeito, que o lugar/posição/função do analista não é o de mestre e, acima de tudo, que a psicanálise não deve servir a nenhum ideal do eu ou da cultura. O artigo pretende demonstrar como é possível inferir, do texto freudiano principalmente a partir da leitura feita por Lacan uma ética voltada para o desejo. Por decorrência, este artigo evidencia a consistência da teoria freudiana, nitidamente nas dimensões ética e clínica.
At the beginning, we ask if it is coherent, ethically and doctrinally, to call the psychoanalysis' practice a technique. Then, we investigate if there are, especially on the so called "technical papers", evidences or at least clues that Freud's treatment is based in a self-ethical psychoanalysis, not being possible to reduce it to the simple handlings of a technique. Based on what was his "auto-analysis", on the following theory and methodology, Freud seemed to show that, in treatment, there is no carriage of the subject, and that the place/position/function of the psychoanalyst isn't the position of a master and, above all, psychoanalysis shouldn't serve no ideals of the proper "self", or either cultural. This paper has the intention to demonstrate how it's possible to infer, in Freud's texts, an ethic about desire. As arising, this paper elucidates Freud's theory firmness, especially in the ethical and clinical dimensions.