ABSTRACT
Abstract: Wild and domestic animals and their by-products are important ingredients in the preparation of medicines traditionally used in folk medicine, present in various human cultures since antiquity. However, the decline in the number of species in neotropical regions as a result of hunting for various purposes, including food, medicine and magico-religious use, has placed some species - especially endemic species - at risk of extinction. In this context, the present study aimed to identify the wild vertebrate species used in folk medicine in five communities in the region surrounding the Serra do Conduru State Park (PESC), Bahia, Brazil. Forty-five hunter-farmers were interviewed, citing 23 species, from which 17 raw materials are extracted for prevention and/or treatment of 19 illnesses. Mammals were the most cited taxon followed by birds and reptiles. Among the species mentioned, Cuniculus paca is the most used for zootherapy purposes, followed by Salvator merianae and Sphiggurus insidiosus. There was dissimilarity between the communities in relation to the diversity of species used for zootherapy. Ten categories of body systems were classified for which the therapeutic resources are recommended. Disorders related to the middle and inner ear were the most cited. Some of the species mentioned are endangered, such as Bradypus torquatus and Lachesis muta. This research demonstrated that zootherapy is a traditional practice embedded in these communities. Further studies are needed to broaden knowledge of other species that may have important cultural value for these families, as well as to evaluate the potential implications of the uncontrolled use of these species in traditional medicine in an ecological context, since the practice of zootherapy can excerpt pressure on critical animal populations and threaten biodiversity.
Resumo: Animais silvestres, domésticos e seus subprodutos são ingredientes importantes na preparação de medicamentos tradicionalmente utilizados na medicina popular, presentes em várias culturas humanas desde a antiguidade. No entanto, a diminuição do número de espécies nas regiões neotropicais, por meio da caça para diversas finalidades, como uso alimentar, medicinal e mágico-religioso tem colocado espécies em risco de extinção, especialmente as endêmicas. Nesse contexto, o presente estudo objetivou identificar as espécies de vertebrados silvestres utilizadas na medicina popular em cinco comunidades na região do entorno do Parque Estadual Serra do Conduru (PESC), Bahia, Brasil. Foram entrevistados 45 caçadores-agricultores que citaram 23 espécies os quais são extraídas 17 matérias-primas para prevenção e/ou tratamento de 19 enfermidades. Os mamíferos foi o táxon com maior número de citações, seguido pelas aves e répteis. Dentre as espécies citadas a Cuniculus paca é a mais utilizada para fins zooterápicos, seguido por Salvator merianae e Sphiggurus insidiosus. As comunidades apresentaram uma dissimilaridade em relação a diversidade de espécies de uso zooterápicos. Foram classificadas 10 categorias dos sistemas corporais para os quais os recursos terapêuticos são recomendados. Transtornos relacionados ao ouvido médio e interno foram os mais citados. Algumas espécies citadas encontram-se ameaçadas de extinção, como a Bradypus torquatus e Lachesis muta. A pesquisa mostrou que a zooterapia é uma prática tradicional inserida nas comunidades. Estudos adicionais são necessários para ampliar o conhecimento sobre demais espécies que possivelmente desempenham importante valor cultural às famílias, bem como avaliar em um contexto ecológico às implicações que pode acarretar com o uso descontrolado dessas espécies na medicina tradicional, uma vez que a prática da zooterapia pode causar pressão sobre populações animais críticas e ameaçar a biodiversidade.
ABSTRACT
ABSTRACT Zootherapy (the use of the therapeutic potential of animals) is at least 6,000 years old, and has been kept active throughout generations until modern days. Animal fat is commonly used in the zootherapeutic folk medicine from South America, specially the green anaconda's fat, which is widely promoted as a natural medicine to treat wounds, even though there is no scientific evidence showing its efficacy. In this study we compared the total healing time and the proportional daily reduction of dorsal epithelial incisions in adult male Wistar rats treated with nitrofural (a commercial cicatrizing ointment) and with anaconda fat. We applied the treatments every two days and measured the incision diameter daily, during ten consecutive days. Differences among the groups in the total healing time and in the proportional daily reduction of the incision consistently showed that the fat-based treatment resulted in a faster healing process compared to the commercial ointment tested. The literature suggests that the efficacy of animal fat on healing may be primarily related to the presence of fatty acids, which have been widely demonstrated to be important for biochemical reactions involved in healing processes. Our findings are widely socially relevant, considering that traditional Amazonian communities that use anaconda fat in folk medicine do not have easy access to pharmacies and hospitals.
RESUMO Práticas ancestrais de zooterapia (uso das potencialidades terapêuticas da fauna) existem há pelo menos 6000 anos, e têm sido mantidas ao longo de gerações até os tempos modernos. Gordura de animais é comumente utilizada na zooterapia tradicional da América do Sul, e a gordura de serpentes sucuris é amplamente comercializada como cicatrizante natural, embora não existam evidências científicas que mostrem sua eficácia terapêutica. Neste estudo comparamos o tempo de cicatrização epitelial total e a redução proporcional diária de uma incisão dorsal em ratos Wistar machos adultos, entre um grupo controle, um grupo tratado com nitrofural (uma pomada cicatrizante comercial) e um grupo tratado com gordura de sucuri. Nós aplicamos os tratamentos a cada dois dias e medimos o diâmetro da incisão diariamente por dez dias consecutivos. Diferenças entre os grupos no tempo de cicatrização total e na redução proporcional diária da incisão consistentemente mostraram que gordura de sucuri teve ação cicatrizante mais eficiente que a pomada comercial testada. A literatura sugere que a eficácia de gordura animal em processos de cicatrização pode estar principalmente relacionada à presença de ácidos graxos, os quais têm sido amplamente demonstrados como importantes para reações bioquímicas envolvidas em processos de cicatrização. Os resultados têm ampla relevância social, considerando que as comunidades tradicionais amazônicas que utilizam a gordura de sucuris como zooterápico não têm acesso fácil a farmácias e hospitais.
Subject(s)
Snakes , Medicine, TraditionalABSTRACT
La Amazonia peruana esta clasificada como un ecosistema mega-diverso. La riqueza de especies de fauna y flora acrecienta la diversidad de la población humana. La cuenca del río Abujao está poblada por mestizos y grupos indígenas Ashéninka y Shipibo-Conibo, los cuales todavía guardan parte de sus tradiciones, conocimientos ancestrales y ecológicos. Esta investigación se realizó con la finalidad de conocer el uso de especies de mamíferos y aves silvestres por la población indígena y mestiza en la cuenca del río Abujao. Se determinaron categorías de uso; entre las categorías determinadas predomina el mayor conocimiento de mamíferos y aves silvestres para el uso alimenticio, medicinal y comercial; relativamente pocas especies y parte de estas son para uso ritual, mágico y ornamental debido a la pérdida de conocimientos y tradiciones ancestrales. Rescatando estos conocimientos el presente trabajo tiene una gran importancia en la conservación de aves y mamíferos y el conocimiento ecológico de la Amazonía Peruana
The Peruvian Amazon is classified as one of the mega-diverse ecosystem of the world. Local populations have benefited from the uses of its richness of fauna and flora, promoting the emergence of a wide variety of uses. The Abujao river basin, located in the Peruvian Amazon, is home for mestizos and indigenous groups of Ashéninka and Shipibo-Conibo, whose traditions, and ancestral and ecological knowledge are still alive and closely related to their natural environments. This research was carried out to determine how and to what extent present groups of indigenous and mestizo in the Abujao river basin have been using the wild species of mammals and birds in their locations. Categories of its uses were determined. Among of all defined categories, the most predominant one was the use of wild animals for human consumption, traditional medicine and commercial trades. In contrast, relatively few species, in whole or part, were still used for rituals, and ornamental due to the loss of some ancestral knowledge and traditions on these uses. Revaluing this set of knowledge and uses has a great importance in the conservation of birds and mammals as well as the ecological knowledge of local populations in the Peruvian Amazon
ABSTRACT
En el presente estudio se reportan los conocimientos ancestrales indígenas (etnoconocimientos) de la comunidad indígena Tikuna de Cushillo Cocha. La comunidad está ubicada en la provincia de Ramón Castilla, al nororiente de la Región Loreto, Perú. La recolección de datos se realizó a través de talleres participativos, entrevistas y recorridos biológicos para realizar la recolectar de especies vegetales, observar a animales in situ, acompañados por los pobladores con experiencia y conocimiento de su territorio. Un total de 247 especies de flora y fauna fueron registradas. En etnobotánica se identificaron 101 especies, en siete categorías de uso asignados por los pobladores, siendo las categorías de alimentación y medicinal las de mayor representatividad. Para el caso de etnozoología se identificaron 146 especies, que son utilizadas en seis categorías, siendo las de mayor relevancia las categorías de alimentación y mascotas. Se evidenció que el bosque es la fuente principal para la alimentación, cura de enfermedades, elaboración de artesanías, como mascotas para la venta y plantas como ornamentales, todo esto con importante aceptación por parte de la población indígena.
Subject(s)
Humans , Ethnobotany , Medicine, Traditional , Peru , Plants, MedicinalABSTRACT
Resumo Desenvolvido em escolas públicas de diferentes contextos ambientais e educacionais de Belém, no Pará, o estudo apresentado objetivou criar uma abordagem metodológica possível de ser reproduzida por qualquer escola de ensino fundamental ou médio na Amazônia, gerando informações sobre as interações homem-animal-ambiente e a evolução da consciência ecológica do alunado. Testaram-se cinco indicadores quantitativos: ‘Diferenciação de animais silvestres e domésticos’, ‘Animais no prato’, ‘Proximidade aluno-animal’, ‘Sentimentos em relação à fauna’ e ‘Justificativas de falta dos alunos’. Obtiveram-se resultados significativos: na identificação do conhecimento prévio dos alunos sobre o conceito de animais silvestres-domésticos, verificou-se que em uma das escolas o avançar das séries não determinava maior capacidade de diferenciação dos animais; jacaré, tatu e tartaruga foram as espécies mais citadas pelos alunos nas duas escolas e constituíam o cardápio alimentar das famílias; foi comum a presença de animais domésticos e silvestres criados nos cômodos internos das casas, registrando-se altos percentuais de criações múltiplas de animais; sentimentos de ‘querer matar’ e ‘medo/nojo’ ainda foram bastante frequentes, principalmente para répteis, traduzindo a necessidade de maiores investimentos em educação ambiental; faltas por motivo de doença foram recorrentes e tinham estreita relação com animais. A metodologia é válida para etnozoologia e educação ambiental, adequando-se à realidade socioeconômica e ambiental das escolas.
Abstract Carried out in public schools in different environmental and educational contexts of Belém, state of Pará, Brazil, the study presented was designed to create a possible methodological approach to be reproduced by any primary or secondary school in the Amazon, generating information about the human-animal-environment interactions and the progress made in ecological awareness among the students. Five quantitative indicators were tested: ‘Distinction between wild and domestic animals,’ ‘Animals on the plate,’ ‘Student-animal proximity,’ ‘Feelings regarding the fauna,’ and ‘Student absence justifications.’ Significant results were obtained: In the identification of the students' prior knowledge about the concept of wild-domestic animals, it was found that at one of the schools, although students passed from one grade to the next, they were not necessarily more able to distinguish among the animals; alligators, armadillos, and turtles were the species students mentioned most frequently in the two schools, and they were on their families’ food menus; keeping domestic and wild animals in the homes was common, and keeping multiple animals was frequently recorded; feelings of ‘want to kill’ and ‘fear/disgust’ were still quite common, especially with regard to reptiles, reflecting the need for greater investments in environmental education; absences due to illness were recurrent and were closely related with animals. The methodology is valid for ethnozoology and environmental education, and is appropriate for the socioeconomic and environmental realities of the schools.
Resumen Desarrollado en escuelas públicas de diferentes contextos ambientales y educativos de Belém, en el estado de Pará, Brasil, el estudio presentado buscó crear un enfoque metodológico que se pudiera reproducir en cualquier escuela de la enseñanza fundamental o media, en la Amazonia, generando información sobre las interacciones hombre-animal-ambiente y la evolución de la conciencia ecológica del alumnado. Se probaron cinco indicadores cuantitativos: ‘Diferenciación de animales silvestres y domésticos’, ‘Animales en el plato’, ‘Proximidad alumno-animal’, ‘Sentimientos con relación a la fauna’ y ‘Justificativas de falta de los alumnos’. Se obtuvieron resultados significativos: en la identificación del conocimiento previo de los alumnos sobre el concepto de animales silvestres-domésticos, se observó que en una de las escuelas, el avanzar de grado no determinaba mayor capacidad de diferenciación de los animales; yacaré, tatú y tortuga eran las especies más citadas por los alumnos en las dos escuelas y constituían el menú familiar; era común la presencia de animales domésticos y silvestres criados en los cuartos de las casas, registrándose altos porcentajes de crías múltiples de animales; sentimientos de ‘querer matar’ y ‘miedo/asco’ todavía eran bastante frecuentes, principalmente para reptiles, lo que traduce la necesidad de mayores inversiones en educación ambiental; faltas por motivo de enfermedad eran recurrentes y guardaban estrecha relación con animales. La metodología es válida para la etnozoología y educación ambiental, adecuándose a la realidad socioeconómica y ambiental de las escuelas.
Subject(s)
Environmental Health Education , Indicators (Statistics)ABSTRACT
En los Andes centrales de Colombia se documentaron las percepciones y reconocimiento local de aves, mamíferos, anfibios y reptiles. Se entrevistó a campesinos con edad superior a 30 años para situar áreas de hábitat y reconocer especies en usos y coberturas del terreno. El reconocimiento de los agricultores se tradujo por los investigadores-mediadores en la formulación de categorías taxonómicas con visitas a los predios, avistamiento y la ayuda de guías de campo. Se reconocieron 168 especies: 103 de aves, 31 de mamíferos, 17 de anfibios y 17 de reptiles. Cuatro Análisis de Componentes Principales relacionaron la mayor competencia de campesinos para reconocer y percibir aves, mamíferos, anfibios y reptiles con diferencias significativas en los usos del terreno (valor p < 0,01, prueba Monte Carlo); se separaron las especies de aves para uso directo y hábito alimentario; mamíferos para uso directo e indirecto; se agruparon los reptiles con valor de uso comercial, ornamental, artesanal y cacería. Las aves fueron las de mayor presencia en los usos y coberturas del terreno (frutales, 47,5%; platanal/bananal, 45%; cafetales con sombrío, 40%). Se confirmó la necesidad del encuentro con los repertorios culturales locales para potenciar la política pública de conservación de la diversidad biológica y la asociación de la calidad de los hábitats para la fauna silvestre con los estilos de agricultura de la localidad.
To document the perception and recognition of local bird, mammal, amphibian, and reptile species, located in the Central Andes of Colombia were selected. Farmers aged 30 years and older were interviewed to identify areas of habitat, species, and land use coverage. The local recognition made by the local farmers was translated by researchers into taxa, complemented with visits to farms, sightseen, and with the help of field guides. Overall, 168 species were documented of which 103 corresponded to birds, 31 to mammals, 17 to amphibians, and 17 to reptiles. The results of four principal component analyses show that the local farmers are capable of recognizing and perception birds, mammals, amphibians, and reptiles, with significant differences in land uses (p < 0.01, Monte Carlo test). Bird species were grouped according to direct use and eating habits; mammals were grouped according to direct and indirect use; and finally reptiles were grouped according to use as commercial, ornamental, artisanal, and hunting. Birds ranked highest in presence in all land uses and such land covers (fruit trees, 47.5%; plantain and banana plantations, 45%; shade-grown coffee, 40%). The needs for meetings and the acquisition of local cultural repertoires to improve governmental policies regarding biodiversity conservation and to relate wildlife habitat quality with local farming systems was confirmed.
Subject(s)
Humans , Land Use , Perception , Andean Ecosystem , FaunaABSTRACT
The Cultural Keystone Species (CKS) method of identification has been used to define culturally important species. The objective of this study was to identify and characterize CKS vertebrates in the communities surrounding the Environmental Protection Area of Chapada do Araripe and define conservation priorities using semi-structured interviews and free listings. Interviews were conducted with 246 people; 53 species were identified and then included in categories of use: food, medicinal, handicraft and symbolic. Food preference was identified for Mazama gouazoubira, Penelope superciliaris, Dasyprocta prymnolopha and Dasypus novencimctus. As medicinal resources, Salvator merianae and M. gouazoubira represented 51.85% of treatment recommendations. For use in handicrafts, M. gouazoubira, which is also the only species recorded for symbolic use, stands out. Use values (UV) varied from 0.03 to 1.34, and M. gouazoubira had the highest UV (1.34) and a 0.74 projection. Regarding cultural importance, M. gouazoubira was the species with the highest UV and projection, and was indicated as a CKS to be prioritized in research and conservation studies.
O método para identificação de Espécie-Chave Cultural (ECC) tem sido utilizado para definir espécies importantes culturalmente. Nesse sentido, para identificar e caracterizar ECC de vertebrados em comunidades do entorno da Área de Proteção Ambiental da Chapada do Araripe, e definir prioridades de conservação, utilizou-se formulário semiestruturado e listagem livre. Foram entrevistadas 246 pessoas; identificaram-se 53 espécies que foram incluídas nas categorias de uso: alimentar, medicinal, artesanal e simbólico. Identificou-se preferência alimentar para Mazama gouazoubira, Penelope superciliaris, Dasyprocta prymnolopha e Dasypus novencimctus. Como recurso medicinal Salvator merianae e M. gouazoubira representaram 51.85% das indicações de tratamento. No uso artesanal, destaca-se M. gouazoubira, que também foi a única espécie registrada para o uso simbólico. Os valores de uso (VU) encontrados variaram entre 0.03 e 1.34, sendo M. gouazoubira com o VU mais alto (1.34) e 0.74 de saliência. Em relação è importância cultural, M. gouazoubira foi a espécie que apresentou maior VU, saliência e indicada como ECC, para receber prioridades em ações e estudos para conservação.
ABSTRACT
Se presenta una lista de remedios médicos basados en el uso de anfibios en la medicina popular española y en el Mundo Clásico. Se ha llevado a cabo una revisión de la bibliografía relativa a estudios de folklore, trabajos etnográficos e investigaciones en antropología social o médica. Se documenta un total de 113 remedios y el uso de nueve especies de anfibios, dos pertenecientes a la familia de los caudados (urodelos) y siete anuros. La mayoría de los remedios se basa en la "preconcepción" popular sobre la influencia de los mismos y la sanación mediante la transmisión del mal a un ser vivo. Se destaca el uso tradicional de algunas especies amenazadas, dato a tener en cuenta a la hora de tomar decisiones en el campo de la biología de la conservación y la educación ambiental.
This article presents a list of medical remedies based on the use of amphibians in Spanish popular medicine and in the classical world. It provides an overview of bibliography relative to folklore studies, ethnographic work and research on social or medical anthropology. It documents a total of 113 remedies and the use of nine species of amphibians, two from the family of caudates (urodeles) and seven anurans. Most of these remedies are based on the popular "preconception" about the influence of amphibians and healing by transmitting an illness to a living creature. The traditional use of certain threatened species is emphasized, an issue to bear in mind in decision-making in the field of conservation biology and environmental education.
Subject(s)
Animals , History, Ancient , History, 16th Century , History, 18th Century , History, 20th Century , History, 21st Century , Pharmacopoeias as Topic/history , Amphibians , Medicine, Traditional/history , SpainABSTRACT
We describe the subsistence exploitation of an entire turtle fauna in Esmeraldas Province, Ecuador. We collected first-hand accounts and witnessed a number of capture techniques used by rural Afroecuadorian and Chachi inhabitants of the Cayapas-Santiago river basin. The diversity of techniques indicated a practical knowledge of the ecology of the species. Chelydra acutirostris, Kinosternon leucostomum, Rhinoclemmys annulata, melanosterna, and R. nasuta were captured and eaten. Poziando involved cleaning pools in a stream bed during the relatively dry season by removing live plants, organic detritus, and then seining with baskets; we observed R. melanosterna and K. leucostomum captured in this way. Pitfall traps baited with fruit were used to catch R. melanosterna during forays on land. Basket traps ("canasto tortuguero") with a wooden slat funnel across the opening are floated with balsa lashed to the sides. Banana or Xanthosoma leaf bait in the basket traps caught R. melanosterna, R. nasuta, and K. leucostomum. Marshy areas were probed for R. melanosterna and K. leucostomum. Direct capture by hand was also common. Turtles were relished as food items; all turtles captured were consumed, usually in soup or stew. Use of turtles for food in the region was pervasive, perhaps because fish and game populations were depleted.
Describimos la cacería de subsistencia de la fauna de tortugas en la provincia de Esmeraldas, Ecuador. Hemos recogido testimonios de primera mano y fuimos testigos de una serie de técnicas de captura utilizadas por los habitantes rurales afroecuatorianos y chachis de la cuenca de los ríos Cayapas-Santiago. La diversidad de técnicas indica un conocimiento práctico de la ecología de las especies. Chelydra acutirostris, Kinosternon leucostomum, Rhinoclemmys annulata, R. melanosterna y R. nasuta fueron capturadas y utilizadas como alimento. El método de "pozeo" consiste en limpiar las pozas o quebradas durante la estación de menos lluvia; en el proceso se remueven las plantas vivas y detritus orgánicos y las tortugas se cazan con la ayuda de canastas, y observamos que R. melanosterna y K. leucostomum fueron capturadas de esta manera. Las trampas de caída, cebadas con frutas, se utilizaron para capturar R. melanosterna durante incursiones a tierra firme. El "canasto tortuguero" es un cesto de fibra vegetal que tiene la parte interna en forma de embudo, construido con listones de madera (generalmente chonta) y en su exterior se atan dos trozos de madera de balsa para darle flotabilidad. Los canastos fueron cebados con plátanos u hojas de malanga (Xanthosoma) para atrapar especies de Rhinoclemmys y K. leucostomum. En las zonas pantanosas, se usó la técnica de tanteo o pisoteo para colectar R. melanosterna y K. leucostomum. La captura directa o a mano también es un método común de caza. Las tortugas fueron preparadas como alimento principalmente en sopas o guisos. El uso de las tortugas en la alimentación se ha generalizado en la región, posiblemente porque ha disminuido la cacería de animales grandes.
ABSTRACT
This paper analyzes the Environmental Perception about the potential use of wildlife resources by the population surrounding the RPPN Stoessel de Britto. Through open and closed questions, we interviewed 90 residents at Laginhas community (87% of domiciles), which performed 367 citations for 79 species, belonging to 78 genera and 55 families. The interviewees showed the utility of 41 species, for various purposes, the feeding purpose was the most mentioned. The most cited animal (27) was Tolypeutes tricinctus (Linnaeus, 1758), the three-banded armadillo. The knowledge of this community is rich and could be considered and used to define conservation strategies and as subsidies to elaborate the Plan of Management of Conservation Units.
Este trabalho analisa a Percepção Ambiental e o uso potencial de recursos faunísticos pela população do entorno da RPPN Stoessel de Britto. Através de questões abertas e fechadas, foram entrevistados 90 moradores da comunidade de Laginhas (87% dos domicílios), que efetuaram 367 citações, para 79 espécies, inseridas em 78 gêneros e 55 famílias. Os entrevistados mostraram conhecer a utilidade de 41 espécies, para diversos fins, sendo o uso alimentício o mais citado. O animal mais citado (27) foi Tolypeutes tricinctus (Linnaeus, 1758), o tatu-bola. O conhecimento dessa comunidade mostrou-se rico e poderia ser considerado e utilizado para definições de estratégias de conservação e como subsídios para a elaboração do Plano de Manejo da UC.
Subject(s)
Humans , Zoology , EthnologyABSTRACT
This article deals with the sociocultural construction of the 'insect' and 'animal' domains by the inhabitants of the county of Pedra Branca (municipality of Santa Terezinha, Bahia State, Brazil). The fieldwork was performed from September 2006 to July 2007. The data was obtained by means of open-ended interviews of 74 individuals of both genders whose ages ranged from 4 to 89 years old. The results show that the interviewees were unable to say in an accurate and secure way a specific definition for each domain. Depending on how a given animal is culturally interpreted, it could belong to the semantic domain 'animal' or 'insect', being representative of one or another group. However, in practice, such a distinction between these two semantic domains appears as something tenuous and ambiguous. Researchers who carry out biodiversity inventories should pay attention to the ethnocategory 'insect' during their studies, especially if these involve the participation of traditional community representatives.
Este artigo discute a construção sociocultural dos domínios 'inseto' e 'animal' pelos moradores do povoado de Pedra Branca (município de Santa Terezinha, Estado da Bahia, Brasil). O trabalho de campo foi realizado de setembro de 2006 a julho de 2007. Os dados foram obtidos por meio de entrevistas semi-estruturadas com 74 indivíduos de ambos os gêneros, cujas idades variam de 4 a 89 anos. Os resultados mostram que os entrevistados não foram capazes de emitir uma definição segura para cada domínio. Dependendo de como um dado animal é culturalmente interpretado, ele poderá pertencer ao domínio semântico 'animal' ou 'inseto', sendo representante de um ou outro grupo. No entanto, na prática, a distinção entre esses dois domínios linguísticos parece algo ambíguo e tênue. Pesquisadores que realizam inventários de biodiversidade deveriam prestar atenção à etnocategoria 'inseto' durante seus estudos, especialmente se eles envolvem a participação de moradores de comunidades tradicionais.
Subject(s)
Adolescent , Adult , Aged , Aged, 80 and over , Animals , Child , Child, Preschool , Female , Humans , Male , Middle Aged , Insecta/classification , Knowledge , Semantics , Terminology as Topic , BrazilABSTRACT
Este artigo discute o uso de animais como recursos medicinais no Estado da Bahia, nordeste brasileiro. Os dados resultam de uma avaliação processual de desempenho acadêmico, uma vez que se tratou de um exercício requerido pelo professor da disciplina Etnobiologia (semestre 2007.2) aos estudantes do curso de Formação de Professores do Estado da Bahia da Universidade Estadual de Feira de Santana, quando lhes foi solicitado que fizessem um breve registro, em suas respectivas cidades, sobre o uso de animais medicinais. Participaram 41 estudantes, provenientes de 21 cidades do interior do estado. Foram registrados 95 animais (nomes comuns), dos quais dezessete são novos acréscimos à lista de animais medicinais anteriormente publicada. O registro da utilização medicinal de animais no Estado da Bahia fornece uma contribuição relevante ao fenômeno da zooterapia, abrindo espaço para debates sobre biologia da conservação, políticas de saúde pública, manejo sustentável dos recursos naturais, prospecção biológica e patente. Necessita-se desenvolver mais estudos etnozoológicos tanto para compreender a importância real da zooterapia para as comunidades tradicionais, quanto para desenvolver estratégias de manejo e uso sustentáveis das espécies animais, especialmente daquelas em risco de extinção.
This article deals with the use of animals as medicinal resources in Bahia state, Northeastern Brazil. The data come from a processional evaluation of academic performance, since it was an exercise requested by the professor of the discipline Ethnobiology (2007.2 semester) to the students of the course Bahia State Teachers' Undergraduation of Feira de Santana State University. They were asked to make a brief survey, in their respective cities, on the use of animals as medicines. Forty-one students, from 21 cities of the country of Bahia State, have participated with data. A total of 95 animals (common names) were recorded, from which 17 are new additions to the list of medicinal animal species already published. The recording of the use of animals as folk medicines in the state of Bahia provides a significant contribution to the phenomenon of zootherapy, because it opens a space to debate about conservation biology, health public policies, sustainable management of natural resources, bioprospection, and patent. It is necessary to carry out more ethnozoological studies both to comprehend the true importance of zootherapy to the traditional communities and to develop some strategies of sustainable management and use of animal species, especially for those under risk of extinction.
Subject(s)
Animals , Animal Assisted Therapy/statistics & numerical data , BrazilABSTRACT
O conhecimento popular sobre as serpentes, incluindo as práticas adotadas em casos de acidentes ofídicos, foi abordado neste estudo etnozoológico realizado na região de Araponga e entorno da Serra do Brigadeiro, Mata Atlântica do Estado de Minas Gerais, região Sudeste do Brasil. Entre agosto e novembro de 2008 foram realizadas entrevistas com 50 moradores da zona rural de Araponga e 20 funcionários do Parque Estadual da Serra do Brigadeiro (PESB). Em relação ao perfil cultural e social, os grupos avaliados diferiram entre si somente quanto ao nível de escolaridade (maior entre os funcionários do parque), apresentando as mesmas distribuições em relação a idade e religião. Também se verificou menor nível de escolaridade entre os indivíduos mais velhos. Em geral, ambos os grupos de entrevistados demonstraram conhecimento adequado sobre prevenção e procedimentos em casos de acidente ofídico (78,2 por cento afirmaram procurar atendimento médico em caso de ofidismo). A utilização de substâncias da medicina popular para tratamento de acidentes ofídicos mostrou-se uma prática em desuso, relatada por aproximadamente 21 por cento dos entrevistados. A maioria dos entrevistados (57,14 por cento) afirmou não saber diferenciar uma serpente peçonhenta de uma não peçonhenta, e 66,67 por cento demonstraram reconhecer o período chuvoso como aquele com maior frequência no encontro com serpentes. O grupo "Araponga" mostrou-se mais hostil em relação a encontros com serpentes, com 43 por cento dos indivíduos afirmando matarem o animal, contra apenas 5 por cento do grupo "PESB". A escolaridade do entrevistado foi decisiva no tipo de atitude tomada diante das serpentes, sendo menos hostis os indivíduos mais instruídos. Pessoas com menos escolaridade apresentaram maior tendência a considerar todas as serpentes como perigosas, e estas se mostraram também mais hostis com estes animais. O maior contato com atividades científicas e educativo-ambientais parece ter sido decisivo para a maior tolerância com as serpentes por parte do grupo "PESB". A realização de atividades de educação-ambiental com a população das comunidades de Araponga pode ampliar a conscientização quanto à importância das serpentes, instruindo aqueles que ainda as consideram indiscriminadamente nocivas.
The popular knowledge about snakes, including the practices adopted in cases of snakebite, was analysed in this ethnozoological study performed in Araponga region and vicinities of Serra do Brigadeiro (Brigadeiro Mountain Range), Atlantic Forest of Minas Gerais state, southeastern Brazil. Between August and November 2008, interviews were conducted with 50 residents of rural areas of Araponga, and 20 employees of the Serra do Brigadeiro State Park (PESB). In relation to social and cultural profile, these two groups differed only on the level of education (higher among the park staff), with the same distributions for age and religion. There was also a lower level of education among older individuals, a possible reflection of improvements in the social conditions in that region, which would have provided greater access to schools in recent decades. In general, both groups demonstrated adequate knowledge about prevention and procedures in cases of snakebite (78.2 percent reported seeking medical attention in case of snakebite). The use of folk medicine for treatment of snakebite proved to be a practice falling into disuse, reported by approximately 21 percent of respondents. Most respondents (57.14 percent) said they did not know the difference between a poisonous and a non-poisonous snake, and 66.67 percent showed adequate knowledge of the season when snake encounters are more likely to happen. The "Araponga" group was more hostile concerning to possible encounters with snakes, with 43 percent of people saying they would kill the animal, against 5 percent in the "PESB" group. The educational level of the respondents was decisive in determining the kind of attitude taken against snakes, and those with higher levels of education showed to be the less hostile ones. People with lower educational levels were more likely to consider all snakes as dangerous, and they also proved to be more hostile to these animals. More contact with scientific and environmental education activities seems to have been decisive for the higher tolerance to snakes by the "PESB" group. The implementation of activities of environmental education for the population of Araponga can increase the awareness of the importance of snakes, instructing those who still consider them intrinsically harmful.
ABSTRACT
Biodiversity is threatened by many human activities, and the creation of new Conservation Units (CUs) attempts to reduce this threat. However, this alone has not achieved the expected results. Partnerships are being established with local communities through research that includes the perceptions of these individuals. Environmental Perception has been used to understand and improve the people-environment relationship in these areas. The Caatinga Biome suffers threats and losses from anthropogenic action. Few of its areas are protected by CUs and further conservation efforts are needed. The Seridó Ecological Station (Seridó ESEC) is one of the few CUs in the Caatinga of Rio Grande do Norte State (NE Brazil). An Environmental Perception study was carried out in this area using Ethnozoology concepts to investigate the perceptions of the surrounding communities and use of local fauna. Ninety-two interviews were conducted in 4 communities with 514 statements obtained in 58 vernacular names. The animal most cited was the Rhea (bird) with 58 citations. Its main uses were medicinal or as human food. The rich local knowledge observed may be used in a partnership to correctly manage local resources in the Seridó ESEC.
A biodiversidade é ameaçada por muitas atividades humanas impactantes, e a criação de novas Unidades de Conservação (UC's), que tentam minimizar essas ameaças, mas por si só, não têm levado aos resultados esperados. O estabelecimento de parcerias com comunidades locais, por meio de pesquisas que incluam a percepção dessas pessoas vem sendo aplicadas. A Percepção Ambiental tem sido utilizada para conhecer e aperfeiçoar a relação homem-ambiente nessas áreas. A Caatinga, Bioma que sofre ameaças e perdas por ações antrópicas, possui poucas áreas protegidas por UC's necessitando desta e de outras ações de conservação. Uma das UC's da Caatinga é a Estação Ecológica do Seridó (ESEC Seridó). Foi elaborado um instrumento de pesquisa baseado na Percepção Ambiental, aliado aos conceitos da Etnozoologia, para conhecer as comunidades que habitam o entorno dessa ESEC, suas percepções e usos sobre a fauna local. Realizaram-se 92 entrevistas em quatro comunidades, obtendo-se, 514 citações, identificadas em 58 nomes vernaculares. O animal mais citado foi a ema (ave) com 58 citações, e os usos em destaque, são: medicinal e alimentação humana. O etnoconhecimento da população mostrou-se rico e pode constituir ponto de partida para o processo de gestão dos recursos naturais da ESEC Seridó.
Subject(s)
Conservation of Natural Resources , Environment , Fauna , ZoologyABSTRACT
This paper deals with the conceptions, knowledge and attitudes of the inhabitants of the county of Pedra Branca, Bahia State, on the arthropods of the class Diplopoda. Data were collected from February to June 2005 by means of openended interviews carried out with 28 individuals, which ages ranged from 13 to 86 years old. It was recorded some traditional knowledge regarding the following items: taxonomy, biology, habitat, ecology, seasonality, and behavior. Results show that the diplopods are classified as “insects”. The characteristic of coiling the body was the most commented, as well as the fact that these animals are considered as “poisonous”. In general, the traditional zoological knowledge of Pedra Branca’s inhabitants concerning the diplopods is coherent with the academic knowledge.
Este artículo registra las concepciones, los conocimientos y los comportamientos que los habitantes del poblado de Pedra Branca, en el estado de Bahía, poseen sobre los artrópodos de la clase Diplopoda. Los datos fueron obtenidos desde febrero hasta junio de 2005 a través de entrevistas abiertas y semiestructuradas realizadas con 28 individuos de ambos sexos, con edades que variaron de 13 a 86 años. Se registraron los conocimientos tradicionales relacionados con taxonomía, biología, hábitat, ecología, estacionalidad y comportamiento. Los resultados muestran que los diplópodos son clasificados como “insectos”. La característica de enrollar el cuerpo fue la más comentada, así como el hecho de que la mayoría de los individuos cree que estos animales son ponzoñosos. En general, el conocimiento zoológico tradicional que los pobladores de Pedra Branca tienen acerca de los diplópodos se mostró coherente con el conocimiento académico.