Pulsão, somatização, discurso / Drive, somatization, speech

Através de uma vinheta clínica, a autora pretende ilustrar as diferenças entre discurso e linguagem. Alguns discursos podem estar separados de suas raízes corporais, o que Green chama de discours non vivant e Pierre Marty de discours opératoire. A linguagem está profundamente enraizada na pulsão e a emoção precisa encontrar representações que a qualificarão e a tornarão complexa, permitindo-lhe se transformar em afetos diferenciados. O objetivo de analisar a cura pela fala é vencer a compulsão à repetição graças à infinita riqueza de associações, o que pode ser obtido quando a linguagem é um discurso vivo...

Through a clinical vignette the author aims to illustrate the differences between speech and language. Some speeches can be cut off their bodily roots, and these are what Green meant by discours non vivant and Pierre Marty by discours opératoire. Language is deeply rooted in the drives and the emotion has to encounter representations, which will qualify and complexify the emotion and allow it to turn into differentiated affects. The aim of analyzing the talking cure is to defeat repetition compulsion thanks to the infinite richness of associations and this can be obtained when language is a living discourse...

A través de una viñeta clínica, la autora pretende ilustrar las diferencias entre discurso y lenguaje. Algunos discursos pueden estar separados de sus raíces corporales, lo que Green nombra discours non vivant y Pierre Marty, discours opératoire. El lenguaje está profundamente enraizado en la pulsión y la emoción necesita encontrar representaciones que la cualificarán y harán compleja, permitiendo que se transforme en afectos diferenciados. El objetivo de analizar la cura por el habla es vencer la compulsión a la repetición gracias a la infinita riqueza de asociaciones, lo que se puede obtener cuando el lenguaje es un discurso vivo...

Breve comunicación sobre la pintura de Las Meninas de Diego Velázquez / Brief communication on the painting las meninas by Diego Velázquez

En el presente artículo se hace una observación y posterior interpretación de la célebre obra de Diego Velázquez conocida como “Las meninas”, proponiendo una fantasía inconsciente particular que es plasmada en la pintura. Para esto se revisan algunos antecedentes propios del cuadro, luego se hace una descripción de ésta, considerando el lugar del observador en la misma, terminando con una interpretación de ella al modo de un sueño. Posterior a esto se ejemplifica lo anterior a través de un caso clínico que da cuenta de la misma fantasía inconsciente señalada, con una particular situación transferencial, de la que da cuenta la obra. A través de este texto se intenta lograr un punto de intersección entre el arte y la solución creativa a estados emocionales (elementos alfa) con la clínica psicoanalítica y la dificultad de pacientes para lograr la simbolización de elementos beta (Bion). Esto último sería una labor de continente del espacio psicoanalítico

The present article describes and subsequently interprets “Las meninas”, the celebrated painting of Diego Velázquez and examines the specific unconscious phantasy that is embodied in the work. In order to do this, the author recounts the situation at the time of the painting, describes the work, considers the place of the observer in the painting and then interprets the painting in the form of a dream. Subsequently, the painting is analyzed by using a clinical case that gives an account of the same unconscious phantasy, with a specific transferential situation. Across this text it is done tries to achieve a point of intersection between the art and the creative solution to emotional conditions (elements alpha) with the psychoanalytic clinic and the patients' difficulty to achieve the symbolization (elements beta). The above mentioned would be a labor of continent of the psychoanalytic space

Fenómenos transferenciales en las tomas rituales urbanas de ayahuasca / Transference phenomena in the urban ritual of takes of ayahuasca

Este artículo tiene como finalidad la comprensión de los fenómenos "transferenciales" que se instauran entre el médico indígena yagecero (Médico indígena yagecero hace referencia al líder indígena formado para dirigir una toma ritual de ayahuasca que comparte sus conocimientos ancestrales dentro o fuera de su comunidad. También conocido como Mayor, Curaca, Chamán, o Taita. En este artículo utilizaremos el término yagecero), y los tomadores en las ceremonias de ayahuasca (Nombre del bejuco que se extrae de la selva del piedemonte amazónico; ésta mezclada con otras plantas medicinales es lo que comúnmente se denomina Yagé en la sociedad occidental.) en la ciudad de Cali. La investigación se desarrolló desde una metodología cualitativa (análisis del discurso), con un diseño de tipo descriptivo-exploratorio; se conformaron dos grupos, cada uno constituido por un yagecero, y dos participantes: experto e inexperto, quienes respondieron a entrevistas semiestructuradas; complementadas con observaciones de la conducta no verbal durante el ritual. Los resultados sugieren que los participantes con más experiencia tienden a establecer un tipo de transferencia positiva, en contraste con aquellos menos experimentados quienes establecieron un vínculo ambivalente, y/o negativo con el yagecero, o taita. Se concluye, que los participantes, actualizaron de manera inconsciente conflictos primarios en la figura del yagecero. Las características contextuales, históricas y de la personalidad influyen también en dicha transferencia.

This article aims at the understanding of the phenomenon "transference" that are established between the physician yagecero indigenous (Indian Medical yagecero refers to the indigenous leader formed to conduct a ritual of taking ayahuasca who shares his ancestral knowledge within or outside his community. He is also known as Mayor, Curaca, Shaman, or Taita. This article will use the term yagecero) and the drinkers in the ceremonies of ayahuasca (Name of the rattan extracted from the Amazon jungle foothills that when it is mixed with other medicinal plants is commonly referred to as Yage in Western society.) in the city of Cali. The research was developed from a qualitative methodology (discourse analysis), with a descriptive- exploratory design. Two groups are formed, each one of them consisting of a yagecero, and two participants: skilled and unskilled, who responded to semi-structured interviews, supplemented with observations of nonverbal behavior during the ritual. The results suggest that participants with more experience tend to establish a kind of positive transfer, as opposed to those less experienced who established a bond ambivalent, and / or negative with the yagecero, or Taita. It is concluded that the participants unconsciously updated primary conflicts in the figure of yagecero. The contextual, historical and personality characteristics also influence the transfer.

Os dois vetores temporais de Nachtrãglichkeit no desenvolvimento da organização do ego: a importância do conceito para a simbolização dos traumas e ansiedades sem nome / The two vectors of Nachtrãglichkeit in the development of ego organizations: significance of the concept for the symbolization of nameless traumas and anxieties

O autor descreve o conceito freudiano de Nachtrãglichkeit como processo ativo que, por meio do significado, preenche a lacuna entre vicissitudes afetivas passadas e o presente cognitivo. Assim, confere-se simbolização posteriormente [nachtrãglich] a eventos traumáticos anteriores, que se tornam suscetíveis ao controle onipotente. Discutem-se os dois vetores temporais de Nachtrãglichkeit: o primeiro é um processo causal que opera em direção ao avanço do tempo contra o pano de fundo da realidade factual, enquanto o segundo é um movimento regressivo que permite a compreensão de cenas e fantasias inconscientes que ocorrem no nível do processo primário. Esse movimento temporal em duas partes foi observado e descrito por Freud anteriormente. Contudo, sua importância permaneceu por vezes oculta antes do estudo do Moisés. Foi ignorado principalmente nas traduções para francês e inglês, dando assim origem a uma compreensão unilateral do conceito, nas diversas culturas psicanalíticas, como deferred action ou après-coup. O estudo de Freud sobre Moisés aborda tanto os aspectos temporais de Nachtrãglichkeit, procurando não só reconstruir o evento passado em base causal determinista, mas também compreender a verdade subjetiva desse evento na transferência segundo a linha retroativa do tempo. O critério decisivo para a separação conceitual e clínica dos dois vetores temporais é o desenvolvimento da organização de ego e a capacidade de simbolização. Os dois vetores não devem ser separados em nível factual, assim como ambos os aspectos de Nachtrãglichkeit são essenciais para a compreensão dos processos inconscientes, combinando-se como fazem em uma relação de complementaridade circular.

The author describes Freud’s conception of Nachtrãglichkeit as an active process that bridges the gap between past affective vicissitudes and the cognitive present by way of meaning. Symbolization is thereby subsequently [nachtrãglich] conferred on early traumatic events, which thus become susceptible to omnipotent control. The two time vectors of Nachtrãglichkeit are discussed: the first is a causal process operating in the forward direction of time against the background of a factual reality, while the second is a backward movement that permits an understanding of unconscious scenes and phantasies taking place at primary-process level. This twofold temporal motion was observed and described by Freud early on. However, its significance often remained hidden prior to his study of Moses. It was mostly overlooked in English and French translations, thus giving rise to a one-sided understanding of the concept in the various psychoanalytic cultures, as either deferred action or après-coup. Freud’s Moses study addresses both temporal aspects of Nachtrãglichkeit, seeking not only to reconstruct a past event on a causal, deterministic basis, but also to understand the subjective truth of that event in the transference along the retrograde time line. The decisive criterion for the conceptual and clinical separation of the two time vectors is the development of ego organization and the capacity for symbolization. The two vectors should not be separated on the factual level, as both aspects of Nachtrãglichkeit are essential to the understanding of unconscious processes, combining as they do in a relationship of circular complementarity.

El autor describe el concepto freudiano de Nachtrãglichkeit como un proceso activo que por medio del significado rellena las lagunas entre vicisitudes afectivas pasadas y el presente cognitivo. De esta manera, la simbolización se confiere con posterioridad [Nachtrãglich] a los sucesos traumáticos anteriores, pasando a ser susceptibles al control omnipotente. Se debate sobre dos vectores temporales de Nachtrãglichkeit: el primero se refiere a un proceso causal que opera en dirección al avance del tiempo contra la tela de fondo de la realidad factual, mientras que el segundo alude a un movimiento regresivo que permite la comprensión de escenas y fantasías inconscientes que ocurren en un nivel de proceso primario. Ese movimiento temporal que ocurre en dos partes fue anteriormente observado y descripto por Freud. Mientras tanto, su importancia permaneció oculta antes del estudio de Moisés. Principalmente fue ignorado en las traducciones para el francés e inglés, originando una comprensión unilateral del concepto en las diversas culturas psicoanalíticas, como deferred action o après-coup. El estudio de Freud sobre Moisés aporta tanto los aspectos temporales del Nachtrãglichkeit, buscando no solamente reconstruir los sucesos del pasado con una base causal determinista, sino comprender la verdad subjetiva de este acontecimiento en la transferencia según la línea retroactiva del tiempo. El criterio decisivo para la separación conceptual y clínica de los dos vectores temporales es el desarrollo de la organización del yo y la capacidad de simbolización. Los dos vectores no deben ser separados en nivel factual, así como los dos aspectos del Nachtrãglichkeit son esenciales para la comprensión de los procesos inconscientes, combinándose como sucede en una relación de complementariedad circular.

Una interrupción en la comunicación inconsciente de la pareja analítica / An interruption in unconscious communication in the analytic couple

Las autoras describen una interrupción en la comunicación en los análisis de dos pacientes, que va conduciendo a una detención en el proceso analítico. Se plantean algunas hipótesis con el propósito de entender esta situación. Una de las explicaciones es la mutua identificación de superyoes primitivos en la pareja analítica, lo que genera un efecto moralizador, impidiendo la investigación y el descubrimiento. Se enfatiza la importancia del compromiso contratransferencial que provoca en parte este tipo particular de impasse. Se sugiere, así mismo, la idea de una actuación compartida, en la que la analista participa en forma complementaria con el paciente. La pareja analítica sostiene así un “baluarte” que ampara o protege el riesgo de quiebre de la omnipotencia del paciente y de la analista. Ambos comparten una fantasía inconsciente que alimenta una colusión vinculada a una culpa persecutoria inconsciente. También se describe el movimiento de salida de este impasse. El enclave entre analista y paciente es detectado y posteriormente elaborado a partir de la colaboración del paciente con material onírico y del trabajo de la analista con su contrantrasferencia

The authors describe an interruption in communication in the analyses of two patients, which gradually brings the analytic process to a halt ⁄ standstill. They propose several hypotheses for understanding this situation. One explanation is mutual identification of primitive superegos in the analytic couple which generates a moralizing effect thereby hindering investigation and discovery. They emphasize the importance of countertransference involvement which partly provokes this particular type of impasse. They also suggest the idea of shared acting out, with complementary participations of analyst and patient. In this way the analytic couple supports a ‘bastion’ which protects against the risk of breaking the omnipotence of patient and analyst or contributes to this omnipotence. Their shared unconscious phantasy feeds collusion linked to unconscious persecutory guilt. The authors also describe movements to break free from this impasse. The enclave created by the analytic couple is detected and subsequently worked through by way of the patient’s contribution of dream material and the analyst’s work with her countertransference

Acting, enactment e a realidade psíquica em cena no tratamento analítico das estruturas borderline / Acting, enactment and in scene psychic reality in the analytical treatment of borderline structures / Acting, enactment y la realidad psíquica en escena en el tratamiento analítico de las estructuras borderline

O autor apresenta um apanhado metapsicológico e conceitual do acting e do enactment, ilustrando com um caso clínico a aplicabilidade técnica e os recursos que a clínica atual exige do psicanalista, tendo em conta a necessidade de pluralismo teórico e a disponibilidade contratransferencial no atendimento de pacientes de mais difícil acesso, em especial, portadores de estruturas com predomínio narcisístico e patologias limítrofes.

The author presents a meta psychological and conceptual recollection of acting and enactment using a clinical case with technical applicability and resources demanded from the analyst by the clinic nowadays, taking into consideration the need for theoretical pluralism and counter transference availability directed to the most difficult access patients, particularly the ones with structures of predominantly narcissistic nature and borderline pathologies.

El autor presenta un resumen meta psicológico y conceptual del acting y del enactment, ilustrando con un caso clínico la aplicabilidad técnica y los recursos que la clínica actual exigen del analista, teniendo en cuenta la necesidad del pluralismo teórico y la disponibilidad contra transferencial dirigida a los pacientes de más difícil acceso, especialmente, los portadores de estructuras con predominio narcisístico y patologías limítrofes.