O gozo feminino e a nominação deus na psicanálise de orientação lacaniana / The feminine joy and the nomination of god in psychoanalysisof lacanian orientation / Goce femenino e nominación de diós en psicoanálisis de orientación lacaniana

O artigo surge de uma pesquisa, de viés psicanalítico, desenvolvida no programa de pós-graduação em Psicologia, que investiga a indagação formulada por Lacan, ao abordar em O Seminário XX, Mais, Ainda, o gozo feminino e a nominação Deus. O Deus freudiano ao ser interpretado, pela psicanálise, enquanto neurose universal da humanidade é franqueado enquanto Objeto a na clínica lacaniana. Há uma distinção importante no contexto epistemológico de Freud e Lacan que configura suas elaborações dos enunciados religiosos. Em duas partes, o autor faz, na primeira, uma leitura do que ele chama de contingência Deus e a religião nos ensaios de Freud, para situar seu modo de lidar com a emergência do Deus-Pai na clínica. E, num segundo momento, bordeja-se a inovação de Lacan, no seu último ensino, percebendo a face Deus como um dito que recobre o real de um gozo Outro.

The article arises from a research, psychoanalytic bias, which investigates the question formulated by Lacan, when discussing feminine enjoyment and the nomination of God in The Seminar XX. The Freudian God, being deposed by psychoanalysis, as the universal neurosis of humanity, is granted as an Object in the Lacanian clinic. There is an important distinction in the epistemological context of Freud and Lacan that configures his elaborations of the religious statements. In two parts, the author makes a first reading of what he calls contingency God and religion in Freud's essays, to situate his way of dealing with the emergence of the Father-God in the clinic. And, in a second moment, Lacan's innovation is bordered on in his last teaching, perceiving the face God as a saying that covers the real of an Other enjoyment.

El artículo surge de una búsqueda, de sesgo psicoanalítico, que investiga la indagación formulada por Lacan, al abordar en El Seminario XX, Más Aún, el goce femenino y la nominación Dios. El Dios freudiano al ser interpretado, por el psicoanálisis, mientras neurosis universal de la humanidad es franqueado como Objeto a en la clínica lacaniana. Hay una distinción importante en el contexto epistemológico de Freud y Lacan que configura sus elaboraciones de los enunciados religiosos. En dos partes, el autor hace, en la primera, una lectura de lo que él llama la contingencia Dios y la religión en los ensayos de Freud, para situar su modo de enfrentarse con la emergencia del Dios-Padre en la clínica. Y, en un segundo momento, se bordea la innovación de Lacan, en su última enseñanza, percibiendo la cara Dios como un dicho que recubre el real de un goce Otro.

De hombres y mujeres: clínica de las posiciones sexuadas / Of men and women: Clinic of sexed positions

Tanto Freud como Lacan en muchas ocasiones remarcaron diferencias en relación a los hombres y mujeres sobre todo a las formas que responden en relación al deseo, al amor y al goce. Decirse hombre o mujer son hechos de discurso, actos simbólicos, y puede coincidir o no con su sexo anatómico. Hay un solo significante, el falo, que va a distribuir el reparto entre masculino y femenino. Ambos autores se refieren a la diferencia de los sexos a lo largo de su enseñanza, y mostraron en este tema una clínica diferencial de las estructuras subjetivas, así como también diferencia entre los analistas hombres y mujeres. El trabajo desplegará dichas diferencias, deteniéndonos en las modalidades del amor, los celos, y goces femenino y masculino

Both Freud and Lacan on many occasions remarked differences in relation to men and women, especially to the ways they respond in relation to desire, love and enjoyment. Calling yourself male or female are facts of speech, symbolic acts, and may or may not coincide with your anatomical sex. There is only one signifier, the phallus, that is going to distribute the distribution between masculine and feminine. Both authors refer to the difference of the sexes throughout their teaching, and showed on this topic a differential clinical of subjective structures, as well as a difference between male and female analysts. The work will display these differences, stopping at the modalities of love, jealousy, and feminine and masculine joys

Mais além do Édipo: a jovem homossexual, o gozo feminino e o engano de Freud / Au-delà d'Œdipe: le jeune homosexuel, jouissance féminine et duperie de Freud / Beyond Oedipus: the young homosexual, female jouissance and Freud's mistake

Esse artigo pretende discutir a partir de um comentário feito por Jacques Lacan em seu Seminário 17: o avesso da psicanálise, sobre o engano de Freud no que concerne à condução de suas pacientes histéricas,substituindo o saber que elas lhe proporcionavam pelo mito do Édipo. Lacan sugere que Freud tinha apenas de comer, literalmente, aquilo que lhe ofereciam na palma da mão. Partimos deste ponto para investigar o que foi oferecido a Freud por uma de suas pacientes mais paradigmáticas, a saber, a jovem homossexual. Nos servimos de sua biografia para repensar o caso com a perspectiva de avançar para além de uma edipianização do inconsciente, levando em consideração as nuances do gozo feminino, a relação transferencial com o analista e o último ensino de Lacan .

Cet article se propose de discuter d'un commentaire de Jacques Lacan dans son séminaire 17: l'inverse de la psychanalyse, à propos de l'erreur de Freud en ce qui concerne la conduite de ses patients hystériques, en remplacement des connaissances qu'ils lui ont fournies mythe d'Œdipe. Lacan suggère que Freud n'avait à manger que ce qu'ils lui offraient au creux de sa main. Nous partons de ce point pour examiner ce qui a été offert à Freud par l'un de ses patients les plus paradigmatiques, à savoir le jeune homosexuel. Nous utilisons sa biographie pour repenser le cas avec la perspective d'aller au-delà d'une édipanisation de l'inconscient, en tenant compte des nuances de jouisance féminin, de la relation transférentielle avec l'analyste et du dernier enseignement de Lacan

This article intends to discuss from a comment made by Jacques Lacan in his Seminar 17: the reverse of psychoanalysis, about Freud's mistake regarding the conduction of his hysterical patients, replacing the knowledge they provided him by the myth of Oedipus. Lacan suggests that Freud had only to eat, literally, what they offered him in the palm of his hand. We start from this point to investigate what was offered to Freud by one of his most paradigmatic patients, namely the young homosexual. We use her biography to rethink the case with the prospect of advancing beyond an edipanization of the unconscious, taking into account the nuances of female enjoyment, the transferential relationship with the analyst, and Lacan's last teaching

El desencuentro entre los sexos / The disagreement between the sexes

El psicoanálisis plantea que hay un desencuentro del significante con el sexo, y este real está más allá del desciframiento del inconsciente; lo anterior significa que en el inconsciente no hay un saber de los hombres sobre las mujeres y viceversa. Esto, a su vez, tiene consecuencias en el goce del Otro, del Otro sexo, ya que este resultara siempre inadecuado: del lado del hombre se trata de un goce de carácter perverso, y del lado de la mujer se trata de un goce enigmático.

Psychoanalysis suggests that there is a mismatch between the signifier and sex, and this real it is beyond the deciphering of the unconscious; The above means that in the There is no knowledge of men about women and vice versa. This, in turn, it has consequences in the enjoyment of the Other, of the Other sex, since this will always result inadequate: on the man's side it is a wicked enjoyment, and on the side of the woman is an enigmatic enjoyment.