ABSTRACT
El artículo busca dar cuenta de las consecuencias de la declinación de la versión patriarcal del Nombre-del-Padre, y se refiere, así, al surgimiento de los totalitarismos, de los Padres fetichizados como reprocura, en el marco de la instalación social, de esos padres brutales, más confiables como reguladores de los deseos, de los gozos, y de la circulación de los cuerpos mediante bandos, y no de leyes. En ese sentido, acompaña la tesis de Agamben - y de Foucault - mostrando como la nuda vida - sin derechos - es una cuestión biopolítica, y los campos de concentración y de exterminio - y la segregación, en general - son sus consecuencias lógicas, en función no solo de las experiencias nazi, sino de la Argentina. Así, muestra también el parentesco entre la democracia y la exclusión, muchas veces mortífera, de los otros. Concordamos con Lacan en su propuesta promovedora del lazo social: una fraternidad discreta para la cual somos siempre demasiado desiguales.
This article tries to investigate the consequences of the decline of a patriarchal view of the Name-of-the-Father, mentioning the birth of a totalitarian thought, of a fetish-father, as a search for a brutal father, more reliable to regulate desire and the circulation of bodies in groups, as opposed to laws. In this sense, we follow the thesis of Agamben - and Foucault - showing how naked life - without rights - is a bio-political issue, and that segregation and concentration/extermination camps are its logical consequences, both in Nazi experience as well in that of Argentina. In such manner, it also shows a kinship between democracy and the exclusion - sometimes deadly - of the others. We agree with Lacan and with his proposal of a social bond: a discreet fraternity in which we are always too much unequal.