Trauma, desire and writing in Grande Sertão: Veredas / Trauma, desejo e escrita em grande sertão: veredas

RESUMO: Voltando-se para o romance Grande Sertão: Veredas, o artigo articula as noções de trauma e desejo à figura de Diadorim, propondo pensar a ficção como resposta à emergência do desejo em sua relação com um núcleo traumático e refratário ao simbólico. O trauma é abordado, ainda, em sua relação com a técnica analítica e seu modo particular de operar com o tempo (destacando-se aqui o uso freudiano da expressão Nachtraglichkeit) e em sua relação com a subversão do código linguístico levada ao extremo por Rosa, que assina uma obra reconhecida em todo o mundo pela fisionomia de uma língua singular.

Abstract: Focusing on the novel "Grande Sertão: Veredas", the article articulates the trauma and desire notions to the figure of Diadorim, thinking about fiction as a response to the emergence of desire in its relationship with a traumatic core and refractory to the symbolic. Trauma is also addressed in its relationship with analytical technique, its particular mode of operation with time (emphasizing the Freudian use of the expression Nachtraglichkeit) and in its relation to the subversion of the linguistic code taken to the extreme by Rosa, who signs a work recognized throughout the world for the physiognomy of a unique language.

Devir-onça: "Meu tio Iauaretê", de João Guimarães Rosa / My uncle Iauaretê / Mon oncle Iauaretê

O conto de João Guimarães Rosa intitulado "Meu tio o Iauaretê", publicado em 1961, permanece um texto singular da literatura brasileira. Por meio de um monólogo em situação dialógica, em um português oral sarapintado por expressões e termos em tupi, realiza-se o devir-onça de um ex-matador de onças que nelas encontra seu povo, seus parentes. A leitura enfatiza o caráter indomesticável desse texto ficcional e suas implicações antimetafísicas e políticas.

Written by João Guimarães Rosa and published in 1961, the short story "My uncle the Jaguar" remains a unique fictional text in the Brazilian Literature. By means of a monologue in a dialogical situation and written in an oral Portuguese entangled with expressions and words in Tupi, a becoming-jaguar of a previous jaguar-killer is progressively enacted. This jaguar killer finally recognizes the jaguars as his real folks, as his kinfolk. The article emphasizes the untamable character of Rosa's short story and develops its antimetaphysical and political implications.

Publié en 1961, le récit écrit par João Guimarães Rosa intitulé «Mon oncle le jaguar¼ reste un texte unique, singulier de la Littérature Brésilienne. A travers une sorte de monologue en situation dialogique, écrit dans une langue portugaise tacheté par des termes et des expressions en tupi, ce texte performe le devir-jaguar d'un ex tueur de jaguars qui finit par reconnaître ces félins comme son peupele, sa parenté. L'article met en relief le caractère indomptable de ce texte fictionnel et souligne ses implications anti-métaphysiques et politiques.

Concepções de saúde, doença e cuidado em Primeiras estórias, de Guimarães Rosa / Conceptions of health, illness and care in Guimarães Rosa's Primeiras estórias

Resumo A partir da antropologia da saúde e da psiquiatria transcultural, este estudo teórico analisou as concepções de saúde e doença presentes em três contos que compõem a obra Primeiras estórias (1962), de Guimarães Rosa: "Sorôco, sua mãe, sua filha", "A menina de lá" e "A terceira margem do rio". Observou-se uma diversidade de conceitos e sentimentos diante das questões de saúde mental apresentadas nos contos, como: falta de compreensão, marginalização, pressão social para a institucionalização, estereotipação, desumanização, isolamento físico e mental, sentimentos de medo e culpa, tentativa de aceitação e mistificação. Tendo como norte a indissociável relação entre autor, obra, público e condições sociais, tais elementos presentes nos contos podem ser importantes para se revisitar histórica e culturalmente as práticas dentro dos ambientes de cuidado em saúde mental, em busca de uma atenção mais humanizada e que combata a violência nesse contexto, favorecendo uma visão que, de fato, ultrapasse o modelo biomédico centralizado na patologia e promova novos sentidos para a saúde e o adoecer.

Abstract Starting from anthropology of health and cross-cultural psychiatry, this theoretical study analyzed the conceptions of health and illness present in three short stories of the book Primeiras estórias (1962) written by Guimarães Rosa: "Sorôco, sua mãe, sua filha", "A menina de lá" and "A terceira margem do rio" (in Portuguese). A diversity of concepts and feelings related to mental health issues was noticed in these short stories, such as: lack of comprehension, marginalization, social pressure for institutionalization, stereotyping, dehumanization, mental and physical isolation, feelings of fear and guilt, and acceptance and mystification attempts. Considering the indissociable relation between author, work, public, and social conditions, such elements present in the short stories can be important to revisit, historically and culturally, practices inside mental health care institutions when searching for a more humanized care that combat the violence in this context, favoring a view that indeed surpasses the biomedical model centralized in pathologies and promotes new meanings for health and illness.

Corpo de Diadorim: abjeção, Deus e o Diabo / Body of Diadorim: abjection, God and Devil

Corpo de Diadorim - Abjeção, Deus e o Diabo Este artigo contém uma breve reflexão entre literatura e psicanálise, considerando a composição do corpo de Diadorim - personagem feminina e masculina - na obra Grande sertão: veredas do escritor brasileiro João Guimarães Rosa, segundo a percepção sensualizada e impedida da personagem Riobaldo. Inicialmente, Diadorim apresenta-se a Riobaldo como homem, em missão de vingança por seu pai, em trajetória de guerrilha, estabelecendo parceria de guerra com o amigo. No entanto, essa relação se torna para ambos profundamente amorosa, vivenciada como tormenta conflituosa por Riobaldo e em silêncio ciumento, mas calmo e constante, por Diadorim. No final do livro há a revelação do corpo de mulher de Diadorim. Mas a narrativa do protagonista, auxiliada pelo "leitor", como se fosse um analista, nos revela que Diadorim também é o híbrido do narrador e da narrativa.

This paper is a brief reflection between literature and psychoanalysis. It considers the body composition of Diadorim - female and male character - in the book Grande sertão: veredas by the brazilian writer João Guimarães Rosa, according to sensuous and prevented perception of Riobaldo. At first, Diadorim presents himself to Riobaldo as a man on a mission of revenge for his father in a battle by establishing a partnership with the friend. However, this relationship becomes for both deeply loving, experienced as a conflictual storm by Riobaldo and as jealous silence, but calm and steady, by Diadorim. At the end of the book there is the revelation of the biological body of Diadorim as a woman. But the story of the protagonist, aided by the "reader" as if it were an analyst, reveals that Diadorim is also the hybrid of the narrator and of the narrative.

As três margens do rio e o vertiginoso fluxo da vida

O ensaio procura mostrar como o título e o enredo de "A terceira margem do rio", o célebre conto de Primeiras estórias, de João Guimarães Rosa, podem ser aproximados da noção de "terceiro não excluído", tal como proposta por Immanuel Wallerstein, em artigo sobre Fernand Braudel e Ilya Prigogine. Nessa perspectiva, o conto apontaria para a existência - na vida como na literatura - de um terceiro caminho, que não exclui mas participa dos dois caminhos usualmente apresentados como mutuamente excludentes pelo pensamento binário - tão difícil de ser superado, como o demonstra um fragmento de Adorno e Horkheimer.

This essay seeks to show how the title and the plot of "A terceira margem do rio" [The third bank of the river], the acclaimed short story from the book Primeiras estórias, by João Guimarães Rosa, relate to the notion of "the unexcluded middle," as discussed by Immanuel Wallerstein in an article on Fernand Braudel and Ilya Prigogine. In this perspective, the short story emphasizes the possibility of a third way that does not exclude, and indeed encompass, the two paths that are often presented as mutually exclusive by the binary thinking - a system that is very difficult to surmount, as a fragment by Adorno and Horkheimer shows.

Useful Brazilian plants under the view of the writer-naturalist João Guimarães Rosa

ABSTRACTThis study shows the results of a wide but non-exhaustive review on plants cited in the literacy work of the writer-naturalist João Guimarães Rosa (J.G. Rosa). Information about popular names and use of plants were recovered through a review in seven works of the author. The assignment of the scientific names was based in other previous ethnobotanical studies performed in similar areas of Cerrado in Minas Gerais state. For each species, data about their presence in the Brazilian Official Pharmacopoeia, or use for preparing commercial products were checked. A total of 964 popular names for plants were recovered, 59 of them being more frequently cited. From the total citations, 57 native species have their use described by the author but curiously, only thirteen are referred to as medicinal. It is assumed that the literature from J.G. Rosa is very rich in data about the utility of the plants from the Cerrado; however, the present work shows that his interest was rather the literary (poetic) creation, and we demystify that supposition.

O luto, a melancolia e o trágico em A terceira margem do rio, de Guimarães Rosa / Mourning, melancholia, and the tragic in the The third

O presente artigo tem como objetivo analisar o conto A terceira margem do rio, de João Guimarães Rosa, sobre dois pontos relevantes que se cruzam. O primeiro é o luto e a melancolia; o segundo ponto a ser tratado é o trágico. Utilizaremos como base teórica o conceito de trágico nietzschiano e como ele se manifesta no conto, tendo em vista, em sua constituição, duas pulsões opostas, a de Apolo e a de Dionísio. Já para nos ancorarmos na análise do luto e melancolia, usaremos o artigo Luto e melancolia, de Sigmund Freud. Não perderemos, porém, de vista que o conto possibilita diversas interpretações; tratando-se de um texto enigmático, como obra aberta que é, permite-nos múltiplas possibilidades de leitura(AU)

This article aims to analyze the short story The third bank of the river, by João Guimarães Rosa, taking in consideration two relevant intersecting points. The first point is mourning and melancholia; the second point to be discussed is the tragic. We will use as a theoretical basis the concept of nietzschean tragic and how it manifests itself in the tale, given in its constitution two opposing drives, the Apollo's and the Dionysus'. The analysis of mourning and melancholia is founded in the article Mourning and melancholia by Sigmund Freud. It is important to remember, however, that the tale allows various interpretations, since it is an enigmatic text, which, as an open work, permits multiple possibilities of readings(AU)

El presente artículo tiene por objetivo analizar el cuento A terceira margem do rio, de João Guimarães Rosa, sobre dos puntos relevantes que se cruzan. El primero es el duelo y la melancolía; el segundo punto a tratar es el trágico. Utilizaremos como base teórica el concepto de trágico nietzschiano y cómo ése se manifiesta en el cuento, teniendo en cuenta, en su constitución, dos pulsiones opuestas, la de Apolo y la de Dionisio. Para anclarnos en el análisis del duelo y la melancolía, a su vez, usaremos el artículo Duelo y melancolía, de Sigmund Freud. Sin embargo, no perderemos de vista que el cuento posibilita diversas interpretaciones; se trata de un texto enigmático, como obra abierta que es, nos permite múltiples posibilidades de lectura(AU)

De que substância é feito o amor?: A construção da conjugalidade em guimarães rosa / What Substance Makes up Love?: Building conjugality in Guimarães Rosa / ¿De que Sustancia es Hecho el Amor?: La construcción conyugal en Guimarães Rosa / Quelle Substance est de Faire l'Amour?: Affectivité à Guimarães Rosa

Este estudo tem como objetivo discutir o processo de construção do vínculo amoroso/conjugal por meio da análise do conto Substância, do livro Primeiras Estórias, de Guimarães Rosa, publicado em 1962, compreendendo a influência da escolha amorosa no modo de subjetivação das personagens principais, Sionésio e Maria Exita. O conto foi discutido em profundidade a partir de uma leitura psicanalítica sobre a conjugalidade e a transmissão psíquica intergeracional. Os laços afetivos de Maria com sua família são marcados pela negatividade, ancorados pela possibilidade de transmissão de tradições pecaminosas, transgressoras e mórbidas. Com o passar do tempo, ela vai deixando de ser uma menina franzina para se tornar uma bela mulher, despertando o amor de Sionésio. A partir do momento em que este se permite olhar para a essência de Maria Exita (ou a sua substância, para além do polvilho), são criadas as condições para que ocorra o encontro amoroso, que irá preencher o vazio da vida de Sionésio. As memórias e medos que os assombravam são mitigados pelo alvor do polvilho macerado na laje, em um processo de transformação da substância que une o casal: o sentimento amoroso. Assim, a conjugalidade ocupa um importante papel na transformação identitária dos personagens, alcançada pelo reconhecimento do outro como disparador do movimento de reorganização psíquica.

This study aims to discuss the process of forming love/conjugal bonds through the analysis of the short-story entitled "Substância" (Substance) by Guimarães Rosa, present in his book Primeiras Estórias (First Stories), published in 1962. It seeks to comprehend the influence the choice of love has had over the subjectivity of the main characters, Sionésio e Maria Exita. Following Fulgencio's (2013) orientations on analysing works-of-art, it presents an in-depth analysis of conjugality and intergerational psychic transmission on a psychoanalytic perspective. Maria's affectional bonds with her family are marked by negativity, bearing the possibility of keeping sinful, transgressive and morbid traditions alive. With time, she ceases to be a meek girl and becomes a beautiful woman, cultivating Sionésios love. At the moment he allows himself to see Maria Exita's essence (or her substance, beyond the sour starch), new conditions are created so that love could arise and fulfil the emptiness of his life. All the daunting memories that haunted their lives are mitigated by the brightness of the sour starch macerated on the slab; a process of transforming the substance which links the couple: the loving feeling. Thus, conjugality plays an important role in transforming the characters identities, reached by recognising the other as a trigger for psychic reorganization.

Este estudio objetivó discutir el proceso de construcción del vinculo amoroso/conyugal mediante el análisis del cuento "Substância" (o "Sustancia", en traducción libre) del libro "Primeiras Estórias" de Guimarães Rosa, Guimarães Rosa, publicado en 1962, comprehendiendo la influencia de las elecciones amorosas en el modo de subjetivación de los protagonistas, Sionésio y Maria Exita. Según las orientaciones de Fulgencio (2013) para el análisis de obras de arte, el cuento fue discutido en profundidad, desde una lectura psicoanalítica de la relación conyugal y la transmisión psíquica generacional. La unión de Maria con su familia se caracteriza por la negatividad, anclado por la posibilidad de transmisión de las tradiciones pecaminosas, transgresoras y morbosas. Con el tiempo, ya no será una niña fragil para convertirse en una mujer hermosa, despertando el amor de Sionésio. Desde el momento en que es posible mirar la esencia de Maria Exita (o su sustancia , además del almidón de yuca), se han creadas las condiciones para la cita, que va a llenar el vacío de la vida se produce en Sionésio . Los recuerdos y temores inquietantes son mitigados por el procecio de producción del almidón de yuca que une la pareja: el sentimiento amoroso. Así, la relacíon conyugal juega un papel importante en la transformación de carácter y identidad de los personajes, obtenidos por el reconocimiento del otro como un disparador del movimiento de reorganización psíquica.

Cette étude cherche à discuter du processus de construction du lien matrimonial/amoureux par le biais de l'analyse du conte Substance (Substância), de livre Premiers Histoires (Primeiras Histórias), de Guimarães Rosa, publié en 1962. L'analyse recherche à comprendre l'influence du choix de l'amour sur le mode de subjectivation des personnages principaux, Sionésio et Maria Exita. Suivant les directives de Fulgencio (2013) pour l'analyse des œuvres d'art, le conte a été discuté en profondeur de la lecture psychanalytique sur la conjugalité et la transmission psychique entre générations. Des liens affectifs de Maria Exita avec sa famille sont marqués par la négativité, ancré par la possibilité de transmission des traditions pécheresses, transgressives et morbides. Avec le temps, elle cesse d'etre une petite fille franzine pour devenir une belle femme, éveiller l'amour de Sionésio. Dès l'instant où il permet d'observer l'essence de María Exita (ou sa substance, en plus de la farine), les conditions sont créées pour la date, qui remplira le vide dans la vie de Sionésio. Les souvenirs et les craintes qui hantait sont atténuées par la blancheur de la farine macérée sur le plancher, dans un processus de transformation de la substance qui lie le couple : le sentiment affectueux. Ainsi, la conjugalité occupe un rôle important dans la transformation de l'identité des personnages, atteint par la reconnaissance de l'autre comme un déclencheur de mouvement de réorganisation psychique.

Literatura e psicanálise em paralelo / Literatura y psicoanálisis en paralelo / Literature and psychoanalysis in parallel

Este artigo visa explorar alguns dos entrelaçamentos entre literatura e psicanálise. Procura traçar paralelos que salientam aproximações e diferenças orientadas pela finalidade maior de cada uma dessas atividades.Comenta-se a estética das histórias literárias do escritor, a mobilização de sentimentos que podem provocar e sua relação com o objetivo curativo do psicanalista, que segue a história possível cunhada a partir da palavra do paciente na intersubjetividade do campo analítico. A capacidade criativa, de sonhar e formular hipóteses verossimilhantes é enfatizada nas duas áreas. João Guimarães Rosa, escritor do romance Grande sertão: veredas e contos, inspirou a elaboração dos pensamentos sobre a psique humana aqui expressos. Desenvolve-se, portanto, a tentativa de entender seus personagens com seus conflitos, à luz da psicologia...

This paper has the objective of exploring some interweaving between literature and psychoanalysis. It intends to establish parallels between similarities and differences guided by the upmost objective of each of these activities. The author comments the esthetics of the literary stories of the writer, the mobilization of feelings they may stir, as well as their relation with the curative goal of the psychoanalyst, who follows the possible story, coined from the patient’s word in the intersubjectivity of the analytic field. The creative capacity of dreaming and formulating verisimilitude hypothesis is emphasized in both areas. João Guimarães Rosa, author of the novel The devil to pay in the backlands (Grande sertão: veredas e contos), inspired the elaboration of the thoughts on human psyche here expressed. Therefore, the author elaborates on the attempt to understand his characters in their conflicts, under the light of psychology...

Este artículo tiene por objetivo explorar algunos de los entrelazamientos entre literatura y psicoanálisis. Busca trazar paralelos que pongan de relieve los acercamientos y diferencias orientadas por la finalidad última de cada una de esas actividades. Se comenta la estética de las historias literarias del escritor, la movilización de sentimientos que pueden provocar y su relación con el objetivo curativo del psicoanalista, que sigue la historia posible cuñada a partir de la palabra del paciente en la intersubjetividad del campo analítico. La capacidad creativa, de soñar y formular hipótesis verosímiles es enfatizada en esas dos áreas. João Guimarães Rosa, escritor de la novela Grande sertão: veredas y de cuentos, inspiró la elaboración de los pensamientos sobre la psique humana aquí expresos. Se desarrolla, por lo tanto, el intento de entender sus personajes con sus conflictos, a la luz de la psicología...

As representações da malária na obra de João Guimarães Rosa / The portrayal of malaria in the works of João Guimarães Rosa

O artigo aborda fatores históricos, científicos e literários da malária, com ênfase nas imagens da doença na obra do escritor João Guimarães Rosa. A principal referência para este estudo é o conto "Sarapalha", presente no livro Sagarana. A formação médica do autor somada a suas experiências no interior do país serve de subsídio para a obra, com histórias vivenciadas na rudeza do sertão. Um ponto de destaque no conto é a narrativa da malária na linguagem do sertão, mas com absoluta fidedignidade médico-científica.

The article discusses the historical, scientific and literary aspects of malaria, with an emphasis on images of the disease in the work of the writer João Guimarães Rosa. The main reference for this study is the short story "Sarapalha," which is featured in the book entitled Sagarana. The author's medical training together with his experiences in the hinterlands of the country is the subject matter for the work, with stories of the harsh reality of life in the outback. A highlight of the story is the narrative of malaria in the language of the outback, though with absolute medical and scientific precision.

Desenredo de Guimarães Rosa: descobertas de uma leitura / Disentanglement of Guimarães Rosa: discoveries from a reading

O conto “Desenredo” de Guimarães Rosa é tomado como ponto de observação nesta leitura, por condensar elementos carregados de enigmas, em sua memorável linguagem poética. Dada a sua complexidade, essa narrativa inusitada oferece ao leitor um convite para pensar as relações humanas de muitos ângulos, passando do sentimento amoroso, veiculado no plano expressivo, ao plano da construção, que ampara a fatura do próprio conto.

The short story “Desenredo” [Disentanglement] of Guimarães Rosa written in a memorable poetic language is the aim of this commentary. Its unusual narrative with condensed and enigmatic elements is from many perspectives taken by the human relationship complexity: from the view of loving feeling expressions, either in the plan of the mobility of the word or in some aspects of the inner structure of the narrative.

Vermelho, verde e amarelo: tudo era uma vez / Red, green and yellow: Everything was once upon a time

Os contos de fada, transmitidos de pais a filhos, pela voz, foram se constituindo num patrimônio precioso de cultura, veiculando experiência humana - e podendo significar para a criança um momento inaugural de "organização da experiência" que a literatura propicia. A proposta, aqui, é um estudo comparativo dos contos Chapeuzinho Vermelho, de Perrault, Fita Verde no Cabelo, de Guimarães Rosa, e Chapeuzinho Amarelo, de Chico Buarque, levando-se em conta que os autores brasileiros estabelecem um inevitável diálogo com o texto-matriz do século XVII. Com efeito, embora as três narrativas enfoquem a questão do crescimento da criança, são apontadas as visões diferentes que elas veiculam: 1. abordagem moralizante e pedagógica do conto de Perrault (os perigos da desobediência infantil, a questão da iniciação sexual); 2. viés metafísico do conto de Guimarães Rosa (confronto com a finitude e a morte, passagem do plano psicológico ao plano metafísico); 3. enfoque da eficácia simbólica da poesia, no conto de Chico Buarque (vitória sobre o medo infantil, mediante o poder da palavra). E tudo levando em conta o que diz Goethe, em sua Teoria das cores: "Quando o artista se deixa levar pelo sentimento, algo de colorido se anuncia".

Fairytales, orally passed down from parents to children, have become a precious cultural asset over time, conveying human experience and perhaps even representing an inaugural moment of "organizing experience" for children, a possibility offered by literature. Our proposal here is to carry out a comparative study of the tales Little Red Riding Hood by Perrault, Fita Verde no Cabelo [Green Ribbon in her Hair] by Guimarães Rosa and Chapeuzinho Amarelo [Little Yellow Riding Hood] by Chico Buarque, considering that both Brazilian authors have established an inevitable dialogue with the source text, which dates from the 17th century. Indeed, though all three narratives focus on the issue of child growth, the different views conveyed by each of them will be pointed out: 1. The moralizing and pedagogical approach of Perrault's tale (the dangers of child disobedience, the issue of sexual initiation); 2. The metaphysical bias of Guimarães Rosa's tale (confrontation with finitude and death, going from the psychological to the metaphysical plane); and 3. The focus on the symbolic efficiency of poetry of Chico Buarque's tale (victory over childhood fears through the power of words). All of this is done taking Goethe's statement in his Theory of colors into account: "When the artist gives over to his feeling, it immediately gives rise to a colored object".

A travessia perigosa: Grande sertão: veredas e Doutor Fausto em leitura dialógica

Grande sertão: veredas, de João Guimarães Rosa, e Doutor Fausto, de Thomas Mann, são colocados em uma leitura dialógica orientada por temáticas comuns – a figura do Fausto e do pacto –, mas especialmente por convergências em nível narrativo – o uso da alegoria e a elaboração de metáforas espaciais para a reflexão crítica da história. A um breve comentário dos estudos comparados existentes a respeito dos romances, segue-se a análise dos aspectos mencionados em três exemplos: a presença da tradição do Fausto nos dois romances, os dois pactários Riobaldo e Adrian Leverkühn como alegorias do Brasil e da Alemanha no século XX e as funções narrativas da cidade fictícia de Kaisersaschern e do Liso do Suçuarão.

João Guimarães Rosa's Grande sertão: veredas and Thomas Mann's Doctor Faustus are interpreted in form of a dialog guided by common themes – like Faust and the pact –, but primarily by convergences on the narrative level – like the uses of allegory and the treatment of spatial metaphors in order to critically reflect History. After a short comment on already existing comparative studies of the two novels, I will analyze the above mentioned aspects by three examples: the presence of the Faust tradition in the novels, Riobaldo and Adrian Leverkühn dealing with the devil as allegories of 20th century Brazil and Germany, and the narrative functions of the fictitious town of Kaisersaschern and the sertão's Liso do Suçuarão.

"Dãolalalão" de Guimarães Rosa ou o "Cântico dos cânticos" do sertão: um sino e seu badaladal

A novela "Dãolalalão", do livro Noites do sertão de Guimarães Rosa, mostra a presença daquilo que Northrop Frye nomeou o "Grande código" da literatura ocidental, a Bíblia, transculturada no sertão brasileiro, e as contradições daí advindas. Aponta-se aí, em clave de "estranhamento", a relação de um ex-jagunço e de uma ex-"militriz", aferida ao amor arquetípico de Salomão e da Sulamita, o "Amado" e a "Amada" do "Cântico dos cânticos" bíblico, criptografado ao longo da novela. No entanto, observe-se que em "Dãolalalão" comparecem também paráfrases do "Apocalipse" e referências várias a Afrodite Pandêmia, deusa do Amor no panteão grego, bem como ecos velados da prostituição sagrada, abrindo a possibilidade para uma abordagem desse tópos caro à ficção roseana, que é o amor da prostituta. Temos, concentrados nesse vértice bíblico-grego (à raiz da cultura ocidental), os elementos de uma literatura "mimetizada" – ou, mais especificamente, marcada por aquilo que é a mola da organização da sociedade brasileira: uma formação social de extração escravista.

The novel "Dãolalalão", from the book Nights in the backlands of Guimarães Rosa shows the presence of what Northrop Frye has called the "Great Code" of the western civilization literature, the Bible, crosscultured in the Brazilian backlands and the contradictions produced by such situation. It is shown, under the key of singularization, the relationship between an ex-jagunço and an ex-prostitute, referred to the archetypical love of Salomon and the Sulamite, the "Beloved" of the biblical "Song of songs", criptographed along the novel. However, it must be noted that in "Dãolalalão" there also occur paraphrases from the "Apocalypse" and several references to Aphrodite Pandêmos, the goddess of love in the Greek pantheon, as well as many veiled ecos of the sacred prostitution, offering an approach to a much cherished topos in the Rosean fiction, that of the prostitute's love. Concentrated in this biblical-Greek axis, which stands as roots of the western civilization, the elements of a "mimetized" literature, marked by the spring of the Brazilian social organization: its slavish background.

Mandala, mandorla: figuração da positividade e esperança

O TEMA do centro é trabalhado simbolicamente em Grande sertão: veredas. Ele é construído mediante uma série de recursos discursivos e narrativos, tem fontes as mais diferentes e engloba diversos sentidos, inclusive por conter os elementos básicos de que é feito o mundo, segundo os antigos. Diversos sentidos e seus recursos são apresentados neste artigo. A pedra de toque é dada pela positividade. É que dentre tantas leituras de Guimarães Rosa, e no momento em que a tendência é a de ler o grande romance como reflexo da história, vale a pena ressaltar que a sua marca fundamental é a esperança na mudança, na reviravolta, no resgate, na vida enquanto conditio sine qua non da travessia. Positividade que não exclui o negativo – positividade includente.

THE THEME of the center is developed in Grande sertão: veredas as a symbol. It is built with the aid of a series of discursive and narrative resources, has the most different senses, even because it contains the basic elements with which the world is made, according to the antiques. In this article are presented a variety of senses end resources. The point is given by positivity. The idea is that in this moment, when so many interpretations of Guimarães Rosas romance exist, and in them moment when the tendency ist do built historical references to the romance, it is important to stand out that the fundamental characteristic of the romance is the hope in changing, in a xxx, in life as condition sine qua non of the "bridges". Positiveness does not exclude negativity – it is an including positivity.

Travessias do grande sertão

MANUELZÃO, uma pessoa real dos sertões de Minas Gerais, depois transformada em um personagem de João Guimarães Rosa e, depois ainda, em uma espécie de sujeito emblemático dos sertões roseanos "das Minas Gerais", é trazido aqui por meio de sua própria fala, em entrevistas feitas em sua casa e em entornos de seu mundo, no povoado do Andrequicé, e por meio de anotações de meu caderno de campo. Outros personagens da mesma região falam sobre a vida passada e presente nela, de forma complementar.

MANUELZÃO, a real person from the hinterlands of Minas Gerais who was later rendered a literary character by João Guimarães Rosa and, later still, became kind of an emblematic figure of Rosa's backcountry "general mines", is here brought to life through his own words, in interviews made at his home and the environs of his world, the village of Andrequicé, and through the notes of his field diary. Other characters from the same region speak complementarily of their past and present life in the area.