Filoctetes: a expressão do arquétipo da vítima. Qual a medida da dor? / Philoctetes: the expression of the victim archetype. What is the measure of pain?

O presente artigo explora a figura de Filoctetes, um herói grego da Guerra de Troia, como expressão do arquétipo da vítima. Por meio da proposta de sua tipologia mítica e da leitura simbólica do mito, depreendem-se possibilidades de compreensão da permanência e da saída da dor, levando em conta os excessos e as faltas contidos na hybris do herói.

This article explores the character Philoctetes, a hero in Greek Trojan war, as an archetypal expression of the victim. The proposal of his mythical typology and a symbolic analysis of the myth allow new possibilities of comprehension on the subject of permanence and departure from pain, taking the lacks and excesses within the hero's hybris into account.

É possível uma existência sem excesso? / Is it possible to have an existence without excess?

O texto trata do excesso no contexto da paixão, a partir da hybris e do pathos dos gregos antigos até chegar à razão do Iluminismo e à Psicanálise.

This text addresses the excess in the context of passion, starting with the hybris and the pathos of the ancient Greek and arriving at the Enlightenment racionality and at the Psychoanalysis.

Jacó, de trapaceiro a patriarca, caminhos da individuação / Jacob, who was a cheater and became a patriarch, ways to individuation

Pesquisa bibliográfica que teve como objetivo apresentar o desenvolvimento pessoal do personagem bíblico Jacó com base na psicologia analítica de C. G. Jung. No primeiro capítulo, é apresentada uma relação entre Deus e o Si-mesmo, e Jacó e o ego, onde um paralelo é feito na medida em que Jacó precisa sair de casa e deixar a identificação que tinha com sua mãe. Neste capítulo também é definida a inflação do ego e se faz uma relação desta condição com o que os gregos chamavam de hybris e suas conseqüências. No segundo, o sonho de Jacó, é analisado como um componente importante da jornada do herói, quando este se encontrava no deserto. No sonho há a primeira grande experiência de Jacó com o religioso, se faz uma relação aqui com algumas operações alquímicas. O terceiro capítulo marca a parte principal da trajetória de Jacó, quando este decide voltar para a casa dos seus pais e se reconciliar com seu irmão Esaú. No caminho, porém, tem uma luta com Deus no vale do rio Jaboque que vai ser importante em termos de desenvolvimento pessoal. Jacó muda sua postura de vida, seus valores, passa pelo processo de individuação que influencia até na mudança de seu nome: agora ele não é mais Jacó, o "enganador", mas Israel, "aquele que luta com Deus". Volta então para casa e se reconcilia com seu irmão, fechando um ciclo importante de vida. Dessa forma, o estudo da vida de Jacó se torna arquetípico para se entender o desenvolvimento pessoal e o processo de individuação,notadamente do homem

Bibliographycal research work with the objective of presenting the personal development of Jacob, theBiblical character, based on the analytical psichology of C.G.Jung. In the first chapter a relationship of Godwith Self is described and then of Jacob and his ego. A parallel is drawn as to Jacob having to leave his homeand the idenfication he had with his mother. In this chapter the inflating of his ego is defined and a relationshipof this condition is made with what the Greek called "hybris " and its consequences. In the second chapter,Jacob's dream is analyzed as an important component of the hero's journey when he wandered in the desert.The first great experience of Jacob with religiousness is found in this dream and a relationship withalchemistical operations, also. The third chapter establishes the main part of Jacob's plight, when he decidesto return to his parents' home and seek reconcilement with his brother Esau. On the way back though Jacobwrestles with God in the valley of the river Jabbok and this experience would be very important for thedevelopment of his personality. Jacob changes his attitude towards life and its values. He goes through aprocess of individuaatioin that will influence him even in the changing of his name: he is no longer Jacobthe "cheater" but Israel "the one who wrestles with God". He returns home and becomes reconciled with hisbrother thus closing and important cicle of his life. In this way, the study of the life of Jacob becomes anarchtype to understand the development of one's self and the process of individuation, in especial, of man