Uma leitura psicanalítica sobre o consumo de manipulações corporais na contemporaneidade / Une lecture psychanalytique sur la consommation des manipulations corporelles à l'époque contemporaine / A psychoanalytical reading on the consumption of body manipulations in contemporary times

O presente artigo visa abordar o fenômeno contemporâneo do consumo de manipulações corporais do tipo estético a partir da teoria e da clínica psicanalíticas. Nossa hipótese de pesquisa é que a menor potência do ideal do eu em sua vertente de interdito afeta a consistência da imagem corporal, culminando em um sofrimento psíquico provocado pelo desregramento pulsional. Indagamos se a intervenção no corpo poderia apaziguar a relação imaginária através de uma idealização do corpo vendida como mercadoria

Cet article vise à aborder le phénomène contemporain de consommation de manipulations corporelles de type esthétique en s'appuyant sur la théorie et la clinique psychanalytiques. Notre hypothèse de recherche est que la puissance inférieure de l'Idéal du Moi dans son aspect d'interdit affecte la cohérence de l'imagecorporelle, culminant dans la souffrance psychique causée par le trouble instinctif. Nous nous sommes demandé si l'intervention sur le corps pouvait apaiser la relation imaginaire par une idéalisation du corps vendu comme une marchandise

This article aims to address the contemporary phenomenon of consumption of body manipulations of the aesthetic type based on psychoanalytic theory and clinics. Our research hypothesis is that the lower power of the ego ideal in its interdict aspect affects the consistency of the body image, culminating in psychic suffering caused by instinctual disorder. We asked whether intervention in the body could appease the imaginary relationship through an idealization of the body sold as a merchandise.

Os ideais e a desilusão: a função das utopias / The ideals and the disillusion: the function of the utopias / Los ideales y la desilusion: la función de las utopías / Les idéaux et la désillusion: les fonctions de l'utopie

RESUMO O artigo defende que os ideais são instâncias psíquicas inexistentes e irrealizáveis. São herdeiros do Édipo e se originam da economia narcísica, estando ligados às nossas identificações. Nascidos das nossas desilusões, eles dão suporte à transformação delas em fantasias e ilusões de prazer que sustentam o ego diante das suas limitações. O homem contemporâneo vive entre seus desejos e idealizações e as limitações de sua existência. O ego e seu ideal são separados por uma distância maior. Utopias desempenham uma função análoga à dos sonhos, quando permitem a elaboração da experiência. E desempenham outra função, semelhante à do ideal do ego, porque sustentam uma identificação idealizada que nos permite investir novamente no mundo das coisas. Esses ideais nos trazem esperança para lidar com os sentimentos de desilusão.

ABSTRACT The paper states that the ideals are inexistent psychical elements. They derive from the Oedipus complex, originated from the narcissistic economy and are linked to our identifications. Originated from our disillusions, they give support to their transformations in phantasies and illusions of pleasures which sustain the Ego in face of its limitations. Contemporary men spend a life between his desires that don't necessarily come true and his idealizations, besides the limitations of his own existence. Consequently, his Ego and its 'Ideal' are further apart. Utopias have a similar function as the dreams when they allow the experience to be worked on. They have another function, similar to the "Ideal of the Ego", because it supports the idealized identification which allows us to reinvest, once again, in the material world. These 'Ideals' bring us hope to deal with the disillusions feelings.

RESUMEN El artículo sostiene que los ideales son instancias psíquicas inexistentes e irrealizables. Son herederos de Edipo y tienen su origen en la economía narcisista, estando vinculados a nuestras identificaciones. Nacidos de nuestras desilusiones, apoyan su transformación en fantasías y delirios de placer que sostienen al Ego frente a sus limitaciones. El hombre contemporáneo vive entre sus deseos e idealizaciones y las limitaciones de su existencia. El ego y su "ideal" están separados por una distancia mayor. Las utopías cumplen una función similar a la de los sueños, cuando permiten la elaboración de la experiencia. Y cumple otra función, similar a la del 'yo ideal', porque apoya una identificación idealizada que nos permite invertir nuevamente en el mundo de las cosas. Estos "ideales" nos dan la esperanza de lidiar con los sentimientos de desilusión.

RÉSUMÉ L'article soutient que les idéaux sont des instances psychiques inexistantes et irréalisables. Ils sont héritiers d'Œdipe et sont issus de l'économie narcissique, et sont liés à nos identifications. Nés de nos désillusions, ils offrent du support à leur transformation en fantasmes et illusions de plaisir qui soutiennent le moi face à ses limitations. L'homme contemporain vit entre ses désirs et ses idéalisations, et les limitations de son existence. Le moi et son « idéal ¼ sont séparés par une plus grande distance. Les utopies accomplissent une fonction similaire à celle des rêves, lorsqu'elles permettent l'élaboration de l'expérience. Et elles accomplissent une autre fonction, similaire à celle de « l'idéal du moi ¼, parce qu'elles soutiennent une identification idéalisée qui nous permet d'investir à nouveau dans le monde des choses. Ces « idéaux ¼ nous apportent de l'espoir pour faire face aux sentiments de désillusion.

A questão do narcisismo na melancolia / The issue of narcissism in melancholia / El problema del narcisismo en la melancolía / La question du narcissisme dans la melancolia

Este artigo tem o objetivo de discutir sobre os conceitos de narcisismo primário e secundário seguindo o percurso de Freud a partir de 1910 e no importante trabalho de 1914: "Sobre o narcisismo ­ uma introdução". Após esta discussão, a autora apresenta, dentro do referencial freudiano, a correlação entre o narcisismo e a melancolia, enfatizando, principalmente, a gênese e os sintomas desta patologia. A autora faz também um percurso sobre o conceito de narcisismo, utilizando os entendimentos de Laplanche e outros autores que contribuem com proposições clínicas. Além disso, busca discutir, a partir das postulações freudianas em "Luto e melancolia" (1917[1915]), a respeito da movimentação do objeto dentro do ego, o conflito entre ego e superego, os prejuízos quanto à desidealização do ego, a identificação peculiar a esta patologia e o conflito entre pulsão de vida e pulsão de morte. A fim de enriquecer a discussão, a autora apresenta a respeito da acídia, como característica desta neurose narcísica. Para concluir o estudo, a autora apresenta algumas contribuições de autores que escrevem a respeito da clínica da melancolia, buscando enfatizar que o tratamento psicanalítico da melancolia reside no trabalho para que o ego possa voltar a ser investido narcisicamente a fim de criar defesas contra o superego sádico.

This article aims to discuss the concepts of primary and secondary narcissism following Freud's route since 1910 and at important work from 1914: "On Narcissism - an introduction."After that, the author presents, inside Freudian reference, the correlation between narcissism and melancholia, focusing, mainly, the genesis and symptoms of this disease. The author also makes a course on the concept of narcissism, using the insights of Laplanche and others authors that contributes with clinical propositions. Also, discusses, from the Freudian postulates in "Mourning and Melancholia" (1917 [1915]) about object movement inside the ego, the conflict between ego and superego, as the losses un-idealization ego, peculiar identification to this disease and conflict between life instinct and death instinct. In order to enrich the discussion, the author presents about acedia, as characteristic of the narcissistic neurosis. To conclude the study, the author presents some contributions by authors who write about the clinic of melancholy, seeking to emphasize that the psychoanalytic treatment of melancholia lies in the work so that the ego can be re-invested narcissistically in order to create defenses against sadistic super-ego.

Este artículo tiene como objetivo discutir los conceptos de narcisismo primario y secundario, siguiendo la ruta de Freud en 1910 y el importante trabajo de 1914: "Introducción al narcisismo - una introducción". Después de esta discusión, el autor presenta, en la referencia freudiana, la correlación entre el narcisismo y la melancolía, centrándose principalmente en la génesis y los síntomas de esta enfermedad. El autor también hace un recorrido sobre el concepto de narcisismo, usando las ideas de Laplanche y otros que contribuyen a las proposiciones clínicos. Además, analiza, desde la freudiana postula en "Duelo y melancolía" (1917 [1915]) en relación con el movimiento del objeto en el ego, el conflicto entre el yo y el superyó, como las pérdidas desidealização ego, la identificación propios de esta enfermedad y el conflicto entre instinto de vida y pulsión de muerte. Con el fin de enriquecer la discusión, el autor presenta acerca de la acedia, como característica de la neurosis narcisista. Para completar el estudio, el autor presenta algunas de las contribuciones de los autores que escriben sobre la clínica de la melancolía, la búsqueda de hacer hincapié en que el tratamiento psicoanalítico de la melancolía se encuentra en el trabajo para que el ego puede ser reinvertido narcisista con el fin de crear defensas contra el superyó sádico.

Cet article vise à discuter les concepts de narcissisme primaire et secondaire en suivant la route de Freud en 1910 et l'important travail de 1914: «Le narcissisme - une introduction.¼ Après cette discussion, l'auteur présente, dans la référence freudienne, la corrélation entre le narcissisme et la mélancolie, se concentrant principalement sur la genèse et les symptômes de cette maladie. L'auteur fait aussi un voyage sur le concept de narcissisme, d'après les connaissances de Laplanche et d'autres qui contribuent à des propositions cliniques. En outre, discute, à partir du freudienne postule dans «Deuil et mélancolie¼ (1917 [1915]) concernant le mouvement de l'objet au sein de l'ego, le conflit entre moi et le sur-moi, comme les pertes desidealização ego, l'identification particulière à cette maladie et le conflit entre pulsion de vie et pulsion de mort. Afin d'enrichir la discussion, l'auteur présente sur les acédie, comme caractéristique de la névrose narcissique. Pour compléter l'étude, l'auteur présente quelques contributions par des auteurs qui écrivent sur la clinique de la mélancolie, en cherchant à souligner que le traitement psychanalytique de la mélancolie réside dans le travail de telle sorte que l'ego peut être ré-investi narcissiquement dans le but de créer des défenses contre le sur-moi sadique.

A perversão dos ideais no fundamentalismo religioso / The perversion of the ideals on the religious fundamentalism / La perversion des idéaux dans le fondamentalisme religieux / La perversión de los ideales en el fundamentalismo religioso

O objetivo do artigo é refletir, na perspectiva da metapsicologia freudiana, sobre alguns processos e componentes psíquicos de natureza perversa, que estão na base dos ideais dos fundamentalistas religiosos. Neste contexto, consideraremos o conceito de "narcisismo de morte" (ou "narcisismo negativo") e sua articulação com a pulsão de morte, como também a distinção entre Eu ideal e Ideal do Eu para melhor compreender o modelo das "idealizações", pelas quais os fundamentalistas religiosos sacrificam seu próprio Eu, em nome de um Eu ideal que não é senão a projeção de suas ambições narcísicas infantis.

The present paper discusses Freud's metapsychology in regard to certain psychic processes and components of a perverse nature that are at the basis of ideals of religious fundamentalism. It is our aim to work with the concept of "narcissism of death" (or "negative narcissism") and its articulation with the death drive, as well the distinction between the ideal ego and the ego ideal. The aim is to better understand the model of "idealizations," where religious fundamentalists sacrifice their own egos in the name of an ideal ego that is little more than a projection of their own infantile narcissistic ambitions.

Cet article a pour but de réfléchir, dans la perspective de la métapsychologie freudienne, sur quelques composants psychiques de nature perverse qui sont à la base des idéaux des fondamentalistes religieux. Dans ce sens, nous prenons en compte le concept de "narcissisme de mort" (ou "narcissisme négatif") et son articulation avec la pulsion de mort, ainsi que la distinction entre le Moi idéal et l'Idéal du Moi pour mieux comprendre le modèle des "idéalisations" selon lesquelles les fondamentalistes religieux sacrifient leur propre moi au nom d'un Moi Idéal qui n´est rien d´autre que la projection de leurs ambitions narcissiques enfantines.

El presente ensayo busca reflexionar, en la perspectiva de la metapsicología freudiana, sobre algunos de los componentes psíquicos de naturaleza perversa, que están en la base de los ideales de los fundamentalistas religiosos. Es nuestro propósito trabajar los conceptos de "narcisismo de muerte" ("narcisismo negativo") y su articulación con el instinto de muerte, como también la distinción entre Yo ideal e Ideal del Yo para una mejor comprensión del modelo de las "idealizaciones" por las cuales los fundamentalistas religiosos sacrifican su propio Yo, en nombre de uno Yo Ideal que no es otra cosa sino la proyección de sus ambiciones narcisistas infantiles.

As funções do pai: pensando a questão da autoridade na constituição do sujeito contemporâneo a partir de um estudo psicanalítico do ideal do eu / The functions of the father: thinking the authority matter in the constitution of the contemporary subject from a psychoanalytic study of the ego ideal / Las funciones del padre: pensando en la cuestión de la autoridad en la constitución del sujeto contemporáneo a partir de un estudio psicoanalítico del ideal del yo / Les fonctions du père: réflexion la question de l'autorité dans la constitution du sujet contemporain à partir d'une étude psychanalytique de l'idéal de moi

O presente trabalho realiza um exame sobre o conceito de ideal do eu em Freud e Lacan para pensar a questão da autoridade nos dias de hoje e os efeitos disso da constituição do sujeito contemporâneo. Situa, primeiramente, as diferentes configurações familiares ao longo da história, especialmente aquelas que se evidenciam na atualidade, referenciadas no estudo de Margareth Mead sobre as culturas pré-figurativas, onde se assinala uma relação de poder dos filhos sobre os pais cujo estatuto implica uma nova organização dos papéis na família. Pontua-se nessa análise uma relação diferenciada com as questões da autoridade, do limite e da lei que implica um fenômeno aqui denominado evanescência do ideal do eu. Para aprofundar esta questão, nos dirigimos à obra de Freud, no sentido de pensar o papel do ideal do eu no modelo teórico da identificação que tem como operador a figura da autoridade do pai na constituição do sujeito. Em seguida, rumamos para o avanço desta questão no pensamento de Lacan, situando os três tempos da organização edipiana, distinguindo-se a função do pai como lei simbólica, da função do pai como figura identificatória que abre caminho para o ideal do eu. Tal distinção é pertinente ao traçado teórico que aqui propomos realizar, no sentido de apontar para uma peculiaridade na relação entre ideal do eu e privação circunscrita à dinâmica edipiana. Por fim, esta análise se dirige a uma concepção pluralizada da função paterna na organização do sujeito, o que implica importantes consequências do ponto de vista da constituição sintomática dos dias de hoje, característica das experiências de excesso que se evidenciam na clínica psicanalítica, bem como na relação ao gozo frente ao mal-estar contemporâneo.

The current work does an examination of the ego ideal concept in Freud and Lacan to think the authority matter nowadays and the effects of that in the constitution of the contemporary subject. Situates first the different family configurations throughout history, especially those that are evident today, referenced in the study by Margaret Mead on the pre-figurative cultures, which indicates a power relationship of the children on parents whose statute implies a new organization of roles in the family. It is pointed in this analysis a differentiated relation with authority matters, the limit and the law that implies a phenomenon here called vanishing of the ego ideal. To deepen this matter, we turn to Freud's work, in the sense of thinking the role of the ego ideal in the theoretical model of identification that has as an operator the authority figure of the father in the constitution of the subject. In the sequence, we head to the advance of this matter in Lacan's thinking, situating the three times of the oedipal organization, distinguishing the function of the father as symbolic law from the function of the father as identificatory figure that opens the way to ego ideal. This distinction is pertinent to the theoretical path that we propose to do, in order to point to a peculiarity in the relation between ego ideal and deprivation limited to oedipal dynamics. Finally, this analysis addresses to a pluralized conception of the paternal function in the organization of the subject, which implies important consequences from the point of view of symptomatic constitution nowadays, typical of the excess experiences that are evident in the psychoanalytic clinic and in the relation to enjoyment front to the contemporary discontent.

En este trabajo se lleva a cabo un examen del concepto de uno mismo ideal en Freud y Lacan para pensar la cuestión de la autoridad en estos días y los efectos que la constitución del sujeto contemporáneo. Se define, en primer lugar, las diferentes configuraciones familiares a lo largo de la historia, especialmente aquellos que son evidentes hoy en día, se hace referencia en el estudio de Margaret Mead en las culturas pre-figurativas, lo que indica una relación de poder de los hijos a los padres cuya situación implica una reorganización de roles en la familia. Se destaca en este análisis una relación diferente con las cuestiones de la autoridad, así como los límites y la ley en relación a un fenómeno llamado aquí fugacidad del ideal del yo. Para explorar esta cuestión, nos dirigimos a la obra de Freud, a considerar el papel del ideal del yo en el modelo teórico de la identificación operado por la figura de autoridad del padre en la constitución del sujeto. Entonces nos dirigimos a la profundización de este tema en el pensamiento de Lacan, la definición de las tres etapas de la organización edípica, distinguiendo el papel de padre como la ley simbólica, el papel del padre como una identificación que allana el camino para el ideal del yo. Esta distinción es relevante para el camino teórico que propongo aquí sí, con el fin de apuntar a una peculiaridad en la relación entre el ideal del yo y las privaciones relacionadas con la dinámica edípica. Por último, este análisis se ocupa de una concepción plural de la función paterna en la organización de el sujeto, lo que implica importantes consecuencias en términos de la Constitución sintomáticos de hoy, característico de las experiencias que se destacan demasiado en la práctica psicoanalítica y la relación de la goce antes de mal-estar contemporáneo.

Ce document procède à un examen du concept de l'idéal du moi dans Freud et de Lacan à penser la question de l'autorité de nos jours et les effets que la constitution du sujet contemporain. Mensonges, d'abord, les configurations familiales différentes à travers l'histoire, en particulier ceux qui sont évidentes aujourd'hui, référencé dans l'étude de Margareth Mead sur les cultures pré-figuratives, ce qui indique une relation de pouvoir des enfants sur les parents dont le statut implique une réorganisation des rôles dans la famille. Il est mis en évidence dans cette analyse une relation différente avec les questions d'autorité, et les limites de la loi implique un phénomène appelé ici fugacité de l'idéal du moi. Pour explorer cette question, nous nous tournons vers l'œuvre de Freud, de considérer le rôle de l'idéal du moi dans le modèle théorique de l'identité comme un opérateur qui a la figure d'autorité du père dans la constitution du sujet. Puis nous nous sommes dirigés à l'avancement de cette question dans la pensée de Lacan, en plaçant les trois jours de l'organisation œdipienne, en distinguant le rôle du père comme une loi symbolique, le rôle du père comme une identification figure qui ouvre la voie à l'idéal du moi. Cette distinction est pertinente à la trajectoire théorique que je propose ici faire, afin de souligner une particularité dans la relation entre l'Idéal du Moi et de la privation liée de la dynamique œdipienne. Enfin, cette analyse porte sur une conception plurielle du fonction paternel dans l'organisation du sujet, ce qui implique des conséquences importantes en termes de la constitution de jours symptomatiques, caractéristique des expériences qui se démarquent trop dans le psychanalytique et par rapport à l'avant jouissance du malaise contemporain.

A subjetivação na política e o partido / The subjectivity in politics and party / La subjetivación en la política y el partido / La subjectivité en politique et le parti

Em uma série de conferências em Paris, na virada do século, Alain Badiou propõe que o século XX teria se caracterizado fundamentalmente pela "paixão pelo real". Em alguns desses encontros ele tematizou especialmente a arte e a política. Segundo o filósofo, no século o sujeito teria sido soldado à concepção do "nós", e, tanto a arte quanto a política, enquanto movimentos subjetivos, teriam sido marcadas pelo nome genérico do começo, da inovação, da ruptura levada às últimas consequências. O grande problema para essa concepção seria a impossível conciliação entre ligação e ruptura, ou seja, saber por quais mecanismos seria possível manter coeso um movimento coletivo que se manteria unido na ruptura de ligações. Essa discussão, neste texto, é desdobrada por meio de alguns conceitos caros à psicanálise, como angústia, ideal do eu e sublimação.

In a series of conferences held in Paris, at the turn of the century, Alain Badiou proposes that the twentieth century would have been characterized primarily by the "passion for the real". In some of these meetings he approached, especially, art and politics. According to the philosopher, in the century the subject would had been welded to the conception of "us", and, both art and politics, while subjective movements, would have been marked by its generic name of the beginning, innovation, break taken to its ultimate consequences. The big problem for this conception would be the impossible conciliation between link and break, i.e., to know what mechanisms would be possible to hold together a collective movement that is held together in the links break. This discussion, in this text, is unfolded through some concepts dear to psychoanalysis, such as anxiety, ego ideal and sublimation.

En una serie de conferencias en Paris, en el cambio de siglo, Alain Badiou propone que el siglo XX habría estado caracterizado fundamentalmente por la "pasión por lo real". En algunos de esos encuentros él tematizó especialmente el arte y la política. Según el filósofo, en el siglo el sujeto habría sido soldado a la concepción de "nosotros", y, tanto el arte como la política, mientras que los movimientos subjetivos, habrían sido marcados por el nombre genérico del comienzo, de la innovación, de la ruptura llevada a las últimas consecuencias. El gran problema para esa concepción sería la imposible conciliación entre la unión y la ruptura, es decir, saber por cuáles mecanismos sería posible mantener cohesivo un movimiento colectivo que se mantiene unido en la ruptura de las uniones. Esa discusión, en este texto, es desdoblada por medio de algunos conceptos le cuesta caros al psicoanálisis, como angustia, ideal del yo y sublimación.

Lors d'une série de conférences à Paris, au tournant du siècle, Alain Badiou a suggéré le Xxème siècle aurait été fondamentalement caractérisé par la « passion pour le réel ¼. À l'occasion de quelques unes de ces rencontres, il a spécialement mis un accent sur le thème de l'art et de la politique. D'après le philosophe, au cours du siècle, le sujet aurait été soudé au concept du « nous ¼, ainsi qu'à l'art et à la politique, tandis que des mouvements subjectifs auraient été marqués par le nom générique du début, de l'innovation, de la rupture menée aux dernières conséquences. Le grand problème pour ce concept serait la conciliation impossible entre la liaison et la rupture, c'est-à-dire, savoir par quels mécanismes il serait possible de maintenir un mouvement collectif cohérent qui se maintiendrait uni dans la rupture de liaisons. Dans ce texte, cette discussion est déployée à travers certains concepts chers à la psychanalyse, tels que l'angoisse, l'idéal du moi et la sublimation.

Melancolia, depressão e suas narrativas / Melancholia, depression and their narratives / Mélancolie, dépression et leurs récits / Melancolía, depresión y sus relatos

Os diversos estados depressivos diferem em sua psicodinâmica e nas narrativas que originam. Há um "discurso depressivo", onde o estado de ânimo é contextualizado, e os investimentos afetivos mantidos. Mas a capacidade de encadeamento de significantes depende do luto do objeto arcaico, luto esse impossibilitado na melancolia. Surge daí um "discurso melancólico" onde se observa uma ausência de historicidade para os afetos, em uma narrativa niilista e pobre em expressões fantasmáticas.

Different types of depression show diverse psychodynamics and diverse narratives. There is a "depressive discourse," whereby affective states are contextualized and affective investments retained. The ability to chain signifiers depends on the mourning for the lost object, but this mourning is impossible in melancholia. A "melancholic discourse" thus arises where the absence of historicity for the affections can be seen, in a nihilistic narrative, without fantasmatic expressions.

Les divers états dépressifs diffèrent quant à leurs psychodynamiques et quant aux récits qu'ils suscitent. Il existe un "discours dépressif", où les états affectifs sont contextualisés et les investissements affectifs retenus. Cependant, la capacité d'enchainement des signifiants dépend du deuil de l'objet archaïque, qui ne peut pas avoir lieu dans la mélancolie et qui produit donc un "discours mélancolique" accompagné d'un manque d'historicité des affections, dans un récit nihiliste dépourvu d'expressions fantasmatiques.

Los vários estados depresivos se diferencian en su psicodinámica y en las narrativas que generan. Hay un “discurso depresivo”, donde los estados afectivos son contextualizados y se mantienen las inversiones afectivas. Pero la capacidad de encadenarse significantes depende del duelo del objeto arcaico, este duelo imposible en la melancolía. Surge, entonces, un “discurso melancólico” en lo cual se puede observar una falta de historicidad de los afectos, en una narrativa nihilista y pobre de expresiones fantasmáticas.

Os ideais e a sublimação / The ideals and the sublimation / Les idéaux et la sublimation / Los ideales y lal sublimación

Pretende-se, nesse artigo, relacionar o trabalho da sublimação com a constituição dos ideais que caracterizam a economia narcísica do sujeito freudiano. Partindo da diferenciação, sublinhada por Freud, entre sublimação e idealização, demonstra-se de que modo o processo sublimatório se aproxima do trabalho de desidealização promovido pelo humor. Na sublimação, assim como no humor, assiste-se a uma ôereção do eu no euõ, ao mesmo tempo em que se elabora o luto pelos objetos idealizado da infância. O papel da pulsão de morte para a emergência de processos criativos é também analisado

The intention of this article is to relate the work of the sublimation with that of the constitution of the ideas that characterise the narcissistic economy of the Freudian subject. Based on the differentiation, highlighted by Freud, between sublimation and idealization, the article aims to demonstrate in what manner the sublimate process approaches the work of breaking down the defence mechanism through humour. In sublimation, as with humour, are we witnessing the erecting of I in the Self? While we elaborate the mourning for the idealized objects of childhood. The role of the death drive in the emergence of the creative process is also analysed

Le but de cet article est celui d'articuler le travail de sublimation avec la constitution des idéaux qui caractérisent l'économie narcissique du sujet freudien. En partant de la différenciation, soulignée para Freud, entre la sublimation et l'idéalisation, la manière par laquelle le procès sublimatoire s'approche du travail de desidéalisation promu par l'humour est démontrée. Dans la sublimation, ainsi que dans l'humour, on assiste à une érection du moi dans le moi, en même temps que s'élabore le deuil des objets idéalisés de l'enfance. Le rôle de la pulsion de mort dans le surgissement du procès créatif est aussi analysé

En este artículo, se pretende relacionar el trabajo de la sublimación con la constitución de los ideales que caracterizan la economía narcisista del sujeto freudiano. Partiendo de la diferenciación, anotada por Freud, entre sublimación e idealización, se demuestra de qué forma el proceso sublimatorio se aproxima del trabajo de desidealización promovido por el humor. En la sublimación, así como en el humor asistimos a ¿una erección del yo en el yo?, al mismo tiempo que elaboramos el luto por los objetos idealizado de la infancia. El papel de la pulsión de la muerte para la emergencia de procesos creativos también es analizado