A permanência no tempo e a aparência de não-metamorfose: contribuições de Ricoeur e Ciampa para uma crítica da identidade / The permanence in time and the appearance of non-metamorphosis: contributions of Ricoeur and Ciampa to a critique of identity

O objetivo do artigo é apresentar as contribuições do flósofo francês Paul Ricoeur e do psicólogo social brasileiro Antonio da Costa Ciampa para a crítica da identidade. Para tanto, trata-se de discutir como os dois autores desenvolveram suas teorias sobre a identidade narrativa e identidade metamorfose. Além disso, o artigo assinala as diferentes categorias desenvolvidas pelos autores (mesmidade e ipseidade; mesmice e mesmidade) ao tratar dos problemas que se depararam: a) permanência da identidade no tempo e b) aparência de não-metamorfose da identidade. Finalmente, é apresentada as proximidades e diferenças em suas perspectivas, de modo a oferecer ao leitor elementos importantes para pesquisas e estudos acerca da identidade na contemporaneidade.(AU)

The aim of this paper is to present the contributions of the French philosopher Paul Ricoeur and the Brazilian social psychologist Antonio da Costa Ciampa to the critique of identity. In addition, the article points out the different categories developed by the authors (sameness and selfhood) to address the problems encountered: a) the permanence of identity at the time and b) the appearance of nonmetamorphosis of identity. Finally, it is presented the proximities and differences in their perspectives in order to provide the reader with important elements for research and studies about the identity nowadays.(AU)

La acción educativa como acción narrativa / A ação educativa como ação narrativa / Educational action as a narrative action

El presente artículo es fruto de una revisión teórica. Ofrece una mirada al problema de la acción educativa de la pedagogía instrumental clásica. Según esta pedagogía, el docente o la docente es el transmisor de conocimientos, y el estudiante o la estudiante es el receptor. La des-responsabilización de docente y estudiante respecto del proceso de aprendizaje y moralización de la acción educativa son dos consecuencias de esta visión. Se concluye que la concepción del ser humano como sujeto narrativo permite una solución a tal problemática. Se propone una pedagogía del nosotros fundamentada narrativamente, que haga posible construir una identidad de estudiante y maestro o maestra diferente respecto de la pedagogía instrumental. El "¿quién soy?" viabiliza la construcción de una identidad, promoviendo una ética heteronómica basada en la alteridad propia de la identidad narrativa.

Este artigo é o resultado de uma revisão teórica que oferece uma olhada ao problema da ação educativa na pedagogia instrumental clássica. Segundo esta pedagogia, o professor ou a professora é o transmissor de conhecimentos, e o estudante ou a estudante é o receptor. A desresponsabilização do professor e do estudante respeito ao processo de aprendizagem e a moralização da ação educativa são duas conseqüências desta visão. Conclui-se que a conceição do ser humano como sujeito narrativo permite uma solução para tal problemática. Propõe-se uma pedagogia do "nós" com fundamento narrativo que possibilite a construção da identidade do estudante ou do professor ou professora diferente respeito a aquela da pedagogia instrumental. O "quem sou?" viabiliza a construção de uma identidade, promovendo uma ética heteronoma baseada na alteridade própria da identidade narrativa.

This article is the result from a theoretical review that defines a perspective about the problem of educational action in classical instrumental pedagogy. According to this pedagogy, the teacher (male or female) is the knowledge transmitter and the student is the receiver. The de-responsibilization of both the teacher and the student with reference to the learning process and the moralization of the educational action are two consequences resulting from this perspective. It proposes that the conception of the human being as a narrative subject helps to find a solution to this problem. The proposal consists of a narratively- based "we" pedagogy that makes possible to construct a different student or teacher's identity from instrumental pedagogy. The "who am I?" question makes identity construction viable, thus promoting a heteronomous ethics based on the otherness of narrative identity.