Ideologías curriculares y concepciones sobre diversidad y justicia social / Ideologias curriculares e concepções sobre diversidade e justiça social / Idéologies curriculaires et conceptions de la diversité et de la justice sociale / Curriculum ideologies and conceptions of diversity and social justice

Resumen El estudio buscó identificar las ideologías curriculares de futuros profesores y su vínculo con concepciones sobre diversidad y justicia social. Los datos se obtuvieron de la aplicación del inventario de ideologías curriculares a 231 participantes y entrevistas semiestructuradas a una muestra intencionada del total en una universidad chilena. Los resultados muestran que predomina la ideología Centrada en el Aprendizaje y que una proporción importante muestra eclecticismo ideológico. A pesar del foco en el aprendizaje, algunos defienden argumentos academicistas y eficientistas. Es gradual la relación entre ideologías y concepciones sobre diversidad y justicia, desde una marcada coherencia hasta ausencia de dicha relación. Finalmente, se discuten implicancias para la investigación y la formación inicial docente.

Resumo O estudo se propôs a identificar as ideologias curriculares de futuros professores e seu vínculo com concepções sobre diversidade e justiça social. Os dados foram obtidos por meio da aplicação da lista de ideologias curriculares a 231 participantes e de entrevistas semiestruturadas a uma mostra selecionada de universitários chilenos. Os resultados demonstram o predomínio da ideologia Centrada na Aprendizagem e uma proporção importante mostra ecletismo ideológico. Apesar do foco na aprendizagem, alguns defendem argumentos acadêmicos e eficientistas. Há uma relação gradual entre ideologias e concepções sobre diversidade e justiça, de uma coerência marcante até a ausência de tal relação. Finalmente, são discutidas implicações para a pesquisa e a formação inicial docente.

Résumé Cette étude vise à identifier les idéologies curriculaires de futurs enseignants et leur rapport avec les conceptions de la diversité et de la justice sociale. Les données ont été obtenues en soumettant la liste des idéologies curriculaires à 231 participants et à travers des entrevues semi-structurées auprès d'un échantillon sélectionné d'étudiants universitaires chiliens. Les résultats obtenus indiquent que l'idéologie centrée sur l'apprentissage est prédominante et que l'éclectisme idéologique est aussi présent en grande proportion. Malgré l'accent mis sur l'apprentissage, quelques uns soutiennent des arguments académiques et efficientistes. Il existe une relation progressive entre les idéologies et les conceptions de la diversité et de la justice, allant d'une cohérence remarquable jusqu'à l'absence de relation. Les implications de ces résultats pour la recherche et la formation initiale des enseignants sont discutées en conclusion.

Abstract In this study, we aimed to identify the curriculum ideologies of preservice teachers and the relationship between those and their conceptions of diversity and social justice. Data were obtained from the application of the inventory of curriculum ideologies to 231 participants and semi-structured interviews to a purposeful sample of participants in a Chilean university. Results showed that the Learner Centered Ideology was predominant and that a significant number of participants showed ideological eclecticism. Despite the focus on learning, some defend Scholar Academic and Social Efficiency arguments. Moreover, there is a gradual relationship between ideologies and conceptions of diversity and justice, varying from a marked coherence to total absence of relationship. Finally, implications for research and initial teacher education are discussed.

Liberalismo, justiça social e responsabilidade individual / Liberalism, social justice, and individual responsibility / Libéralisme, justice sociale et responsabilité individuelle

The study examines the contemporary normative debate on social justice from the perspective of the normative political theory of “egalitarian liberalism”. Contrary to an anti-egalitarian liberal political theory, or “libertarianism”, the argument is that a notion of “effective freedom”, and not negative freedom, is central to egalitarian liberalism. Additionally, in contrast to a theoretical current of egalitarianism known as “luck egalitarianism”, the article further argues that although egalitarian liberalism assigns special importance to individual responsibility, it does so (unlike “luck egalitarianism”) without implying any concession to the conservative critique of egalitarianism and the state’s redistributive action.

Dans cet article, on examine le débat normatif contemporain sur la justice sociale dans l’optique de la théorie politique normative du “libéralisme égalitaire”. En opposition avec une théorie politique libérale anti-égalitaire, le libertarianisme, on propose que la notion de “liberté effective” et non pas de liberté négative, est centrale pour le libéralisme égalitaire. Et, en opposition avec un versant théorique de l’égalitarisme nommé luck egalitarianism, on soutient que, bien que le libéralisme égalitaire donne une importance particulière à la responsabilité individuelle, il le fait de façon que, à l’inverse de ce qui se passe avec l’”égalitarisme de la fortune”, cela n’implique aucun renoncement à la critique conservatrice à propos de l’égalitarisme et de l’action redistributive de l’État.

Liberalismo: o direito e o avesso / Liberalism inside-outLibéralisme: l'endroit et l'envers

Liberalism, as manifested in self-defined liberal writings, has two sides: one, its true side, comprised of a whole body of systematically integrated proposals; the other, a patchwork quilt, an illusionist version, manipulated for political and ideological purposes. By means of a critique of eclecticism, the article aims to provide room for acknowledging non-autocratic concepts that are treated as if they were autocratic simply because they are non-liberal or anti-liberal.

Le libéralisme, tel qu'on le trouve dans les textes de ceux qui se déclarent libéraux, présente deux faces: l'une, la vraie, est formée d'un corps entier de propositions systématiquement intégrées; l'autre, un habit d'Arlequin, est sa version trompeuse, manipulée à des fins idéologiques. Au moyen d'une critique de l'éclectisme, on cherche dans cet article à reconnaître des conceptions non autocratiques qui sont traitées comme si elles étaient autocratiques du fait d'être non libérales ou antilibérales.