ABSTRACT
La situación laboral de la mujer en el medio rural presenta una gran inestabilidad por las circunstancias precarias en las que vive. En consecuencia, a las mujeres indígenas les resulta muy difícil escapar del ciclo de extrema pobreza, explotación y empleo mal pagado. La carga laboral es el conjunto de requerimientos psicofísicos a los que se ve sometido el individuo en su jornada laboral. OBJETIVO: determinar la carga laboral y su relación con la condición de salud en mujeres indígenas de la comunidad de Yuracruz. MÉTODO: Se abordó un diseño de investigación cuantitativo con un alcance descriptivo, correlacional. La muestra fue conformada por 150 mujeres indígenas; como instrumento de recolección de datos se aplicó la encuesta sobre condiciones de trabajo, empleo y salud (ECTES) siendo el más usado en estudios de carácter laboral. RESULTADOS: según la percepción de las mujeres indígenas consideran a su condición de salud como regular o mala en función a la carga laboral que viven diariamente, con más del 50% de la población entre estas variables. En la obtención del chi- cuadrado, se evidencia el 0,8, es decir, existe una asociación significativa entre carga laboral y condición de salud de las mujeres de esta comunidad. CONCLUSIONES: la carga laboral de las mujeres indígenas es elevada y está íntimamente relacionada con su estado de salud vulnerable, por lo tanto, es importante mencionar que las brechas existentes son invisibles y no reconocidas, por consiguiente, se debe hacer hincapié en mejorar sus condiciones de vida.
The employment situation of women in rural areas is highly unstable due to the precarious circumstances in which they live. As a result, it is very difficult for indigenous women to escape from the cycle of extreme poverty, exploitation and poorly paid employment. The workload is the set of psychophysical requirements to which the individual is subjected during the workday. OBJECTIVE: to determine the workload and its relationship with the health condition of indigenous women in the community of Yuracruz. METHOD: a quantitative research design with a descriptive, correlational scope was used. The sample consisted of 150 indigenous women; the survey on work, employment and health conditions (ECTES), the most widely used in labor studies, was used as an instrument for data collection. RESULTS: according to the perception of the indigenous women, they consider their health condition as regular or bad according to the daily workload they experience, with more than 50% of the population among these variables. In obtaining the chi-square, 0.8 is evident, that is, there is a significant association between workload and health condition of the women of this community. CONCLUSIONS: the workload of indigenous women is high and is closely related to their vulnerable health status, therefore, it is important to mention that the existing gaps are invisible and unrecognized, therefore, emphasis should be placed on improving their living conditions.
A situação de emprego das mulheres nas áreas rurais é altamente instável devido às circunstâncias precárias em que elas vivem. Como resultado, é muito difícil para as mulheres indígenas escapar do ciclo de pobreza extrema, exploração e emprego mal remunerado. A carga de trabalho é o conjunto de requisitos psicofísicos aos quais o indivíduo é submetido durante o seu dia de trabalho. OBJETIVO: para determinar a carga de trabalho e sua relação com a condição de saúde das mulheres indígenas na comunidade de Yuracruz. MÉTODO: foi utilizado um projeto de pesquisa quantitativa com um escopo descritivo e correlacional. A amostra consistiu de 150 mulheres indígenas; a pesquisa sobre condições de trabalho, emprego e saúde (ECTES) foi utilizada como o instrumento mais amplamente utilizado para a coleta de dados em estudos trabalhistas. RESULTADOS: de acordo com a percepção das mulheres indígenas, elas consideram sua condição de saúde como regular ou ruim, dependendo da carga diária de trabalho, com mais de 50% da população entre essas variáveis. No teste de qui-quadrado, foi encontrado 0,8, ou seja, existe uma associação significativa entre a carga de trabalho e a condição de saúde das mulheres desta comunidade. CONCLUSÕES: a carga de trabalho das mulheres indígenas é alta e está intimamente relacionada ao seu estado de saúde vulnerável, portanto, é importante mencionar que as lacunas existentes são invisíveis e não reconhecidas, portanto, a ênfase deve ser colocada na melhoria de suas condições de vida.
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Resumen Objetivo: Analizar acciones de mujeres indígenas respecto a su cuidado durante el embarazo a través de prácticas cotidianas, nombradas como actos cotidianos de resistencia. Material y métodos: Se realizó un estudio cualitativo etnometodológico en Cuetzalan, Sierra Norte de Puebla, México; se aplicaron 93 cuestionarios a mujeres indígenas embarazadas; a 67 de ellas se les aplicaron entrevistas semiestructuradas. Se realizó análisis crítico del discurso. Resultados: Se identificaron tres actos cotidianos de resistencia para el cuidado del embarazo: 1) Convivencia comunitaria; 2) Movilidad para la atención prenatal, y 3) Saberes del cuidado del embarazo. En conjunto, los actos describen acciones preventivas de morbilidad partiendo de la percepción cultural de riesgo en mujeres embarazadas de un contexto sociocultural y económicamente vulnerable. Conclusiones: El conjunto de prácticas cotidianas para el cuidado del embarazo por las mujeres debe ser reconocido como acciones inmediatas de prevención en pro de la salud materna.
Abstract Objective: To analyze actions of indigenous women regarding their care during pregnancy through daily practices that we name as everyday acts of resistance. Materials and methods: A qualitative ethnomethodological study was carried out in Cuetzalan, Sierra Norte de Puebla, México; 93 questionnaires were applied to pregnant indigenous women, 67 of them were semi-structured interviews. Also, a critical discourse analysis was performed. Results: Three everyday acts of resistance were identified for pregnancy care: 1) Community coexistence; 2) Mobility for prenatal care, and 3) Beliefs in pregnancy care. Altogether the acts describe preventive morbidity actions based on the cultural perception of risk in pregnant women within a context sociocultural and economically vulnerability. Conclusions: The set of daily practices in prenatal care by women, must be recognized as immediate preventive actions in favor of maternal health.
ABSTRACT
Resumen: El cuidado está presente en todas las culturas y tiene características diferentes. Una etapa del curso de vida donde se evidencia con más claridad el cuidado cultural en las comunidades indígenas es en la etapa reproductiva. Este trabajo se trata acerca de una investigación cualitativa de tipo etnográfico interpretativo, que busca describir, explicar e interpretar las prácticas de cuidado cultural en el continuo reproductivo de la mujer Embera Katio. Emergieron cuatro categorías de análisis: preparación de la mujer Embera para albergar la semilla que brotará de sus entrañas; resguardando la semilla del pueblo Embera en el vientre materno; cuando brota la semilla: surge una nueva vida y, la armonía y restablecimiento de la salud en la diada madre-hijo. Se concluye que el continuo reproductivo de la mujer Embera Katio está representado por un conjunto de prácticas de cuidado de orden intergeneracional, que se encuentran soportadas en un conocimiento y comportamiento cultural específico, que garantiza la protección de la mujer y su descendencia. Se destacan en esta síntesis interpretativa las siguientes prácticas de cuidado cultural: el Jemené: rito que marca el inicio de la mujer Embera Katio a la vida fértil; la alimentación: una manera de preservar el bienestar de la madre y su hijo por nacer; la verticalización del parto y el uso de plantas medicinales durante el trabajo de parto; los consejos y el acompañamiento de la partera tradicional durante el embarazo, parto y posparto y por último, el reposo y la armonía de la madre y el recién nacido en el posparto.
Resumo: O cuidado está presente em todas as culturas e possui características diferentes em cada uma delas; uma etapa do curso de vida em que o cuidado cultural nas comunidades indígenas é mais evidente é no estágio reprodutivo. Metodologia: Pesquisa interpretativa etnográfica qualitativa, que procura descrever, explicar e interpretar práticas de cuidado cultural no continuum reprodutivo de mulheres de Embera Katio. Resultados: emergiram quatro categorias de análise, conforme descrito a seguir: preparação da mulher Embera para abrigar a semente que brotará de dentro dela; abrigando a semente do povo Embera no ventre da mãe; Quando a semente brota: uma nova vida emerge e a harmonia e restauração da saúde na díade mãe-filho. Conclusões: o continuum reprodutiva das mulheres Embera Katio, é representado por um conjunto de práticas de ordem cuidado intergeracional, que são suportados em conhecimentos específicos e comportamento cultural, que garante a protecção das mulheres e sua prole. As seguintes práticas de cuidado cultural destacam-se nesta síntese interpretativa: o jemené: rito que marca o início da mulher Embera Katio para a vida fértil; alimentação: uma forma de preservar o bem-estar da mãe e do feto; a verticalização do parto e o uso de plantas medicinais durante o trabalho de parto; o aconselhamento e acompanhamento da parteira tradicional durante a gravidez, parto e pós-parto e, por último, descanso e harmonia da mãe e do recém-nascido no período pós-parto.
Abstract: Care is present in all cultures and has different characteristics in each one of them; a stage of the life course where the cultural care in the indigenous communities is most clearly evidente is in the reproductive stage. Qualitative ethnographic interpretive research, which seeks to describe, explain and interpret cultural care practices in the reproductive continuum of Embera Katio women. Results: four categories of analysis emerged as described below: preparation of the Embera woman to house the seed that will sprout from her; sheltering the seed of the Embera people in the mother's womb; when the seed sprouts: a new life emerges and the harmony and restoration of health in the mother-child dyad. Conclusions: the reproductive continuum of the Embera Katio woman is represented by a set of care practices of intergenerational order, which are supported by knowledge and specific cultural behavior, which guarantees the protection of the woman and her offspring. The following cultural care practices stand out in this interpretive synthesis: the Jemené: rite that marks the beginning of the Embera Katio woman to the fertile life; feeding: a way to preserve the welfare of the mother and her unborn child; the verticalization of childbirth and the use of medicinal plants during labor; the advice and accompaniment of the traditional midwife during pregnancy, childbirth and postpartum and, lastly, rest and harmony of the mother and newborn in the postpartum period.