Desdobramentos filosóficos a partir de Winnicott / Philosophical developments from Winnicott

O objetivo é desenvolver os desdobramentos filosóficos que a teoria do amadurecimento pessoal de Winnicott tem a oferecer para iluminar reflexões pertinentes à filosofia. Os conceitos eleitos para a discussão são natureza humana, continuidade-de-ser, eu e si-mesmo. Após percorrer esses conceitos que se intercambiam, far-se-á uso da noção de cooriginação dependente, mostrando que relacionalidade, cuidado e confiabilidade proporcionam uma sustentação para a compreensão de ser no mundo; para a existência de um si-mesmo que não surge como algo ou uma propriedade que se assenta sobre outro algo.

The objective is to develop the philosophical developments that Winnicott's theory of personal maturation has to offer to illuminate reflections pertinent to philosophy. The elected concepts for the discussion are human nature, continuity of being, and self. After going through these interchangeable concepts, the notion of codependent arising will be used, showing that relationality, care and reliability provide a support for the understanding of being in the world; for the existence of a self that does not arise as something or a property that rests on something else.

Reinventing Bioethics in a Post-humanist and Post-truth Society. The Present and Future of Bioethics / Reinventar la bioética en una sociedad posthumanista y de posverdad. El presente y futuro de la bioética / Reinventar a bioética em uma sociedade pós-humanista e pós-verdade. O presente e o futuro da bioética

Abstract Bioethics is going through a rough patch in the midst of a society that seems to run away very fast from true ethical and humanistic values. Post-humanism presents a new model of the human being, one that dispenses with the principles and concepts that have been employed so far by humanity. The discourse in bioethics presents this model without any relationship to the anthropology that has been used for centuries and does so in a way that is totally lacking in ethical references. These dissimilarities reflect a misrepresented academic perspective that belongs to a post-truth era. Concepts such as dignity, human nature, quality of life, respect for life and vulnerability are not well understood. When it comes to decision-making on the so-called bioethical dilemmas, it lays out a new biotechnologically improved version of man that prevails over real health and biological concerns that need to be solved.

Resumen La bioética atraviesa un momento difícil en medio de una sociedad que parece huir muy rápidamente de los verdaderos valores éticos y humanísticos. El posthumanismo presenta un nuevo modelo del ser humano, uno que prescinde de los principios y conceptos que han sido empleados hasta ahora por la humanidad. El discurso en bioética presenta este modelo sin ninguna relación con la antropología que se ha utilizado durante siglos y lo hace de una manera que carece totalmente de referencias éticas. Estas disimilitudes reflejan una perspectiva académica mal representada que pertenece a una era posterior a la verdad. Los conceptos como la dignidad, la naturaleza humana, la calidad de vida, el respeto por la vida y la vulnerabilidad no se comprenden bien. Cuando se trata de la toma de decisiones sobre los llamados dilemas bioéticos, presenta una nueva versión biotecnológica del hombre que prevalece sobre la salud real y las preocupaciones biológicas que deben resolverse.

Resumo A bioética está passando por um momento difícil em meio a uma sociedade que parece fugir rapidamente dos verdadeiros valores éticos e humanistas. O pós-humanismo apresenta um novo modelo de ser humano, que dispensa os princípios e conceitos que foram usados ​​até agora pela humanidade. O discurso da bioética apresenta esse modelo sem qualquer relação com a antropologia, que tem sido usada há séculos e o faz de maneira que carece totalmente de referências éticas. Essas diferenças refletem uma perspectiva acadêmica mal representada que pertence a uma era posterior à verdade. Conceitos como dignidade, natureza humana, qualidade de vida, respeito à vida e vulnerabilidade não são bem compreendidos. Quando se trata de tomar decisões sobre os chamados "dilemas bioéticos", ele apresenta uma nova versão biotecnológica do homem que prevalece sobre a saúde real e as preocupações biológicas que devem ser resolvidas.

O lugar da natureza humana em Kant / The place of human nature in Kant

O objetivo deste artigo é apresentar a hipótese de leitura do lugar sistemático da natureza humana na obra de Kant como elemento operador de regras (sujeito) e como objeto sui generis de aplicação de regras práticas. Assim, mostraremos que a pergunta pela possibilidade dos juízos sintéticos, as quatro perguntas kantianas e o esboço do sistema da filosofia transcendental em Opus Postumum ordenam sistematicamente a filosofia transcendental.

The aim of this paper is to show the hypothesis of reading the systematic place of human nature in Kant's work as a rule operator (subject) and as a sui generis object of practical rules. We will show that the question of the possibility of synthetic judgments, the four Kantian questions, and the outline of the system of transcendental philosophy in Opus Postumum systematically order transcendental philosophy.

Inflexões fenomenológicas sobre a natureza humana / Phenomenological inflections about human nature

Trata-se de abordar os conceitos de natureza humana e mundo com base na filosofia de Hannah Arendt, evidenciando a articulação entre os conceitos de mal banal, pensamento e aparência. Isso exige uma reflexão sobre a maneira fenomenológica com que Arendt organiza a dinâmica de seu pensamento; levamos em conta ao usar o conceito de natureza humana, e não condição humana, a concepção antropológica de Winnicott, que de muitas maneiras pode ser trazida para pensar as questões que nos propusemos tratar neste texto.

Our purpose in this paper is to present the concepts of human nature and world based on the Hannah Arendt's philosophy, evidencing the articulation between the concepts of banality of evil, thought and appearance. This task demands some reflections about the phenomenological way than Arendt organizes her dynamic of her thinking. Our choice is to use the concept of human nature, instead the concept of human condition, because the Winnicott's anthropological conception, that can be setting in order to think about the issues presented in this paper.

Predictores psicosociales que subyacen al pensamiento político: un estudio en dos poblaciones universitarias costarricenses / Psychosocial underpinnings predicting the political thought: a study on two Costa Rican universities / Preditores psicossociais subjacentes ao pensamento político: um estudo em duas populações universitárias da Costa Rica / Indicateurs psychosociaux qui soustendent la pensée politique: une étude réalisée au sein de deux communautés universitaires costariciennes

El objetivo de la investigación es determinar la relación existente entre las actitudes en cuanto a la libertad económica y el Autoritarismo como dos variables dependientes respecto a las variables independientes a) nivel de dominancia social, b) la atribución de la pobreza, c) el nivel de religiosidad individual y d) la percepción de la naturaleza humana. Las variables dependientes que pretenden representar el pensar político se encuentran representadas por dos variables escalares; una de actitudes hacia la libertad económica representando la tradicional "izquierda - derecha" y otra de Autoritarismo. El estudio fue llevado a cabo con una muestra de 196 estudiantes de dos universidades costarricenses, una pública y una privada especializada en ciencias de la salud. Entre los resultados más importantes se obtuvo una relación entre la orientación a la dominancia social y autoritarismo, además de relaciones significativas en cuanto a la religiosidad con a) el autoritarismo, b) libertad económica (derecha económica) y c) la percepción positiva de la naturaleza humana.

The aim is to determine the existing relation between attitudes towards economical freedom and Authoritarianism as two dependent variables in comparison to the independent variables a) level of Social Dominance Orientation (SDO), b) poverty attribution, c) the individual religiosity level and d) the perception on human nature. The dependent variables represent the political thinking which is represented by two variables; economical freedom representing the traditional "left - right" conception regarding the economical aspect, and an authoritarianism scale. 196 college students from two Costa Rican universities were surveyed; a public and a private one specialized in health sciences. Among the most important results, a significant relation was found between Social Dominance Orientation and Authoritarianism, as well as between religiousness and a) Authoritarianism, b) Economic freedom (right-wing), and c) a positive perception on human nature.

O objetivo da pesquisa foi determinar a relação entre as variáveis dependentes atitudes para com a liberdade econômica e autoritarismo com as variáveis independentes: a) nível de dominância social, b) atribuição de pobreza, c) nível de religiosidade individual e d) percepção da natureza humana. As variáveis dependentes que pretendem representar o pensamento político foram representadas por duas variáveis escalares, uma de atitudes em relação à liberdade econômica que representa a tradicional "esquerda - direita" e outra de autoritarismo. O estudo foi realizado com uma amostra de 196 estudantes de duas universidades de Costa Rica, uma pública e uma privada especializada em ciências da saúde. Destacam-se como resultados a relação entre a orientação em relação à dominância social e o autoritarismo, além de relações significativas entre a religiosidade e as variáveis: a) autoritarismo, b) libertade econômica (direita econômica) y c) a percepção positiva naturaza humana.

L'objectif de la recherche est de déterminer la relation existante des attitudes face à la liberté économique et l'Autoritarisme, comme deux variables dépendantes, par rapport aux variables indépendantes : a) le niveau de dominance sociale, b) l'attribution de la pauvreté, c) le niveau de religiosité individuelle et d) la perception de la nature humaine. Les variables dépendantes que prétend représenter la pensée politique, sont représentées par deux variables scalaires; l'une, d'attitudes envers la liberté économique représentant la traditionnelle "gauche - droite" et, l'autre, de l'Autoritarisme. L'étude a été élaborée sur un échantillonnage de 196 étudiants issus de deux universités costariciennes, une université publique et une université privée, spécialisée en sciences de la santé. Parmi les résultats les plus importants se trouve une relation entre l'orientation de dominance sociale et autoritarisme, et de relations significatives quant à la religiosité avec a) l'autoritarisme, b) la liberté économique (droite économique) et la perception positive de la nature humaine.

Liberdade e natureza (in)humana (Zizek versus Habermas) / Freedom and nature (in)human (Zizek versus Habermas)

O presente trabalho tem como objetivo problematizar a relação entre o princípio de liberdade e a ideia de natureza humana. Defendemos a tese de que o verdadeiro conceito de liberdade só pode ser pensado além dos limites (naturalmente) estabelecidos pela espécie humana. Logo, liberdade tem a ver com o domínio do inumano, não com o do humano. Desse modo, convém contrapor duas perspectivas contemporâneas que divergem radicalmente sobre o conceito de modernidade: a pragmática formal de Jürgen Habermas e o materialismo dialético de Slavoj Zizek. Tomamos como fio condutor, portanto, a polêmica sobre o tema da biogenética, e, a partir daí, procuramos demonstrar como a concepção de modernidade para Zizek - apoiado principalmente em Hegel e Lacan - revela-se ainda mais radical do que o projeto de uma modernidade inacabada de Habermas.

This paper aims to discuss the relationship between the principle of freedom and the idea of human nature. We seek to argue that the very concept of freedom can only be thought beyond the limits of course set by the human species. I.e. freedom has to do with the domain of the inhumane, not of the human. Therefore, it is essential to oppose two contemporary perspectives that differ radically about the concept of modernity: the Habermas' formal pragmatics and Slavoj Zizek's dialectical materialism. We must take, therefore, as a guide the controversy on the subject of biogenetic, and, from there, to demonstrate how the concept of modernity to Zizek proves to be even more radical than the Habermas' project of modernity unfinished.

Transumanismo e o futuro (pós-)humano / Transhumanism and the (post)human future

O transumanismo é uma controversa perspectiva de investimento na transformação da condição humana. Visando ao melhoramento biotecnológico da natureza humana, ele protagoniza o debate acerca do futuro (pós-)humano. Na base da concepção transumanista está o investimento na biotecnociência como um modo de Iluminismo humanista de raízes biológicas. O objetivo do artigo é analisar o debate sobre o futuro da humanidade. Para tanto, apresentamos a perspectiva transumanista, ressaltando definições, características, valores e principais argumentos, analisando o conceito de natureza humana, pois ele é fundamental na polarizada discussão travada entre os transumanistas e bioconservadores. Nossas principais conclusões apontam para a impertinência dessa polarização, bem como do uso do conceito de natureza humana e pós-humano para esclarecer o tema do melhoramento humano. Assim, cumpre despolarizar o debate e apostar otimista e prudentemente no futuro biotecnológico...

Transhumanism is a controversial perspective of the investment in transformation of the human condition. Targeting at biotechnological human nature enhancement, it emerges as one of the protagonists in the debate about the (post)human future. At the base transhumanist conception is the investment on the biotechnoscience as a humanistic iluminism of biological roots. This paper aims to analyze the debate about the future of humanity. To this end, we present the transhumanist perspective, highlighting definitions, characteristics, values, and main arguments, analyzing the concept of human nature, for it is fundamental in the polarized discussion between the transhumanists and bioconservatives. Our main conclusions indicate the impertinence of the polarization, as well as the use of the concept of human nature and post-human to clarify the theme of human enhancement. Thus, we must depolarize the debate and bet optimistically and prudently in the biotechnological future...

A vida por um fio / La vida por un hilo / Life, hanging on a thread

Sem Théo não haveria Vincent. Pensamos no quanto o ser humano necessita do ambiente para tornar-se real, criar e acreditar. Théo representou na vida de Vincent Van Gogh este porto seguro. Encontramos em Winnicott, em Cartas a Théo e em três biografias sobre Van Gogh as referências necessárias para acompanhar a impressionante trajetória de Van Gogh, um caso exemplar da luta humana pela vida e da difícil caminhada na busca do si mesmo...

Without Théo there would be no Vincent. We think about how much human beings need the environment to become real, create, and believe. Théo represented this shelter in the life of Vincent Van Gogh. We find in Winnicott, in Letters to Théo, and in three biographies on Van Gogh, the necessary references to follow the amazing trajectory of Van Gogh, an exemplary case of human struggle for life and of the difficult trajectory in the search of oneself...

Sin Théo no habría Vincent. Pensamos en lo tanto que el ser humano necesita del ambiente para hacerse real, crear y creer. Théo representó en la vida de Vincent Van Gogh este puerto seguro. Encontramos en Winnicott, en Cartas a Théo y en tres biografías sobre Van Gogh las referencias necesarias para acompañar el impresionante recorrido de Van Gogh, un caso ejemplar de lucha humana por la vida y de la difícil caminada en la búsqueda de uno mismo...

El cigoto de nuestra especie es cuerpo humano / The zygote of our species is the human body

Este artículo muestra cómo la palabra de la ciencia aporta un conocimiento directo e indiscutible acerca del comienzo de la vida de cada concebido de nuestra especie: dice cuándo estamos en presencia de un cuerpo humano en los procesos temporales de transmisión de la vida. Aporta también conocimiento directo acerca del carácter personal del embrión por la continuidad de su desarrollo, ya que lo decisivo no es que tenga lugar una continuidad desde el inicio, las etapas embrionarias y fetales, y el nacimiento, sino que esa continuidad suponga continuidad del cuerpo, que siempre es personal. Y un conocimiento indirecto del origen de cada ser humano, al mostrar qué es un cuerpo humano y cómo este tiene ese carácter peculiar exclusivo de los hombres, el carácter personal. En definitiva, la ciencia pone de manifiesto la presencia de una potencia real, distinta de la fuerza de la vida, involucrada en el origen de cada ser humano. El entrelazamiento en la vida única de cada hombre de la dimensión personal y la dimensión biológica es manifestación inequívoca de que existe un único sujeto personal con dos dinamismos. Un ser personal de naturaleza humana.

This article clearly shows science offers us direct and indisputable knowledge about the beginning of human life. It tells us when we are in the presence of a human body in the temporal processes involving the transmission of life. It also gives us direct information about the personal nature of the embryo through the continuity of its development. The decisive fact is not that there is an uninterrupted sequence from the start; that is, from the early embryonic and fetal stages and birth, but that this continuity assumes the continuity of a body, which is always personal. Science offers us indirect knowledge about the origin of each human being, showing it has a human body and every human body has a trait exclusive to man: that of being a person. Science definitely demonstrates the presence of a real power, one that is different from the living force and is involved in the origin of each human being. The intertwining of biological and personal dimensions in the life of every man is a clear sign that every human being exists as one subject with two dynamisms: a personal being that is human in nature.

Este artigo mostra como a palavra da ciência oferece um conhecimento direto e indiscutível sobre o início da vida de cada ser concebido de nossa espécie: dize quando esperamos na presença de um corpo humano nos processos temporais de transmissão da vida. Também fornece conhecimento direto sobre o caráter pessoal do embrião em seu desenvolvimento, já que o fator decisivo não é a continuidade desde o início, as etapas embrionárias e fetais e o nascimento, mas que a continuidade assumir a continuidade do corpo, que é sempre pessoal. Assim mesmo, o artigo provê conhecimento indireto da origem de todo ser humano, mostrando que é um corpo humano e como ele tem a natureza peculiar dos homens, o caráter pessoal. Em suma, a ciência revela a presença de uma potencia real, diferente da força da vida, envolvida na origem de todo ser humano. O entrelaçamento da dimensão pessoal e a dimensão biológica na vida de cada homem é a manifestação clara de que existe um único sujeito pessoal com duas dinâmicas. Um ser pessoal de natureza humana.

Enthousiasmós - Entusiasmo / Enthousiasmós- Entusiasmo / Enthousiasmós - Enthusiasm

Este artigo pretende levantar algumas questões acerca do conceito de natureza humana. Este conceito esta voltado para a idéia de utilidade, implica em uma natureza cindida, natureza que deve controlar, dominar e sublimar seus instintos, desejos e paixôes. Isto afeta a economia fisio-psíquica do homem que trava uma batalha com sua própria natureza. A investigação do conceito de natureza humana passa e se aplica a arte, a filosofia, e a psicologia. A arte pensada como um impulso da natureza justifica seu fascínio e importância na existência humana, à criação artística pertence a natureza do homem; a filosofia enuncia o conceito de natureza humana; e a psicologia vai ser herdeira do paradigma filosófico. Acerca deste conceito devemos considerar estas ciências, e cabe à psicologia a tarefa de reivindicar o domínio do estudo da natureza humana

This paper aims to raise questions about the concept of human nature. The concept of human nature is associated with the idea of utility, and implies in a divided nature: a nature that must control, dominate, sublimate the desires and passions. This affects the human pshysio-psychological balance wich battles against its own nature are part of and apply to the fields of art, philosophy, and psychology. Understanding art as an impulse of nature justifies its fascination and relevance in the human existence, artistic creation belongs to the human nature: philosophy enunciates the concept of human nature; and psychology will inherit the philosophical paradigma. Althougt the concept of human nature is related with these sciences, psychlogy must claim to its domain the study of the human nature

Human action in a Genomic Era: debates on human nature / Ação humana na Era do Genoma: debates sobre a natureza humana

The supposed properties of 'genes' have led natural scientists to claim authority to explain the reasons of human action, behavior, and even human nature, which has traditionally been the object of study of the humanities. The aim of this paper is to discuss the possibilities of sociological theory dealing with the biological reductionism that establishes the strict articulation between 'human nature' and 'human action', presented in several speeches and papers by scientists and journalists and supported by features of 'genes'. I intend to argue that sociological theories may broaden their scope of analysis by encompassing biological dimensions, which does not necessarily mean adopting a biological reductionist approach.

As supostas propriedades dos 'genes' levam os cientistas naturais a reivindicar autoridade para explicar as razões de atos, comportamentos e até a natureza humana, tradicional objeto de estudo das ciências humanas. O objetivo deste artigo é discutir as possibilidades de a teoria sociológica lidar com o reducionismo biológico, que estabelece uma articulação exata entre 'natureza humana' e 'ação humana'. Tal reducionismo está presente em discursos e artigos de cientistas e jornalistas, e é embasado por características dos 'genes'. Argumento que as teorias sociológicas podem ampliar suas possibilidades de análise se incorporarem dimensões biológicas, o que não implica necessariamente adotar uma abordagem reducionista.

Seres humanos, trabalho e utopias / Human beings, work and utopias

O presente ensaio teórico expõe visões de autores selecionados, em períodos históricos distintos, sobre os seres humanos e suas relações sociais e indica como algumas dessas visões ajudam a explicar e legitimar a existência e o desenvolvimento do modo de produção capitalista, enquanto outras levantam possibilidades de transformação social. Em seguida, apresenta as idealizações de modelos sociais de Platão, em "A República", de Thomas More, em "A Utopia", e de Saint-Simon, Owen e Fourier, denominados "socialistas utópicos". A compreensão das diferentes concepções de homem e dos projetos sociais nelas fundamentados, pode enriquecer e localizar historicamente pesquisas sobre a atual configuração do mundo do trabalho e a situação dos trabalhadores.

The present theoretical essay presents the views of selected authors from distinct historical periods, about human beings and their social relations and indicates how some of theses views help to explain and legitimate the existence and the development of the capitalist way of production, while others raise possibilities for social transformation. It presents the idealizations of social models of Plato in "The Republic", Thomas More in "The Utopia", and the "utopian socialists" Saint-Simon, Owen and Fourier. The comprehension of the different concepts of man and of the social projects based on them can enrich and historically locate researches on the current configuration of the world of labor and the situation of workers.