Psicanálise ontológica ou "O que você quer ser quando crescer?" / Ontological psychoanalysis or "What do you want to be when you grow up?" / Psicoanálisis ontológico o "¿Qué quieres ser cuando crezcas?" / Psychanalyse ontologique ou « Que voulez-vous devenir quand vous serez grand ? ¼

O autor discute as diferenças entre o que chama de psicanálise epistemológica - relacionada ao conhecimento e à compreensão, tendo como principais autores Freud e Klein - e o que chama de psicanálise ontológica - relacionada ao ser e ao tornar-se, tomando nesse caso como principais referências Winnicott e Bion. Argumenta que, com Winnicott, a psicanálise deixa de estar centrada no sentido simbólico do brincar, que passa a ser visto como experiência. Já com Bion a psicanálise deixa de estar centrada no sentido simbólico dos sonhos, e a experiência de sonhar passa a ser considerada em todas as suas formas. A ideia é que a psicanálise epistemológica envolve sobretudo a busca por compreender sentidos inconscientes. Por sua vez, o objetivo da psicanálise ontológica é permitir que o paciente descubra sentidos de maneira criativa e que, nesse processo, se torne mais plenamente vivo.

The author discusses the difference between what is called epistemological psychoanalysis-related to knowledge and understanding, having Freud and Klein as main authors - and ontological psychoanalysis, related to being and becoming, having Winnicott and Bion as main articulators in this case. The author says that, with Winnicott, psychoanalysis is not centered in symbolic meanings for playing and playing becomes an experience. According to Bion, psychoanalysis is not centered in symbolic meanings from dreams and the dreaming experience is then considered in all ways. The idea is that epistemological psychoanalysis mainly includes the search for understanding unconscious meanings. On the other hand, the objective of the ontological psychoanalysis is to allow the patient to find meanings in a creative way, and during this process it becomes completely active.

El autor analiza aborda las diferencias entre lo que denomina psicoanálisis epistemológico - relacionado con el conocimiento y la comprensión, teniendo como autores principales a Freud y Klein - y lo que denomina psicoanálisis ontoló-gico, relacionado al ser y a llegar a ser, tomando como articuladores principales en este caso a Winnicott y Bion. Argumenta que, con Winnicott, el psicoanálisis deja de centrarse en el sentido simbólico de jugar y jugar pasa a tomarse como experiencia. Por otro lado, con Bion, el psicoanálisis deja de centrarse en el sentido simbólico de los sueños y la experiencia de soñar pasa a ser considerada en todas sus formas. La idea es que el psicoanálisis epistemológico involucra, principalmente, la búsqueda de la comprensión de sentidos inconscientes. Por su parte, el objetivo del psicoanálisis ontológico es permitir que el paciente descubra sentidos de forma creativa, y que en este proceso se torne más plenamente vivo.

L'auteur discute les différences entre ce qu'il appelle psychanalyse épistémologique - qui a un rapport avec les connaissances et la compréhension, dont les auteurs les plus importants sont Freud et Klein - et ce qu'il appelle psychanalyse ontologique, qui a un rapport avec l'être et le devenir, en prenant comme articulateurs principaux Winnicot et Bion. Il argumente que chez Winnicott la psychanalyse n'est plus centrée sur le sens symbolique de jouer, et le jouer est alors pris en tant qu'expérience. D'autre part, chez Bion la psychanalyse n'est plus centrée sur le sens symbolique des rêves et l'expérience de rêver est alors considérée dans tous ses aspects. L'idée, c'est que la psychanalyse épistémologique concerne surtout la poursuite de la compréhension des sens inconscients. L'objectif de la psychanalyse ontologique est, à son tour, de permettre que le patient découvre les sens de façon créative, et que pendant ce processus devienne pleinement plus vivant.

Pistas para uma reinvenção da epistemologia: ser afetado, ciência no feminino, pesquisarCOM e saberes localizados / Clues to a reinvention of epistemology: be affected, science in feminine research WITH and localized knowledge / Claves para una reinvención de la epistemología: verse afectado, ciencia en femenino, pesquisarCOM y conocimientos localizados

Em nossas pesquisas é comum encontrarmos, numa mesma instituição, diversos campos de conhecimento. Neste ensaio, procuro refletir sobre a possibilidade de estudar esses diferentes saberes a partir da epistemologia, de modo que a expertise e a autoridade de cada ator encontrado em campo sejam preservadas. Viabilizar essa proposta requer que os enunciados sejam pensados em termos que passam ao largo da oposição entre verdade e erro. Retomamos então textos que, ao menos de forma declarada, defendem uma virada ontológica, legitimando as propostas de afastamento em relação à epistemologia tradicional. Afirmamos, no entanto, a possibilidade de fazer a epistemologia existir como um projeto irmanado à ontologia. Concluímos que um fazer epistemológico capaz de levar a sério a expertise do outro é viável a partir de um fundamento pragmático e do privilégio da dimensão afetiva e do caráter encarnado do ato de pesquisar.

In our research we often find, in the same institution, several structured fields of knowledge. In this essay, I try to reflect on the possibility of studying this different knowledge from the epistemological field, so that the expertise and authority of each actor found in the field are preserved. Enabling this proposal requires that the statements be thought in terms that go off the opposition between truth and error. Then we resume texts that at least openly advocate an ontological turn legitimating proposals that scape from a traditional epistemology. We affirm, however, the possibility to make epistemology to exist as a project close to ontology. We conclude that an epistemology able to take seriously the expertise of the other is viable starting with a pragmatic basis and favoring the affective dimension and embodied character of the act of researching.

En nuestras investigaciones encontramos a menudo, en la misma institución, varios campos estructurados de conocimiento. En este ensayo, trato de reflexionar sobre la posibilidad de estudiar estos conocimientos diferentes desde el campo epistemológico, por lo que la experiencia y la autoridad de cada actor que se encuentra en el campo se conservan. La activación de esta propuesta exige que los enunciados pueden ser pensados en términos que van a la oposición entre la verdad y el error. A continuación resumimos los textos que abogan al menos abiertamente un giro ontológico y legitiman propuestas que escapan de una epistemología tradicional. Afirmamos, sin embargo, la posibilidad de hacer la epistemología existir como un proyecto cercano a la ontología. Llegamos a la conclusión de que una epistemología capaz de tomar en serio la experiencia del otro es viable desde una base pragmática y desde el privilegio de la dimensión afectiva y del carácter encarnado de lo acto de investigación.

El cuerpo en la diferencia sexual / The body in the sexual difference

El presente texto fue elaborado en calidad de introducción para un volumen titulado "Ser-para-el-sexo", que reúne la contribuciones de Alenka Zupancic, Joan Copjec y Rithée Cevasco, acerca del debate contemporáneo en torno a la diferencia sexual. En este artículo hemos procurado poner de relieve la incidencia de la noción de cuerpo en dicho debate. El cuerpo se abre, entonces, al diálogo entre la voz de la filosofía y la voz del psicoanálisis lacaniano, y una tercera voz, que es la del feminismo, defensor de las premisas y planteamientos conceptuales de la teoría de género y, en particular, la voz de su principal precursora, Judith Butler. El hilo rojo que hilvana los diversos argumentos es la noción de cuerpo sexuado, es decir, el cuerpo marcado por la diferencia sexual como punto de impasse ontológico que el psicoanálisis ha puesto en primer plano

This paper was written as an introduction to a book entitled "Being-toward-sex", which includes the contributions by Alenka Zupancic, Joan Copjec and Rithée Cevasco, about the contemporary debate concerning sexual difference. Our purpose in this paper is to emphasize the incidence of the notion of body in such debate. The body is thus opened to the dialogue between the voice of philosophy and the voice of lacanian psychoanalysis, and also a third voice, that of feminism, defending the premises and concepts of gender theory, and particularly, the voice of its main precursor, Judith Butler. The red thread that links together the various arguments is the notion of sexed body, that is, the body affected by the sexual difference as a point of ontological impasse, which has been placed in the foreground by psychoanalysis

El efecto del dualismo filosófico en el problema de la ética animal / O efeito do dualismo filosófico no problema da ética animal / The effect of philosophical dualism in the problem of animal ethics

En el plano moral, existe una separación entre el animal y el hombre, expresada filosóficamente en la idea del dualismo ontológico. Una de las consecuencias de esta visión es la justificación que se da en bioética a la experimentación con animales vivos. Sin embargo, dicha separación no guarda relación con el lugar que ocupa el hombre dentro del orden de lo viviente, lo cual abriría el espacio para una reconsideración del estatuto moral de los animales.

In the moral field, there is a separation between animals and human beings, express philosophically in the idea of ontological dualism. One of the consequences of this view is the justification made in bioethics for the experimentation with living animals. Nevertheless, such separation has no relation with the place human beings hold within the living order, which opens a space for the reconsideration of the moral statute of animals.

No plano moral, existe uma separação entre o animal e o homem, expressada filosoficamente na ideia do dualismo ontológico. Uma das consequências desta visão é a justificativa que se dá em bioética à experimentação com animais vivos. No entanto, a dita separação não guarda relação com o lugar que ocupa o homem dentro da ordem do ser vivo, o que abririaespaço para uma reconsideração do estatuto moral dos animais.