A devastação materna e suas repercussões nas parcerias amorosas / Maternal devastation and its repercussions in romantic partnerships / La devastación materna y sus repercusiones en las relaciones amorosas

A sexualidade feminina se apresenta como enigmática. Isso suscita muitas reflexões sobre a feminilidade. A descoberta de que o sexo não é um fenômeno natural, mas resultado da subjetivação fálica, torna-se um marco extremamente significativo para a sexualidade feminina. Para Freud, a devastação estaria relacionada ao destino do falo na menina. Freud observa que certas mulheres permanecem fixadas na ligação original com a mãe, sem nunca alcançarem uma verdadeira mudança na relação com os homens. Lacan avança mais além dessa articulação fálica, ao perceber que o falo não satura o campo do gozo na sexualidade feminina. O que está em jogo é o gozo feminino, não todo submetido à função fálica. O termo devastação aparece como consequência da inexistência de um significante que defina A mulher e está presente em três momentos da teoria lacaniana: na relação com a mãe, na relação com o desejo da mãe e nas parcerias amorosas.

Feminine sexuality is enigmatic, which raises many reflections on femininity. The discovery that sex is not a natural phenomenon, but the result of phallic subjectivity, is an extremely significant milestone for female sexuality. According to Freud, the devastation would be related to the fate of phallus for a girl. Freud notes that some women remain fixed in the original attachment to their mothers, and never achieve a real change in the relationship with men. Lacan goes beyond the phallic articulation, realizing that the phallus does not saturate the jouissance field in feminine sexuality. What is at stake is the feminine jouissance, which is not totally submitted to the phallic function. The term devastation arises as a consequence of the absence of a significant that defines a woman and It appears in three different moments in Lacanian theory: in the relationship with the mother, in the relationship with the mother’s desire and in love partnerships.

La sexualidad femenina se presenta como enigmática, lo que plantea muchas reflexiones acerca de la feminidad. El descubrimiento de que el sexo no es un fenómeno natural, sino resultado de la subjetivación fálica, se convierte en un hito muy importante para la sexualidad femenina. Según Freud, la devastación estaría relacionada al destino del falo en la niña. Freud señala que algunas mujeres se fijan en el vínculo original con la madre, sin nunca conseguir lograr un verdadero cambio en relación con los hombres. Lacan va más allá de la articulación fálica, al darse cuenta de que el falo no satura el campo del goce en la sexualidad femenina. Lo que está en juego es el goce femenino, no todo sujeto a la función fálica. El término devastación aparece como una consecuencia de la no existencia de un significante que defina La mujer y está presente en tres momentos de la teoría lacaniana: en la relación con la madre, en la relación con el deseo de la madre y en las relaciones amorosas.

O corpo como suporte para a inscrição do sintoma / The body as support for the symptom's inscription / El cuerpo como apoyo para la inscripción del síntoma / Le corps comme support pour l'inscription du symptôme

Foi a partir do sofrimento e do sintoma exibido no corpo que as histéricas levaram Freud a construir a psicanálise. Desde então, sabemos que há algo de revolucionário no olhar psicanalítico sobre o corpo, que é absolutamente distinto do olhar da medicina, uma vez que, para a psicanálise, o ser humano não se restringe ao corpo biológico. Ao trabalhar com as histéricas, Freud percebe que a fala delas demonstra o desejo, expresso pela via do sintoma. O que significa dizer que a teoria psicanalítica coloca em evidência, entre outras coisas, o corpo como efeito do inconsciente, marcado pela linguagem, lugar de realização de um desejo, bem como de satisfação da pulsão. Assim, o corpo, na perspectiva psicanalítica, se apresenta como resultado da relação entre o psíquico e o somático, por meio do qual se evidencia o conceito de pulsão: o corpo é, ao mesmo tempo, fonte e lugar de satisfação da pulsão. E os sintomas, por sua vez, localizam a relação que se estabelece com o modo de gozo do sujeito. Partindo dos caminhos da formação do sintoma histérico, em sua dupla vertente - sentido e gozo - abordaremos o caso Elizabeth von R., visando elucidar seu sintoma de conversão em suas relações com o falo e o gozo fálico.

It was from their suffering and from the bodily symptom that the hysteric patients lead Freud to create psychoanalysis. Ever since, we know that there is something revolutionary in the psychoanalytical approach to the body, which is fundamentally distinct from that of medicine, insofar as, for psychoanalysis, the human being does not limit itself to the biological body. In dealing with the hysterics, Freud notices that their speech conveys desire, expressed through the symptom, which means that the psychoanalytical theory highlights, among other things, the body as an effect of the unconscious, marked by language - a place for desire accomplishment as well as for drive satisfaction. Thus, the body, from the psychoanalytical perspective, presents itself as the result of the relation between mental and somatic, from which the concept of drive is conceived: the body is, at once, source and place of drive satisfaction. Symptoms, on the other hand, locate the relationship which is established with the subject's jouissance mode. Departing from the paths of formation of the hysteric symptom in its double versant - meaning and jouissance -, we will approach Elizabeth von R.'s case, aiming to elucidate her conversion symptom in its relations to the phallus and to phallic jouissance.

Fue a partir del sufrimiento y del síntoma exhibido en el cuerpo que las histéricas llevaron a Freud a elaborar el psicoanálisis. Desde entonces sabemos que hay algo revolucionario en la mirada psicoanalítica del cuerpo que es absolutamente distinto de la mirada médica ya que para el psicoanálisis el ser humano no se restringe al cuerpo biológico. Al trabajar con las histéricas, Freud percibe que el discurso de éstas demuestra el deseo expreso a través del síntoma. Eso significa decir que la teoría psicoanalítica pone en evidencia, entre otras cosas, el cuerpo como el efecto del inconsciente marcado por el lenguaje, lugar de realización de un deseo y de la satisfacción de la pulsión. El cuerpo, en la perspectiva psicoanálitica, se presenta como el resultado de la relación entre lo psíquico y lo somático, evidenciando el concepto de pulsión: el cuerpo es, al mismo tiempo, fuente y lugar de satisfacción de la pulsión. Los síntomas, a su vez, localizan la relación que se establece con la manera de goce del sujeto. Recorriendo los caminos de la formación del síntoma histérico en su doble vertiente - sentido y goce - será abordado el caso de Elizabeth von R., a fin de elucidar su síntoma de conversión en sus relaciones con el falo y el goce fálico.

La souffrance et le symptôme présents dans les corps des hystériques ont poussé Freud vers la découverte de la psychanalyse. Alors, on sait qu'il y a quelque chose de révolutionnaire dans le regard psychanalytique sur le corps, regard qui est absolument distinct de celui de la medicine, puisque, pour la psychanalyse, l'être humain ne se limite pas au corps biologique. En soignant les hystériques, Freud s'aperçoit que leur parole démontre le désir, exprimée à travers la voie du symptôme. Ce qui veut dire que la théorie psychanalytique met en évidence, parmi d'autres choses, le corps comme effet de l'inconscient, marqué par le langage, lieu d'accomplissement d'un désir, aussi bien que de satisfation de la pulsion. Ainsi, le corps, dans la perspective psychanalytique, se présent-il comme résultat du rapport entre le psychique et le somatique, où se revèle le concept de pulsion: le corps est, au même temps, source et lieu de satisfation de la pulsion. Les symptômes, en revanche, déterminent le rapport établit avec le mode de jouissance du sujet. À partir des chemins de la formation du symptôme hysterique, en son double versant - sens et jouissance -, on aborderai le cas d'Elizabeth von R. à fin d'élucider son symptôme de conversion dans ses relations avec le phallus et la jouissance phallique.

Todo fálico e não-todo: construções lacanianas sobre a sexuação / All phallic and non-all: Lacan elaborations about the sexualization

O interesse deste ensaio é apresentar o avanço teórico produzido por Lacana partir da introdução da lógica em torno do problema da sexuação, no qual ele delimitou de forma precisa o posicionamento masculino e feminino por meio de suas modalidades de gozo. É, então, com suas famosas fórmulasda sexuação que o ensino lacaniano articula a diferença anatômica sob aoposição de duas lógicas (a do todo-fálico nos homens e do não-todo nasmulheres) e também duas espécies distintas de gozo (o fálico e o suplementar). Tais construções revelam uma virada decisiva na abordagemda feminilidade, no qual está em evidência a formalização do além do Édipo – uma maneira de aceitar a proposição edípica, mas também de apontar que em seu horizonte só podemos reconhecer a lógica do todo-fálico, que produz a posição masculina, mas não a feminina...

The interest of this paper is to present the theoretical advances made by Lacan from the introduction of a logic around the problem of sexualization, in which he delineated the precise way the masculine and feminine positioning by their mode of enjoyment. It is, then, with his famous sexualization formulas that Lacan teaching articulates the anatomical difference under the two opposing logics (the all-phallic in men and not-all in the women) and too two distinct species of enjoyment (the phallic and supplemental). Such constructions show a decisive turning in the approach of femininity, which is in evidence the formalization of the Oedipus beyond - a way to accept the Oedipus proposition, but also to point out that on the horizon we can only recognize the logic of all-phallic, that produces the male position but not in feminine...

Do gozo fálico ao gozo do Outro / From the phallic jouissance to the jouissance of the other

Para além da significação fálica, fato de estrutura tanto para o sujeito masculino quanto para o sujeito feminino, Lacan aponta para um outro tipo de gozo: um gozo suplementar, o gozo do Outro, o gozo feminino, para além do falo. Do S1, significante do gozo fálico, que inscreve a lógica da significação fálica, tal como é demonstrado por meio da formulação do discurso do mestre, Lacan passa ao S (A) como forma de escritura da inexistência do Outro sexo e da conseqüente impossibilidade da relação sexual, tal como é comprovado na escrita da fórmula algébrica do discurso do analista.

From the phallic jouissance to the jouissance of the Other. Beyond phallic signification, structuring element for both the male subject and the female subject, Lacan points to another type of jouissance, a supplementary jouissance, the jouissance of the Other, the feminine jouissance, beyond the phallus. From the S1, signifier for the phallic jouissance, which inscribes the logic of the phallic signification, in so much as it is demonstrated through the formulation of the master's discourse, Lacan goes to S (A) as a means of writing the non-existence of the Other sex and of the consequent impossibility of the sexual relation, as can be proved through the writing of the algebraic formulae of the analyst's discourse.