Um Estudo sobre o Vocabulário Religioso Utilizado por Evangélicos Usuários de CAPS / A Study about Religious Vocabulary used by Evangelical CAPS Users / Un Estudio sobre el Vocabulario Religioso Utilizado por Evangélicos Usuarios del CAPS

Esta pesquisa objetivou analisar o vocabulário religioso utilizado por evangélicos usuários de CAPS da cidade de Campina Grande (PB). Trata-se de uma pesquisa qualitativa, tendo como base teórico-metodológica a abordagem da Psicologia Social Discursiva. Para tanto, foram realizadas oito entrevistas narrativas e uma roda de conversa. Os entrevistados falaram das guerras contra o mal, da glossolalia, do gozo espiritual com Deus, bem como da peregrinação de pessoas na busca pela oração nas igrejas, com o objetivo de resolver os problemas do mundo. Os participantes também exploraram em seu vocabulário descrições de Deus e utilizaram expressões que faziam referência à conversão, ao desvio e ao testemunho. Considera-se que o discurso religioso atua sobre os usuários como poder disciplinar, agindo sobre seus corpos, adestrando seus gestos, regulando seus comportamentos, com o objetivo de separar, comparar, distribuir, hierarquizar e categorizar as pessoas, diferenciando aqueles que alcançarão a salvação dos que seguem as "coisas do mundo"...(AU)

This research was aimed at analyzing the religious vocabulary used by evangelical CAPS users in the city of Campina Grande-PB. This was a qualitative research, based on the theoretical-methodological approach of Discursive Social Psychology. In order to collect data, eight personal interviews and one discussion were conducted. Respondents spoke of the wars against evil, glossolalia, the spiritual enjoyment of God, as well as the pilgrimage of people to various churches, in order to solve the problems of the world. Participants also explored descriptions of God and used expressions that referred to conversion, deviation and testimony. It was considered that the religious discourse acts as a disciplinary measure, regulating one's behaviors, gestures and body with the objective of separating, comparing, distributing, hierarchizing and categorizing people, differentiating those who will achieve salvation with those who follow the "things of the world"...(AU)

Esta investigación objetivó analizar el vocabulario religioso utilizado por evangélicos usuarios de CAPS de la ciudad de Campina Grande-PB. Se trata de una investigación cualitativa, teniendo como base teórico-metodológica el abordaje de la Psicología Social Discursiva. Para ello, se realizaron ocho entrevistas narrativas y una rueda de conversación. Los entrevistados hablaron de las guerras contra el mal, la glossolalia, el gozo espiritual con Dios, así como la peregrinación de personas en la búsqueda de la oración en las iglesias, con el objetivo de resolver los problemas del mundo. Los participantes también exploraron en su vocabulario descripciones de Dios y utilizaron expresiones que hacían referencia a la conversión, al desvío y al testimonio. Se considera que el discurso religioso actúa sobre los usuarios como poder disciplinario, actuando sobre sus cuerpos, adiestrando sus gestos, regulando sus comportamientos, con el objetivo de separar, comparar, distribuir, jerarquizar y categorizar a las personas, diferenciando a aquellos que alcanzarán la salvación de los que siguen las "cosas del mundo"...(AU)

Desfazendo o “ Mau-olhado”: Magia, Saúde e Desenvolvimento no Ofício das Benzedeiras / Undoing the “ Evil eye”: Magic, Health and Development in the Craft of Folk Healers / Deshaciendo el “ Mal de ojo”: la Magia, la Salud y el Desarrollo en el Oficio de las Curanderas

Resumo O objetivo deste estudo é compreender as experiências (pessoais, religiosas, sociais e culturais) e as transformações desenvolvimentais das benzedeiras ao longo de suas trajetórias de vida, bem como sua relação com a promoção da saúde em suas comunidades. Foram entrevistadas 10 benzedeiras residentes em cidades do interior dos estados de São Paulo e Minas Gerais, com média de 62,5 anos de idade e de 26,2 anos de ofício. O referencial teórico empregado foi o da Rede de Significações, associado às contribuições etnopsicológicas. A maioria relatou a transmissão do ofício a partir de um familiar, destacando a prática da benzeção como algo que pode ser ensinado, aprendido e transmitido por meio da tradição oral. Mesmo assim, o ofício também é compreendido como um dom inato que atravessa o desenvolvimento, o que requer dedicação, paciência e abnegação. A dificuldade de transmitir o ofício aos mais jovens pode estar relacionada a uma maior urbanização, ao maior acesso a equipamentos formais de saúde, bem como revela a submissão da benzeção a uma lógica biomédica, dentro de um sistema de saúde que, por vezes, negligencia os sistemas populares de cuidado....(AU)

Abstract The objective of this study is to understand the experiences (personal, religious, social and cultural) and the developmental transformations of the folk healers throughout their life trajectories, as well as their relation with the promotion of health in their communities. Ten folk healers were interviewed in cities in the interior of the states of São Paulo and Minas Gerais, with a mean age of 62.5 years and a mean of 26.2 years in office. The theoretical reference used was that of the Network of Meanings, associated to ethnopsychological contributions. Most reported transmission of the craft from a family member, highlighting the practice of folk healing as something that can be taught, learned and transmitted through oral tradition. Still, the craft is understood as a gift that runs through the development, which requires dedication, patience and self-denial. The difficulty of transmitting the job to the younger ones may be related to greater urbanization, greater access to formal health equipment, as well as revealing the submission of the blessing to a biomedical logic, within a health system that sometimes neglects popular systems of care....(AU)

Resumen El objetivo del artículo es comprender las experiencias (personales, religiosas, sociales y culturales) y las transformaciones de desarrollo de las curanderas en el transcurso de sus trayectorias de vida, así como su relación con la promoción de la salud en sus comunidades. Se entrevistó a 10 curanderas, con una media de 62,5 años de edad y 26,2 años en el oficio, residentes en ciudades del interior de los Estados de São Paulo y Minas Gerais. El marco teórico utilizado fue la Red de Significados, asociado con contribuciones etnopsicológicas. La mayoría informó la transmisión del oficio de un miembro de la familia, destacando la práctica de curandería como algo que se puede enseñar, aprender y transmitir a través de la tradición oral. Aun así, el oficio se entiende como un regalo que atraviesa el desarrollo, que requiere dedicación, paciencia y abnegación. La dificultad de la transmisión del oficio a la gente más joven puede estar relacionada con el aumento de la urbanización, un mayor acceso a los servicios de salud formales, así como revelar la sumisión a una lógica biomédica dentro de un sistema de salud que a veces deja de lado los sistemas populares del cuidado....(AU)

O povo de rua em terreiros de umbanda da cidade do Rio de Janeiro / The povo de rua (street people) in umbanda temples of Rio de Janeiro city

O objetivo deste artigo é analisar as visões circulantes em terreiros de umbanda da cidade do Rio de Janeiro a respeito do chamado povo de rua. Para tal, utiliza como base a teoria das representações sociais e observações participantes. Três das casas observadas, que possuem perfis diversos, foram escolhidas para estudos de caso. Os resultados mostram que os Exus são compreendidos como as entidades umbandistas de maior afinidade com os encarnados e seu contato com eles, através do trabalho para a caridade, é representado como o que permitirá sua transmutação. As premissas kardecistas da reencarnação e da evolução dos espíritos fazem da noção de movimento o princípio organizador da representação das tipologias umbandistas e do Exu o ícone do estado transitório do ser no caminho evolutivo. Os sentimentos profanos que algumas casas entendem que Exu carrega tornam acessíveis aos adeptos o pensamento e o fazer doutrinário umbandista, chamando-os à mudança.(AU)

The purpose of this article is to analyze the current visions in umbanda temples in Rio de Janeiro city regarding the so-called povo de rua (street people). In order to achieve this goal, we used the theory of social representations and participant observations. Three of the observed temples, which have multiple profiles, were selected for case studies. The results show that the Exu entity is understood as the one that has higher affinity with the incarnated people and that this contact with the people, through charity, is what allows the Exus to transmute. The kardecist assumptions of the reincarnation and the evolution of spirits pose the notion of movement as the organizing principle of umbanda?s typologies and the Exus as the icon of the transitional state of the human being on the evolutionary path. Some temples believe that the Exus spirits have profane feelings which make the thought and the doctrine of umbanda accessible for the believers, in form of a calling for change.(AU)