Spinoza e práticas clínicas em psicologia: algumas considerações / Spinoza and clinical practices in psychology: some considerations

O presente ensaio teórico pretende elencar algumas questões acerca das possíveis contribuições de Spinoza para a compreensão dos modos de subjetivação e, consequentemente, para as práticas clínicas de psicologia nos dias de hoje. Inicialmente, em consonância com estudiosos e comentadores, será colocada a atualidade da obra de Spinoza, mesmo quase quatro séculos após sua morte. Ao explanar os principais conceitos do autor, também propõe traçar um panorama introdutório aos interessados em um primeiro contato com seus escritos. Pelo caráter inovador e transformador de suas ideias, faz-se necessário explicar o conjunto de conceitos, pois um conceito promove uma mudança em outro e assim sucessivamente. Neste percurso, daremos destaque ao conceito de multidão, que redimensiona a importância das formações coletivas de desejo, para indicar a revolução ética e política operada por sua filosofia. Com este movimento, chegamos, então, ao coração de sua obra com os conceitos de afeto e corpo, intimamente relacionados. Finalmente, faremos uma breve reflexão sobre algumas formas de sofrimento presentes no contemporâneo, apontando as particularidades de determinadas vertentes da psicologia, fundamentadas em dualismos, para propor estratégias de intervenção orientadas pela inspiração spinozista.(AU)

This theoretical essay intends to list some questions about the possible Spinoza's contributions to the understanding of the modes of subjectivation and, consequently, to the clinical practices of Psychology today. Initially, in line with scholars and commentators, the actuality of Spinoza's work will be placed even nearly four centuries after his death. In explaining the main concepts of the author, it also proposes to draw an introductory panorama, to those interested in a first contact with this work. Due to the innovative and transformative character of his work, it is necessary to explain the set of concepts, since one concept promotes a change in another and so on. In this course, we will highlight the concept of the multitude, which resizes the importance of collective formations of desire, to indicate the ethical and political revolution wrought by its philosophy. With this movement we then come to the heart of his work with the concepts of affection and body, closely related. Finally, we will make a brief reflection on some forms of suffering present in the contemporary, pointing out the particularities of certain aspects of psychology, based on dualisms, to propose intervention strategies guided by Spinozist inspiration.(AU)

Este ensayo teórico pretende enlistar algunas preguntas acerca de las posibles contribuciones de Spinoza a la comprensión de los modos de subjetivación y, en consecuencia, a las prácticas clínicas de la psicología en la actualidad. Inicialmente, en línea con estudiosos y comentaristas, se situará la actualidad de la obra de Spinoza, casi cuatro siglos después de su muerte. Al explicar los principales conceptos del autor, también se propone trazar un panorama introductorio para aquellos interesados en un primer contacto con sus escritos. Debido al carácter innovador y transformador de sus ideas, es necesario explicar el conjunto de conceptos, ya que un concepto promueve el cambio en otro y así sucesivamente. En este curso destacaremos el concepto de multitud, que redimensiona la importancia de las formaciones colectivas del deseo, para indicar la revolución ética y política operada por su filosofía. Con este movimiento llegamos, pues, al corazón de su obra con los conceptos íntimamente relacionados de afecto y cuerpo. Finalmente, reflexionaremos brevemente sobre algunas formas de sufrimiento presentes en el mundo contemporáneo, señalando las particularidades de ciertas hebras de la psicología, basados en dualismos, para proponer estrategias de intervención guiadas por la inspiración spinozista.(AU)

A arte da diferenciação do modo humano: Nise da Silveira: o elo perdido entre duas tradições / The art of differentiating the human way: Nise da Silveira: the missing link between two traditions / El arte de diferenciar el modo humano: Nise da Silveira: el eslabón perdido entre dos tradiciones

Neste artigo, elaboramos um diálogo entre a psicologia analítica de Carl Jung e a filosofia da imanência de Baruch Spinoza a partir das "Cartas a Spinoza" de Nise da Silveira. Principalmente através da análise das três primeiras cartas, propomo-nos uma visada ao pensamento da Dra. Nise focada na epistemologia das ciências da mente humana e na gênese dos conceitos da psicologia analítica, tais como o processo de individuação. Tais cartas constituem um verdadeiro exercício de imaginação ativa. ■

In this article, we elaborated a dialogue between the analytical psychology of Carl Jung and the immanence philosophy of Baruch Spinoza based on "Letters to Spinoza" of Nise da Silveira. Mainly through the analysis of the first three letters, we propose a view to the thinking of Dra. Nise focused on the epistemology of the sciences of the human mind and on the genesis of the concepts of analytical psychology, such as the individuation process. Such letters constitute a real exercise of active imagination. ■

En este artículo, elaboramos un diálogo entre la psicología analítica de Carl Jung y la filosofía de la inmanencia de Baruch Spinoza basada en las "Cartas a Spinoza" de Nise da Silveira. Principalmente a través del análisis de las tres primeras letras, proponemos una mirada al pensamiento de la Dra. Nise centrada en la epistemología de las ciencias de la mente humana y en la génesis de los conceptos de psicología analítica, como el proceso de individuación. Estas cartas son un verdadero ejercicio de imaginación activa. ■

Corpos no plural: rumo a um manifesto anarcofeminista / Bodies in plural: towards an anarchafeminist manifesto / Cuerpos plurales: hacia un manifiesto anarco-feminista

Nos últimos anos, tornou-se lugar comum declarar que a dominação ocorre por meio de eixos múltiplos, em que gênero, classe, raça e sexualidade se interseccionam um com o outro. Ainda que haja muitos trabalhos empíricos interessantes produzidos a partir da premissa da interseccionalidade, raramente estes se encontram vinculados à tradição anarquista que os precede. Neste artigo, gostaria de articular esse ponto, mostrando a utilidade, mas também os limites da noção de interseccionalidade, para entender os mecanismos de dominação e, depois, discutir a necessidade de um programa de pesquisa anarcofeminista. Em segundo lugar, tentarei fornecer a estrutura filosófica para tal empreendimento, argumentando que é na ontologia spinozista do transindividual que podemos encontrar os recursos conceituais para pensar sobre a natureza plural dos corpos das mulheres e, portanto, sobre sua opressão. Isso permitirá que eu tente articular a questão de “o que significa ser uma mulher” em termos pluralistas e, assim, também defender uma forma especificamente feminista de anarquismo. Concluindo, retomarei a tradição anarcofeminista para demonstrar por que ela é hoje a melhor aliada possível do feminismo na busca de uma teoria crítica da sociedade.

In the last few years, it has become a common place to state that domination takes place through a multiplicity of axes, where gender, class, race, and sexuality intersect with one another. While a lot of insightful empirical studies have been developed based on intersectionality, they are rarely linked to the anarchist tradition that preceded them. In this article, I would like to approach this point showing the usefulness but also the limits of the notion of intersectionality, so as to understand the mechanisms of domination and then debate on the need of an anarchafeminist research program. Secondly, I will try to provide the philosophical framework for such an enterprise by arguing that it is in a Spinozist ontology of the transindividual that we can best find the conceptual resources for thinking about the plural nature of women’s bodies and thus of their oppression. This will allow me to attempt to approach the issue “what it means to be a woman” in pluralistic terms and thus also defend a specifically feminist form of anarchism. Finally, I will go back to the anarchafeminist tradition in order to demonstrate why, nowadays, it is the best possible ally of feminism in the pursuit of a critical theory of society.

En los últimos años, se ha convertido en un lugar común declarar que la dominación ocurre a través de múltiples ejes, en que género, clase, raza y sexualidad se intersectan. Aunque existan muchas obras empíricas interesantes basadas en la premisa de la interseccionalidad, estas raras veces están vinculadas a la tradición anarquista que las precede. En este artículo, me gustaría articular este punto mostrando la utilidad, pero también los límites de la noción de interseccionalidad, para comprender los mecanismos de dominación y luego discutir la necesidad de un programa de investigación anarco-feminista. En segundo lugar, trataré de proporcionar el marco filosófico para tal obra, argumentando que es en la ontología espinosista de lo transindividual donde podemos encontrar los recursos conceptuales para pensar sobre la naturaleza plural de los cuerpos de las mujeres y, por lo tanto, sobre su opresión. Esto me permitirá tratar de articular la cuestión de “qué significa ser mujer” en términos pluralistas, y así también defender una forma específicamente feminista de anarquismo. En conclusión, volveré a la tradición anarco-feminista para demostrar por qué es hoy el mejor aliado posible del feminismo en la búsqueda de una teoría crítica de la sociedad.

O ódio: prefigurações filosóficas de suas implicações para a psicanálise / The hate: pre-figurations of its philosophical implications in family psychoanalysis / El odio: prefiguraciones de las implicaciones filosóficas en psicoanálisis de la familia / La haine: préfigurations philosophiques de ses implications en psychanalyse familiale

No âmbito do trabalho psicanalítico familiar, os terapeutas encontram regularmente o surgimento do ódio, seja instalado na diacronia, seja aparecendo como uma erupção que os surpreende, até mesmo os domina. Interessando-se por esse afeto paixão, a autora tenta defini-lo, determinar seus contornos no pensamento filosófico e na teoria psicanalítica, a fim de identificar suas funções em psicanálise familiar e perceber seus impactos no tecido intersubjetivo tão complexo do grupo familiar, cuja vida psíquica inclui, ao mesmo tempo, os ancestrais e os descendentes.

As part of family psychoanalytic work, the therapist regularly meets with hateful emergencies, sometimes installed in diachrony, sometimes arising from an eruptive manner that surprises him/her, or seizes him/her. By focusing on this affect passion, the author will try to identify, define its contours in philosophical thought and psychoanalytic theory to identify its functions in family psychoanalysis, to perceive the impacts in the complex intersubjective fabric of family group whose mental life includes both ancestors and descendants.

Como parte de su trabajo psicoanalítico familiar, el terapeuta encuentra regularmente las emergencias del odio, a veces instaladas en diacronía, a veces surgidas de manera eruptiva que le sorprenden, que le cautivan. Al centrarse en esta pasión afecto, la autora trata de identificar, definir sus contornos en el pensamiento filosófico y en la teoria psicoanalítica para identificar sus funciones en psicoanálisis familiar, percibir los impactos en el tejido intersubjetivo complejo del grupo familiar cuya vida mental incluye tanto a los antepasados como a los descendientes.

Dans le cadre du travail psychanalytique familial, les thérapeutes rencontrent régulièrement des émergences haineuses, tantôt installées dans la diachronie, tantôt surgissant d'une manière éruptive qui les surprennent, voire les saisissent. En s'intéressant à cet affect passion, l'auteur tente de le définir, d'en cerner les contours dans la pensée philosophique et dans la théorie psychanalytique afin de dégager ses fonctions en psychanalyse familiale, d'en percevoir les impacts dans le tissu intersubjectif si complexe du groupe familial dont la vie psychique inclut à la fois les ancêtres et les descendants.

Why Do We Write Medical Education Research Papers? A Narrative of a Retired Doctor / 医学教育

Why do we write medical education research papers and present them at academic conferences? Why do you read medical education research papers and listen to presentations at academic conferences? Medical education is often practiced in a closed space such as a lecture room, where there is a clear power dynamic such as <teacher / supervisor> and <medical student / resident>. In this paper, we will focus on power structure and develop an argument about the significance of educational case reports in medical education research from the epistemological standpoint of critical theory structure.

Ética da alegria e do encontro: elucidações espinosanas e perspectivas psicodramáticas / Ethics of joy and encounter: elucidations of spinoza and psychodramatic perspectives / Ética de la alegría y la reunión: aclaraciones espinosanas y las perspectivas de psicodrama

Este artigo tem como objetivo apresentar aproximações entre os pensamentos de Jacob Levy Moreno e Baruch Spinoza, destacando a concepção de corpo, bem como a ética da alegria e do encontro inerente à filosofia dos dois autores. Portanto, o texto apresenta a convergência de sentidos entre alguns conceitos da Teoria dos Afetos de Spinoza e os do campo teórico do Psicodrama. O artigo também destaca contribuições dos dois pensadores para o campo da Psicologia Social e explicita a colaboração da teoria espinosana para o âmbito da psicoterapia de abordagem psicodramática.

This article aims to present some correspondences between of Jacob Levy Moreno's thoughts and Baruch Spinoza's ones, highlighting the body conception as well as the ethics of joy and the inherent encounter of both authors' philosophy. Therefore, the text presents the convergence of meanings between some concepts of Spinoza's Affect Theory and those of the theoretical field of Psychodrama. The article also focus on some contributions of the two thinkers in relation to the field of Social Psychology and explains the collaboration of Spinoza's theory to the scope of psychotherapy with a psychodramatic approach.

Este trabajo tiene como objetivo presentar similitudes entre los pensamientos de Jacob Levy Moreno y Baruch Spinoza, destacando el diseño del cuerpo, así como la ética de la alegría y la reunión inherente de la filosofía de los dos autores. Por lo tanto, el texto presenta la convergencia de los significados entre algunos conceptos de la Teoría de los Afectos de Spinoza y el campo teórico del Psicodrama. El artículo también destaca las contribuciones de los dos pensadores para el campo de la Psicología Social y la colaboración explícita de la teoría de Spinoza en el ámbito de enfoque psicodrama a la psicoterapia.

O trabalho comum através do aprendizado dos afetos na Rede de Atenção Psicossocial / Learning about affects through common-work in Psychosocial Attention Networks / El trabajo común a través del aprendizaje de los afectos en la Red de Atención psicosocial

O presente artigo propõe pensar o trabalho das Redes de Atenção Psicossocial a partir da perspectiva de Baruch de Espinosa e de Fernand Deligny. A proposta é mostrar o quanto a questão do aprendizado dos afetos, apresentado por Spinoza é determinante em um trabalho comum entre profissionais de saúde e usuários da Rede. Os profissionais de saúde, ao aprenderem a respeito da capacidade de pensar e agir dos usuários, descobrem do que eles próprios são capazes. A rede se constitui através da conexão entre diferentes serviços de saúde e entre profissionais de diferentes áreas. Trata-se da construção de uma maneira de agir e viver junto, o que diz respeito a uma ideia de rede que vamos encontrar na obra de Fernand Deligny.

This article proposes to understand the Psychosocial Attention Network from the points of view of Baruch Spinoza and Fernand Deligny where the network is understood as a composition of relations between various health services and professionals from different fields. We seek to show how the learning of affects, as outlined by Spinoza, is key to common-work between health professionals and network users. Once health professionals recognise network users’ ability to think and act for themselves, professionals can come to appreciate what users can actually do on their own. What emerges as most relevant is the constitution of modes of acting and living together and how these relate to the idea of network as elaborated in the works of Deligny.

El artículo propone pensar el trabajo de las Redes de Atención Psicosocial desde la perspectiva de Baruch Spinoza y Fernand Deligny. La propuesta es mostrar cómo el tema de la aprendizaje de los afectos, presentado por Spinoza es crucial en un trabajo común entre profesionales de la salud y miembros de la red. Los profesionales de la salud, al aprender acerca de la capacidad de pensar y actuar de los usuários, descubren lo que ellos mismos son capaces de realizar. La red está constituida por la conexión entre los diferentes servicios de salud y entre profesionales de diferentes campos. Se trata de la construcción de una forma de actuar y de vivir juntos, lo que se refiere a una idea de red que encontramos en las obras de Fernand Deligny.

Experimentação política da amizade na internet / Experimentación política de la amistad en internet / Political experiment of friendship on the internet

A experimentação política da amizade na internet é lida à luz da teoria dos afetos de Baruch Espinosa: o corpo é essencialmente relacional e é na relação com seus outros, na maneira como afeta e é afetado por eles, que se dá a condição de possibilidade da resistência à tristeza e afirmação da alegria - compreendida como aumento da potência de pensar e agir. Este artigo tem como objetivo investigar a experimentação política da amizade na internet. Para isso, adultos foram entrevistados sobre suas histórias de amizades mediadas pela internet. Os resultados revelaram que os vínculos entre amigos na internet não só se expressaram como viabilizadores da experimentação da qualidade política da amizade naquilo que concerne à possibilidade de relativização do pensamento, mas também porque engendraram gestos com o vigor da solidariedade que mobilizam os corpos a agir em defesa da afirmação de sua potência.

La experimentación política de la amistad en internet es leída a la luz de la teoría de los afectos de Baruch Espinosa: el cuerpo es esencialmente relacional y es en la relación con sus otros, de la manera cómo afecta y es afectado por ellos que se da la condición de la posibilidad de resistencia a la tristeza y a la afirmación de la alegría - comprendida como aumento de la potencia de pensar y actuar. Este artículo tiene como objetivo investigar la experimentación política de la amistad en internet. Para lo cual, personas adultas fueron entrevistadas sobre sus historias de amistad mediadas por internet. Los resultados revelaron que los vínculos entre amigos en internet no sólo se expresan como impulsores de experimentación de calidad política de la amistad en lo que se refiere a la posibilidad de relativización del pensamiento sino también porque engendraron gestos con el vigor de la solidaridad que movilizan los cuerpos para actuar en defensa de la afirmación de su potencia.

The political experiment of friendship by the internet is read trough the light of Baruch Spinoza's theory of affections: the body is essentially relational and it is in its relationship to others, and also through how it affects and is affected by them, that it gives the condition of possibility of resistance against sorrow and affirmation of joy - which are both understood as a decreasing and an increasing power to think and act. We interviewed adults regarding their internet-mediated stories of friendships. The results have shown that the bonds between friends by the internet not only express a way of experiencing a political quality of friendship, regarded as a possibility of relativization of thinking, but also engendered vigorous gestures of solidarity that mobilize bodies to act in defense and in affirmation of its power.

Polindo lentes: ressonância entre a Potência Spinozana e a pulsão freudiana / Polishing lenses: the Spinozan Power and the Freudian Drive

Nosso objetivo é apontar ressonâncias entre o conceito freudiano de pulsão e o conceito spinozano de potência para que este último amplifique a leitura do primeiro. Assim, começamos pela apresentação do conceito de Deus-natureza na filosofia de Spinoza para circunscrever o conceito de potência. Após demonstrar que o ser humano é expressão modal singular da substância infinita, verificamos em que pontos se poderia aproximar potência de pulsão. Para tanto, relacionamos a definição de pulsão como exigência de trabalho que o corpo faz ao psiquismo à ideia spinozana da mente ser a ideia do corpo. Após apresentarmos o aspecto relacional e a dimensão de alteridade em ambos os conceitos, finalizamos discutindo as problemáticas do dualismo pulsional e da pulsão de morte

Our goal is to point out resonances between the Freudian concept of drive and the Spinozan concept of power to amplify the reading of the first.We begin by presenting the Spinoza's concept of God- Nature to circumscribe the concept of power. After demonstrating that the human being is the unique modal expression of the infinite substance, we verify the points that could bring together power and drive. Therefore, we relate the definition of drive as a job requirement made by the body to the psyche to Spinoza's idea of mind being the idea of the body. After presenting the relational aspect and the dimension of otherness in both concepts, we discuss the drive dualism and the death drive

Espinosa, alegria e conhecimento em educação física / Spinoza, joy and knowledge in physical education / Spinosa alegria e conocimento en la educacion fisica

Estas são reflexões acerca da alegria como forma de conhecimento intelectual e teórico que compõe o amplo campo da Educação Física, como pressuposto fundamental do sujeito ao lançar-se à ação corporal e suas repercussões na ainda mais complexa área da Saú -de. O objetivo do texto é ser introdutório à ideia de alegria expressa no pensamento do filósofo seiscentista Espinosa, como disparador de ressonâncias entre Educação Física e Saúde. Foi realizada uma análise da obra “Ética”, amparada por pensadores da Filosofia e da Educação Física. Chegou-se à infância como o modelo vivo das ideias de Espinosa, em que o entusiasmo da criação do mundo e da vida entra em acorde ressonante com a construção de uma forma de saúde, do corpo e sua educação, em maior liberdade e autonomia.

These are reflections about joy as a form of intellectual and theoretical knowledge that includesthe large field of Physical Education, based on a fundamental assumption about the importance of physical action, and its impact on the complex area of Health. The aimof the text is to be an introduction to the idea of joy expressed in the thoughts of thephilosopher Spinoza, as a trigger for the connections between Physical Education andHealth. An analysis of the work "Ethics" was completed, sustained by general works fromPhilosophy and Physical Education. It looked at chilhood as a model for Spinoza’s ideas,where enthusiasm for the creation of the world and life are connected to a particular typeof health, from the body and its education, based on greater freedom and autonomy.

Estas son algunas reflexiones sobre la alegría como forma de conocimiento intelectual yteórico del amplio campo de la educación física, como presupuesto fundamental del sujetoal lanzarse a la acción corporal y sus repercusiones en la aún más compleja área de lasalud. El objetivo del texto es que sirva de introducción a la idea de la alegría presente enel pensamiento del filósofo Espinosa, como generador de resonancias entre la educaciónfísica y la salud. Se realizó un análisis de la obra Ética, llegando a la infancia como modelovivo de las ideas de Espinosa en las cuales el entusiasmo de la creación del mundo yde la vida, entra en concordancia con la construcción de una forma de salud, del cuerpo ysu educación, con mayor libertad y autonomía.

La bioética y el pensamiento sistémico. El diagrama de la vida desde las perspectivas de Gilbert Simondon y Gilles Deleuze

El presente artículo reflexiona en torno a la idea de vida (Bios) conforme a constituciones de carácter o comportamiento (Ethos) hasta determinar escenarios de actividad vital (entornos) que garantizan la expansión a las construcciones simbólicas desde las que nos reconocemos como humanos. Nuestro marco de acción será, pues, una evaluación de contextos de carácter filosófico-científico en los que la preocupación bioética es latente, siguiendo las dinámicas reveladoras del pensamiento sistémico que ha ido estableciéndose en la academia desde hace más de 50 años, haciendo frente a los modelos mecanicistas que sobreviven a gran escala, gracias a los intereses tecno-económicos de la actualidad. El modelo sistémico nos será útil para revisar la idea de lo vivo (Bios) en consonancia con el carácter de apropiación del entorno según un perímetro de acción que define a un tiempo el comportamiento (ethos) y el territorio (topos/oikos), con lo cual puede definirse el ecosistema. Para ello recorreremos las tesis sobre la individuación, de Gilbert Simondon, y sobre el agenciamiento de Gilles Deleuze.

This article reflects about the idea of life (Bios) according to character or behavior constitutions (Ethos) determining vital activity scenarios (environments) that guarantee the expansion of the symbolic contstructions from which we recognize ourselves as humans. Our action framework will be, then, an evaluation of phylosofical-scientific contexts in which the bioethical concern is latent, following the dynamics that reveal the systemic thinking that has been being established in the academic scenarios for more than 50 years, facing the mechanist models that survive at a big scale thanks to the current techno-economic interests. The systemic model will be useful to revise the idea of the living (Bios) in consonance with the character of environment appropriation according to an action perimeter that defines, simultaneously, the behavior (ethos) and the territory (topos/oikos) with which the eciosystem can be defined. For this exercise, we will travel throughout the theses about individuation, by Gilbert Simondon, and about agencement, by Gilles Deleuze.

O presente artigo reflexiona em torno da ideia de vida (Bios) conforme a constituições de caráter ou comportamento (Ethos) até determinar palcos de atividade vital (entorno) que garantem a expansão às construções simbólicas desde as que nos reconhecemos como humanos. Nosso marco de ação será, pois, uma avaliação de contextos de caráter filosófico-cientista nos que a preocupação bioética é latente, seguindo as dinâmicas reveladoras do pensamento sistémico que foi estabelecendo-se na academia desde faz mais de 50 anos, defrontando aos modelos mecanicistas que sobrevivem a grande escala, graças aos interesses tecno-econômicos da atualidade. O modelo sistémico nos será útil para revisar a ideia do vivo (Bios) em consonância com o caráter de apropriação do meio segundo um perímetro de ação que define a um tempo o comporta-mento (ethos) e o território (topos/oikos), com o qual pode definir-se o ecossistema. Para isso percorreremos as teses sobre a individuação, de Gilbert Simondon, e sobre o agenciamento de Gilles Deleuze.

Moreno e Espinosa: Aproximações / Moreno and Espinosa: approaches

Busca-se uma aproximação entre alguns conceitos de Moreno e Espinosa, levantando-se a hipótese de que o ponto comum entre ambos se encontra na filosofia da Cabala. O texto divide-se em uma introdução histórica e tópicos da concepção do divino, do conhecimento e da alegria na obra desses dois pensadores.

This article focuses on the connections between some of the concepts developed by Moreno and Spinoza, raising a hypothesis that the common denominator linking these two authors is the philosophy of Cabala.

Por que chamar de morte o que é transbordamento de vida / Why calling death what is an overflow of life

Resenha da obra, destacando seus pontos principais no que se refere à problematização crítica do conceito freudiano de pulsão de morte a partir das filosofias de Nietzsche e Spinoza e da psicanálise winnicottiana.

A review underlining the principal aspects of the book: a critical approach to the Freudian concept of Death Instinct departing from the philosophies of Nietzsche and Spinoza and from the psychoanalysis of Winnicott.

Ethics of the Body: A study on the ethical meanings of body in Spinoza and Yi Jae-Ma / 의사학

Michel Foucault has brought some considerable changes in our way of seeing human body. He argued that the body is not merely a natural object, but a medium of numerous social messages and even the most favorable habitat of power. According to him, the birth of social institutions, such as asylum, clinic, jail, have been closely linked to the process of modernization and further the very process through which the body becomes an object of social control has been an important part of our modernization. He proposed a new concept, viz., the social stigma carved on body and provided us certain clues that makes us think newly of the boundary between nature and culture. Although his arguments opened a new perspective on our body, it did have a premise of so-called "the passivity of body" as its limitation. The body is not just a purely natural object, nor a purely social construction. It resides at both sides simultaneously and the disease, an incident happened within the body, reveals subtle relationship between these two. Those who see the body as an object of power as such or a medium of certain social messages tend to consider it only as an objective being, yet on the other side of this standpoint, the Cartesian dualism is hidden as a premise. Deleuze defined, in his book on Spinoza, the ethics of Spinoza as a practical study mainly dealing with the mode of existence. Provided that this definition is correct enough, we may term this practical study for the mode of existence of the body as the ethics of the body. Spinoza proposed a very unique view with regard to the body, which differs from that of the Cartesian Dualism. It is based on the entire system of his philosophy, viz., the system of the univocity of substance and the immanence of being which finally appears in the form of ethics. In the later half of this article, a very unique medicine whose starting point is none other than this kind of ethics, a practical study for the mode of existence, was dealt with. It is named Sasang(Four Symbol) medicine which was founded upon the long tradition of one of the most profound ethical teachings of mankind, Confucianism. Sasang medicine of Yi Jae-ma is in a sense a continuation of the Neo-Confucianism tradition of Korea in the field of medicine.