As formas da simpatia e o seu papel na compreensão das vivências alheias em Scheler / The forms of sympathy and its role in understanding other's experiences in Scheler / Las formas de simpatía y su papel en la compresión de las experiencias de otros en Scheler

Objetiva-se descrever os principais traços do fenômeno da simpatia a partir da fenomenologia de Max Scheler. O problema central é demonstrar como a simpatia se mostra enquanto "lugar" privilegiado para a compreensão das vivências alheias, pois ela implica uma unificação psíquico-afetiva com quem se compadece ou se congratula. Contudo, o compadecer e o co-alegrar não podem ser entendidos, sem mais, como a apreensão de conteúdos psíquicos alheios ao modo da reprodução dos sentimentos do outro, equiparando erroneamente o simpatizar com o contágio afetivo. Assim, primeiramente, delineiam-se algumas razões e caminhos de transformações das antropologias e de consolidação histórica da ratio moderna que conduziram a tal equívoco. Em seguida, após distinguir as formais plurais da simpatia, mostrando a sua lei de fundamentação interna, discute-se em que sentido a simpatia é sofrer-com e co-alegrar ao explicitar sua estrutura intencional. Conhecer o outro, entretanto, não é só unir-se afetivamente ao próximo, mas a decisão livre, própria de um ser espiritual, de tomar parte na abertura do ser pessoal alheio, participar de seus atos intencionais. Conclui-se, então, que o simpatizar pressupõe a forma suprema do amor.

The objective is to describe the main features of the sympathy phenomenon from Max Scheler's phenomenology. The central problem is to show how sympathy shows itself as a privileged "place" for understanding the experiences of others, because it implies a psychic-affective unification with whom one sympathizes or welcomes. However, compassion and co-rejoicing cannot be understood as the apprehension of psychic contents unrelated to the reproduction of the feelings of the other, mistakenly equating sympathizing with affective contagion. Thus, first, some reasons and ways of transformations of anthropologies and historical consolidation of the modern ratio that led to such mistake are outlined. Then, after distinguishing the plural forms of sympathy, showing its law of internal reasoning, it is discussed in what sense sympathy is to suffer and to rejoice by spelling out its intentional structure. To know the other, however, is not only to unite affectionately with others, but the free decision, proper of a spiritual being, to take part in the opening of the personal being of others, to participate in their intentional acts. It follows, then, that sympathizing presupposes the supreme form of love.

El objetivo es describir las características principales del fenómeno de simpatía a partir de la fenomenología de Max Scheler. El problema central es demostrar cómo se muestra la simpatía como un "lugar" privilegiado para la comprensión de las experiencias de otras personas, porque implica una unificación psíquico-afectiva con la que uno simpatiza o da la bienvenida. Sin embargo, la compasión y el regocijo no pueden entenderse como la aprehensión de contenidos psíquicos no relacionados con la reproducción de los sentimientos del otro, equiparando erróneamente la simpatía con el contagio afectivo. Así, primero, se describen algunas razones y formas de transformación de las antropologías y la consolidación histórica de la relación moderna que condujo a tal error. Luego, después de distinguir las formas plurales de simpatía, mostrando su ley de fundamento interno, se discute en qué sentido la simpatía es sufrir y regocijarse al deletrear su estructura intencional. Sin embargo, conocer al otro no es solo unirse afectuosamente con los demás, sino la libre decisión, propia de un ser espiritual, de participar en la apertura del ser personal de los demás, de participar en sus actos intencionales. Se deduce finalmente, entonces, que simpatizar presupone la forma suprema de amor.

Escala de identidade moral: evidências de validade para o contexto brasileiro / Moral identity scale: validity evidences in the brazilian context / Escala de identidad moral: evidencias de validez para el contexto brasileño

A identidade moral (IM) pode ser definida como o grau em que a moralidade é importante como parte da identidade de uma pessoa. Esse construto tem apresentado fortes relações com intenções e comportamentos morais, mas sua medida ainda não foi adaptada ao Brasil. Assim, o objetivo deste artigo foi encontrar evidências de validade de construto da escala de IM para o contexto brasileiro. Para tanto, foi realizada a tradução da escala de IM e posterior aplicação online junto com escalas de construtos correlatos em uma amostra de 218 pessoas. Os resultados da análise fatorial e de confiabilidade apontaram uma estrutura bifatorial (internalização e simbolização) com índices satisfatórios para a escala de IM. Foram encontradas relações com amparo, desengajamento moral e jeitinho brasileiro, de acordo com as hipóteses previstas. Conclui-se que o instrumento se constitui como uma medida relevante para identificação de características pessoais relacionadas à moralidade e à ética.

Moral Identity (MI) can be defined as the degree to which the morality is important as a part of a person’s identity. This construct has shown strong relationships with intentions and moral behavior, but has not yet been adapted to Brazil. Thus, the study intended to find evidences of validity of the MI scale to the Brazilian context. Therefore, the MI scale was translated and applied online along with related constructs scales in a sample of 218 people. The results of the factor analysis and reliability showed a two-factor structure (internalization and symbolization) with satisfactory rates for the MI scale. Significant correlations were found with sympathy, moral disengagement and brazilian jeitinho. Therefore, the instrument is constituted as a relevant measure for identifying characteristics related to morality and ethics.

Identidad moral (IM) puede definirse como el grado de importancia de la moralidad como parte de la identidad de una persona. Este constructo ha presentado fuertes relaciones con intenciones y comportamientos morales, pero la medida todavía no fue adaptada en Brasil. El objetivo de este artículo fue encontrar evidencias de validez del constructo de la escala de identidad moral (IM) para el contexto brasileño. Para eso, se llevó a cabo la traducción de la escala de identidad moral (IM) y posterior aplicación online junto con las escalas de constructos relacionados en una muestra de 218 personas. Los resultados del análisis factorial y la fiabilidad señalaron una estructura bifactorial (internalización y simbolización) con índices satisfactorios para la escala de IM. Fueron encontradas relaciones con apoyo, desvinculación moral y habilidad brasileña (jeitinho brasileño) de acuerdo con las hipótesis previstas. Para concluir, el instrumento se constituye como una medida relevante para la identificación de características personales relacionadas con la ética y la moral.

A delicacy of empathy: hhume's many meanings of sympathy / Requinte da empatia: diversos significados da simpatia de hume

The argument of this article is that Hume uses multiple definitions of "sympathy" and that they map closely to the multidimensional meaning of empathy, which distinguishes empathic receptivity, empathic understanding, empathic interpretation, and empathic responsiveness. The section on how Hume is relevant today uses "humanity" as a bridge between sympathy and empathy. A review of the literature on the debate about sympathy in the Hume literature is provided to establish what has been overlooked in the many meanings of sympathy, namely, receptivity, interpretation, and optimal responsiveness. These are then engaged in the sections on sympathy as receptivity to affects, interpretation, and optimal responsiveness, each correlated with the parallel aspects of empathy.

O argumento deste artigo é que Hume usa múltiplas definições para "simpatia", que estão mapeadas próximas ao sentido multidimensional de empatia, o qual distingue a receptividade empática, a compreensão empática, a interpretação empática e a resposta empática. A seção sobre a relevância atual de Hume usa a "humanidade" como ponte entre a simpatia e a empatia. Uma revisão da literatura sobre o debate referente à simpatia na literatura de Hume estabelece o que passou despercebido nos diversos significados de simpatia, ou seja, receptividade, interpretação e responsividade ótima. Estas estão inseridas nas seções sobre simpatia como receptividade aos afetos, interpretação e responsividade ótima, cada um correlacionado aos aspectos paralelos da empatia.

Empathy – The Essentials in Counselling People with HIV

The landscape of HIV has changed from an incurable disease to be more like a chronic disease as the result of advances in medications; the lifespan of People Living with HIV (PLHIV) has also lengthened, HIV defining diseases are delayed, and many of the complications of HIV prevented with adherence to medications. The stigma and discrimination of HIV remain however. PLHIV need to cope with emotional issues of guilt, shame, and self-blame; social issues of rejection, termination of employment, fear and bad social experiences. The paradigm shift from negative regard of PLHIV to that of empathy, which is a deliberate and conscious attitude to relate to PLHIV as fellow travellers in life, to be able to feel with them rather than against them, has therapeutic effects. Empathy has its processes of active listening, responding with appropriately chosen words to describe feelings of the patients, and reflecting the desire to understand more about the patient’s emotions and social turmoil. The benefit of empathy in counseling are the ability to connect with the patient, to build trust from the patient being counseled, and a more objective perspective of being able to see the patient from his/her perspective rather than from the therapist’s perspective. More importantly empathy is a positive response to emotional and social issues experienced by the patient compared to platitudes like “You will be alright; or “don’t worry”, which negate and minimise the opportunity to have a catharsis.

Adaptação e simpatia: trajetórias críticas na clínica / Adaptation and sympathy: critical trajectories in the clinic / Adaptación y simpatía: trayectorias críticas en la clínica

A partir de elementos conceituais relacionados à adaptação e à simpatia, tomados das proposições da filosofia e da literatura de Nietzsche, Deleuze e D.H. Lawrence, este escrito é um exercício crítico no campo problemático da clínica em interface com as artes. A narrativa de uma situação grupal coordenada em parceria com artistas e terapeutas ocupacionais é a imagem-motor que permite entrelaçar estas perspectivas e pensar os desafios lançados no cotidiano com populações sob condições de grave fragilidade e restrição de suas vidas - em função de questões decorrentes de deficiências física e/ou intelectual. Na relação com o sofrimento, a exclusão e a criação, a proposição deste escrito é a de pensar a clínica em trajetórias críticas, ao considerar a complexidade desses processos enquanto convocações: ações e reações que transitam entre enrijecimentos e porosidades, proximidades e distâncias, reiteração identitária e disponibilidade aos desvios.

Based on conceptual elements related to adaptation and sympathy, taken from the proposals of Nietzsche's, Deleuze's and D.H. Lawrence's philosophy and literature, this paper is a critical exercise in the problematic field of the clinic in its interface with the arts. The narrative of a group situation coordinated in partnership with plastic artists and occupational therapists is the engine-image that allows interweaving those perspectives and thinking about the challenges in the daily routine of populations under conditions of severe fragility and limitations in their lives - as a result of problems caused by physical and/or intellectual disabilities (impairments). In the relation with suffering, exclusion and creation, the proposal of this paper is to reflect on the clinic in critical trajectories by considering the complexity of those processes as summons: actions and reactions transiting between hardenings and porosities, proximities and distances, identity reiteration and availability for deviations.

A partir de elementos conceptuales relacionados a adaptación y simpatía, tomados de proposiciones de la filosofía y de la literatura de Nietzsche, Deleuze y D.H. Lawrence, este trabajo es un ejercicio crítico en el campo problemático de la clínica en su interfaz con las artes. La narrativa de una situación grupal coordinada por una asociación de artistas y terapeutas ocupacionales es la imagen-motor que permite entrelazar estas perspectivas y pensar desafíos colocados en el cotidiano de poblaciones bajo condiciones de grave fragilidad y restricción de sus vidas - resultantes de cuestiones relacionadas a deficiencias físicas y/o intelectuales. En la relación con el sufrimiento, exclusión y creación, la proposición de este articulo es la de pensar la clínica en trayectorias críticas al considerar la complejidad de estos procesos como convocatorias: acciones y reacciones que transitan entre endurecimientos y porosidades, proximidades y distancias, reiteración de la identidad y disponibilidad a los desvíos.

Cenários experimentais: efeito sobre a emoção e o comportamento pró-social / Experimental simulations: effect over emotions and prosocial behavior

Emoções antecedentes ao comportamento pró-social são influenciadas pela forma como os eventos são interpretados. Estudos têm demonstrado que a atribuição de incontrolabilidade do comportamento de alguém está associada à produção de estados afetivos de simpatia ou pena. Esta asserção teórica tem sido corroborada por meio do uso de cenários de simulação experimental. O objetivo deste estudo é avaliar o efeito que a variação dos cenários, como a proximidade social do protagonista e as normas sociais subjacentes ao cenário, possuem sobre a relação atribuição-ajuda. Foi desenvolvido um estudo com 24 cenários do qual participaram 547 estudantes universitários. Os resultados indicaram que, independentemente do cenário, a percepção de incontrolabilidade levou a emoções simpáticas (ou de compaixão) que, por sua vez, estão associadas a uma maior intenção de ajuda. Além disto, cenários que emulam normas de reciprocidade estão associados à maior intenção de ajuda.

Prosocial behavior emotions are influenced by how events are interpreted. Studies have shown that the attribution of incontrolabitily to one's behavior is associated with the production of sympathy emotions. This theoretical assertion has been corroborated with experimental scenarios. This study aimed to evaluate the effect of variations of the scenarios, such as the social proximity of the protagonist and social norms have over prosocial behavior intentions. An experimental study with 24 scenarios was conducted and 547 university students took part. The results indicate that regardless of the scenario content perceived misfortune leads to sympathy or pity emotions which, in turn, are associated with greater helping intention. Reciprocity norm scenarios were associated with greater helping intentions.

Clinical sense / 全日本鍼灸学会雑誌

Clinical sense is considered to be a kind of clinical ability by which dynamic managements could be done in the case of various clinical problems. In general, clinical sense is generated on the ground of good balance of three major elements, namely, clinical general knowledge, clinical technique in practice and mindful attitude to the patients. Medical comprehension and ability for communication technique, interview method, psychology of patients, clinical ethics, informed consent, evidence based medicine, clinical pathway and so forth, are necessary as a basis of clinical sense. And also, the special recent medical knowledge and technique are required in each special field.<BR>Each person engaged in medicine should come in contact with a feeling of sympathy, sincerity and service. Clinical sense will be cultivated through the daily clinical training on the clinical cases.

Psychological Effect and Implement of Medical Humanism Spirit / 中国医学伦理学

There are two fields(emotion and cognition)in the intrinsic value of the medical humanities,they are both the researching contents of the psychology.The article analyzed the sympathy,transference and intertransference,cognition fields that doctors should think about in the clinical practice and discussed how to bring up the humanity inspirits of the medical students.