ABSTRACT
RESUMO: O objetivo do artigo é revisitar a noção de animismo em psicanálise a partir das provocações do perspectivismo ameríndio. Trata-se de abrir espaço para conceber formas de alteridade não apenas ancoradas no totemismo e na divisão moderna entre natureza e cultura. As considerações de Winnicott sobre o self e os objetos servirão de ponto de apoio para reverberar na teoria e na clínica psicanalíticas as torções em nossas próprias bases sustentadas no animismo e no totemismo. Espera-se interpolar a ancoragem psicanalítica no pensamento moderno colonialista e, pelo encantamento dos objetos, entrever algo que escapa ao nosso próprio espelho - afinal, o animista nem sempre é o outro.
ABSTRACT: This article aimed to revisit the concept of animism in psychoanalysis through the provocations of Amerindian perspectivism. This involves creating space to conceive forms of alterity not solely anchored in totemism and the modern division between nature and culture. Winnicott's considerations on the self and objects serve as a fulcrum to resonate within psychoanalytic theory and practice the twists in our own foundations rooted in animism and totemism. The intention is to interpose the psychoanalytic anchoring in modern colonialist thought and, through the enchantment of objects, glimpse something that eludes our own reflection. After all, the animist is not always the other.
Subject(s)
Psychoanalysis , Religion , Culture , American Indian or Alaska Native , AnthropologyABSTRACT
O presente artigo visa analisar criticamente ecos do encontro de Sigmund Freud com o antropólogo alemão Franz Boas na Clark University em 1909, cujos termos presentes em suas conferências são de relevância para o esclarecimento de trocas epistêmicas e metodológicas da psicanálise com as teorias sociais, em especial, a antropologia social. Busca-se demonstrar como o projeto de Totem e Tabu ressoa à convocatória de Boas realizada na conferência Problemas psicológicos na antropologia. Mas a desconsideração freudiana às críticas ao evolucionismo feitas pelo antropólogo, por sua vez, produziu importantes ruídos ao diálogo entre as disciplinas. Explicitamos como a obra de Boas, em sua leitura específica do totemismo e da noção de inconsciente, precursora da linguística estrutural, foi um elo essencial para a aproximação dos saberes psicanalíticos e antropológicos no escopo do plano lógico de formalização resgatado na interlocução entre Lévi-Strauss e Lacan a partir da década de 1950.
This paperaims to critically analyze echoes of Sigmund Freud's encounter with the German anthropologist Franz Boas at Clark University in 1909, whose terms present in his lectures are of relevance for clarifying epistemic and methodological exchanges amongpsychoanalysis and social theories, in particular, social anthropology. It seeks to demonstrate how the Totem and Taboo project resonates with Boas' call made at the conference Psychological problems in Anthropology.But Freud's disregard for the anthropologist's criticisms of evolutionism, in turn, produced important noises in the dialogue amongdisciplines. We explore how Boas' work, in his specific reading of totemism and the notion of unconscious, precursor of structural linguistics, was an essential link for the approximation of psychoanalytic and anthropological knowledge within the scope of the logical plan of formalization rescued in the interlocution between Lévi-Strauss and Lacan from the 1950son.
Subject(s)
History, 20th Century , Psychoanalysis , Social Theory , Freudian Theory , Anthropology , TabooABSTRACT
En el presente artículo los autores analizan la transición chilena a la democracia y desde ahí buscan una comprensión de los movimientos sociales actuales en Chile. Para esto utilizan el texto de Freud Tótem y Tabú. Se hace un resumen de este texto para luego extraer los elementos a utilizar en el posterior análisis como son la asimilación del padre de la horda primitiva con el dictador. Luego se plantea que los hermanos de la horda son la Concertación de Partidos por la Democracia, los que inconscientemente asumen un tótem: el modelo económico y la constitución implantada en la dictadura. Se analiza esta relación con los posteriores movimientos sociales y la dificultad para la elaboración del duelo resultante del régimen autoritario. Se concluye proponiendo éste como un modelo de transición posterior a una dictadura, que se puede relacionar como factor interno con los movimientos sociales actuales en Chile, mencionando otros factores a considerar
In the following paper, the authors analyze the Chilean transition to democracy and from there they try to comprehend the current social movements in Chile. For this they use Freud´s work Totem and Taboo. A summary of this text is done to extract the elements used in a further analysis, as in the assimilation between the father of the primitive horde and the dictator. It is later stated that the brothers of the horde are the Pact of Parties for Democracy, which unconsciously assume a totem: the economic model and the constitution introduced during the dictatorship. The link with the subsequent social movements and the difficulties in mourning, which result from the authoritarian regime, are analyzed. Finally this is proposed as a model for transition following a dictatorship, which can be related as an internal factor with the present social movements in Chile, mentioning other factors to be considered as well
Subject(s)
Humans , Democracy , Psychoanalysis , Religion and Psychology , Authoritarianism , Chile , Economics , PoliticsABSTRACT
A autora constrói seu texto a partir das impressões que a entrevista de Olgária Chain Féres Matos suscita em seu psiquismo. Pondera certo desconforto entre o que pensa sobre a contemporaneidade e o que sente. Comenta sobre o fenômeno da velocidade do tempo, marca da contemporaneidade, e o contrasta com a visão de tempo dos gregos. Acredita que a "terapia" seja de fato um antídoto para a psicopatologia do mundo contemporâneo. Relata sua experiência com a educação e desenvolve uma hipótese sobre a questão do totemismo na atualidade. Conclui que a informática vem sendo o eixo estruturante da organização do mundo e da ética, semelhantemente à organização totêmica dos povos selvagens.
The author develops her narrative drawing on the impressions that an interview with Olgária Chain Féres Matos brings out in her psyche. Pondering a certain discomfort between her thoughts and feelings about contemporaneity, she comments on the phenomenon of the speed of time - a hallmark of contemporaneity - contrasting it with the view of time held by Ancient Greeks. Expressing her belief that "therapy" is truly an antidote to the psychopathology of the contemporary world, she recounts her experience in education and develops a hypothesis on the matter of totemism today. She concludes that information technology has become the structuring axis of the world's organization and ethics, in a manner similar to the totemic organization among savages.
La autora construye su texto a partir de las impresiones que la entrevista de Olgária Chain Féres Matos suscita en su psiquismo. Reflexiona sobre cierta incomodidad entre lo que piensa al respecto de la contemporaneidad y lo que siente. Comenta sobre el fenómeno de la velocidad del tiempo, marca de la contemporaneidad, y lo contrapone a la visión griega del tiempo. Considera que la "terapia" sea de hecho un antídoto para la psicopatología del mundo contemporáneo. Relata su experiencia con la educación y desarrolla una hipótesis sobre la cuestión del totemismo en la actualidad. Concluye que la informática actúa como el eje que estructura la organización del mundo y de la ética, semejante a la organización totémica de los pueblos salvajes.