Relacionamentos durante a quarentena: as justificativas para aceitar o abuso psicológico em mulheres / Relationships during Quarantine: The Justifications for Supporting Psychological Abuse in Women

Objetivo. Analisar o papel das atitudes frente a convivência conjugal durante o período da quarentena, como justificativa da relação entre as ideologias baseadas no tradicionalismo e a aceitação do abuso psicológico em mulheres. Método. Esta pesquisa é do tipo transversal e foi realizada de forma online com 260 mulheres oriundas de diferentes regiões do Brasil. Resultado. Os resultados demonstraram efeitos positivos e significativos (efeito indireto = .14; SE = .04; IC 95% .05; .22), sugerindo que as mulheres, que endossam mais ideologias tradicionalistas, utilizam mais justificativas, por meio da quarentena, e aceitam mais o abuso psicológico. Essa mesma relação ocorreu nas estratégias diretas e indiretas do abuso psicológico. Logo, este estudo apresentou evidências preliminares acerca de um possível reforçador do abuso psicológico.

Objective. This online cross-sectional research aimed to analyze the role of attitudes towards conjugal coexistence, during the period of quarantine, as a justification of the relationship between ideologies based on traditionalism and the acceptance of psychological abuse on women. Method. For this purpose, 260 women from different regions of Brazil were studied. Results. The results showed positive and significant effects (mediated effect = .14; SE = .04; 95% CI .05; .22), suggesting that women who endorse more traditionalist ideologies use more justifications, through quarantine, and are more accepting of psychological abuse. This same relationship occurred in the direct and indirect strategies of psychological abuse. Therefore, this study presented preliminary evidence about a possible reinforcer of psychological abuse.

Lazer, arte e competição: uma análise etnográfica sobre um modo de viver as danças tradicionais gaúchas / Leisure, art and competition: an ethnographic analysis of a way of living the gaucho traditional dances

Este trabalho é fruto de uma etnografia produzida no universo do tradicionalismo gaúcho, em um grupo de danças tradicionais. No estudo, esta prática é encontrada a partir de competições artísticas, sendo que participar destes grupos parece produzir uma série de sentidos e significados que extrapolam as definições de um lazer fruído e desinteressado. Ao longo do estudo verificou-se um caráter sério e produtivista na maneira como os integrantes do grupo de danças vivenciavam sua atividade. Esta seriedade parece romper com uma prática puramente artística, produzindo um fazer artístico específico, pautando-se pelo desempenho competitivo, a possibilidade de superação de limites e do desenvolvimento de uma espécie de carreira no lazer.

This work is the result of an ethnography produced in the universe of traditional Gaucho, in a group of traditional dances. In the study, this practice is found from artistic competitions, and participating in these groups seems to produce a series of meanings and meanings that go beyond the definitions of a leisurely and disinterested leisure. Throughout the research there was a serious and productivity character in the way the members of the group of dances lived their activity. This seriousness seems to break with a purely artistic practice, producing a specific artistic work, based on competitive performance, the possibility of overcoming limits and the development of a kind of career in leisure.

A dança e o movimento tradicionalista gaúcho: entrevista com Paixão Côrtes / Dance and the movimento tradicionalista gaúcho: interview with Paixão Côrtes / La danza y el movimiento tradicionalista gaucho: entrevista con Paixão Côrtes

O presente texto apresenta a entrevista com João Carlos D'Ávila Paixão Côrtes, folclorista e tradicionalista de destaque no Estado do Rio Grande do Sul, sobre a inserção da dança no Movimento Tradicionalista Gaúcho. Esse Movimento teve início entre o final da década de 1940 e início da década de 1950 e é relevante para o entendimento da identidade gaúcha. A dança é inserida apenas alguns anos mais tarde, por incentivo especialmente do 35 Centro de Tradições Gaúchas e do Grupo Tropeiros da Tradição. Na entrevista, Paixão Côrtes fala dessas primeiras iniciativas para recolher e divulgar as danças gaúchas, especialmente os conjuntos artísticos que se estruturaram na época. Essa entrevista está integrada ao projeto Garimpando Memórias (CEME / ESEFID / UFRGS).

This text presents the interview with João Carlos D'Ávila Paixão Côrtes, folklorist and traditionalist of prominence in the State of Rio Grande do Sul, on the insertion of the dance in the Movimento Tradicionalista Gaúcho. This movement began between the late 1940s and the early 1950s and is relevant to the understanding of the Gaúcho's identity. The dance is inserted only a few years later, especially because of the 35 Centro de Tradições Gaúchas and Grupo Tropeiros da Tradição. In the interview Paixão Côrtes speaks of these first initiatives to collect and publicize traditional dance of Rio Grande do Sul, especially the artistic ensembles that were structured at the time. This interview is integrated with the project Garimpando Memórias (CEME / ESEFID / UFRGS).

El presente texto muestra la entrevista con João Carlos D'Ávila Paixão Côrtes, folclorista y tradicionalista de destaque en el Estado de Rio Grande del Sur, sobre la inserción de la danza en el Movimiento Tradicionalista Gaucho. Ese Movimiento inició entre el final de la década de 1940 e inicio de la década de 1950 y es relevante para la comprensión de la identidad gaucha. La danza es inserida algunos años después, por incentivo especialmente del 35 Centro de Tradiciones Gauchas y del Grupo Troperos de la Tradición. En la entrevista, Paixão Côrtes habla de esas primeras iniciativas para recoger y divulgar las danzas gauchas, especialmente los conjuntos artísticos que se estructuraron en la época. Esa entrevista está integrada al proyecto Garimpando Memórias (CEME / ESEFID / UFRGS).