Manifestações paranoicas na ausência de psicose / Manifestations paranoids in the absence of psychosis / Manifestaciones paranoicas en la ausencia de psicosis / Manifestations paranoïaques en l'absence de psychose

Manifestações paranoicas podem ocorrer mesmo na ausência de psicose. A proposta deste trabalho é discutir como isso é possível. Como método de trabalho, realizamos pesquisa bibliográfica, na qual recorremos a leituras e releituras de obras de Freud e de Lacan, bem como de autores contemporâneos da Psicanálise, como Charles Melman e Marcel Czermak. Para tanto, partimos da noção de Verwerfung como mecanismo atrelado à estrutura psicótica, na medida em que o Nome-do-pai pode não ser instaurado para o falante e permanecer forcluído. Bem como tratamos também da Bejahung, a simbolização primitiva. Apresentamos a constituição do Eu como propriamente paranoica, pois possui uma base rivalitária que põe em jogo uma agressividade (nem sempre) latente, que podemos apreender nas manifestações tipicamente paranoicas que um sujeito pode apresentar, mesmo que não se possa constatar uma psicose. Trata-se de um funcionamento inerente ao próprio psiquismo e decorre do fato de que nosso eu - função imaginária - é fundado sobre uma base em que nos apreendemos primeiramente no outro. Por fim, discorremos acerca do que é a paranoia e como se manifestam fenômenos paranoicos de modo a contribuir para uma escuta na clínica para além do encerramento dos funcionamentos paranoicos somente no campo da psicose. Os mecanismos imaginários constitutivos do eu não podem ser tomados isoladamente como critério para a identificação da estrutura. Podemos encontrar situações em que manifestações paranoicas ocorrem mesmo na ausência de psicose.

Paranoid manifestations may occur even in the absence of psychosis. This paper aims to discuss how it is possible. As a method of work, we carried out a bibliographical research, in which we used readings and re-readings of Freud and Lacan works, as well as contemporary authors of Psychoanalysis, such as Charles Melman and Marcel Czermak. To do so, we begin with Verwerfung notion as a mechanism attached to the psychotic structure, insofar as the parent-name may not be established for the speaker and remain foreclosed. In addition, Bejahung, dealing the primitive symbolization. We present the constitution of the I as properly paranoid because it has a rivalry base that puts at stake a (not always) latent aggressiveness that we can perceive in the typically paranoid manifestations that a subject can present, even if a psychosis cannot be verified. It is an operation inherent in one's own psyche and derives from the fact that one's self-an imaginary function-is founded on a basis in which one first apprehends the other. Finally, we discuss what paranoia is and how paranoid phenomena manifest themselves in order to contribute to a listening in the clinic beyond the closure of paranoid functions only in the field of psychosis. The imaginary constitutive mechanisms of the self cannot be taken in isolation as a criterion for the identification of the structure. We can find situations in which paranoid manifestations occur even in the absence of psychosis.

Manifestaciones paranoicas pueden ocurrir en ausencia de psicosis. La propuesta de este trabajo es discutir como eso es posible. Como método de trabajo realizamos investigación bibliográfica donde recurrimos a lecturas y relecturas de obras de Freud y Lacan, así como de autores contemporáneos del psicoanálisis, como Charles Melman y Marcel Czermark. Para eso, partimos de la noción de Verwerfung como mecanismo ligado a la estructura psicótica, a la medida en que el Nombre-del-padre puede no ser establecido para el hablante y seguir forcluido. Bien como tratamos también de la Bejahung, el simbolismo primitivo. Presentamos la constitución del Yo como propiamente paranoica, porque posee una base 'rivalitaria' que pone en cuestión una agresividad (no siempre) latente, que podemos aprender de las manifestaciones típicamente paranoicas que un sujeto puede presentar, aunque no se pueda constatar una psicosis. Se trata de un funcionamiento inherente al propio psiquismo y viene del hecho de que nuestro yo - función imaginaria - es fundado sobre una base en la cual nos asimilamos mentalmente primero en el otro. Finalmente, hablamos acerca de lo que es paranoia y como se manifiestan fenómenos paranoicos solamente en el campo de la psicosis. Los mecanismos Los mecanismos imaginarios constitutivos del yo no pueden ser tomados por separado como criterio para identificación de la estructura. Podemos encontrar situaciones donde manifestaciones paranoicas ocurren en la ausencia de psicosis.

Les manifestations paranoïaques peuvent arriver même en l'absence de psychose Ce travail a l'objectif d'analyser comme cela arrive. Comme méthode de travail, on a effectué des recherches bibliographiques. Donc, on a utilisé des lectures et relectures des œuvres de Freud et de Lacan, ainsi que des auteurs contemporains de la psychanalyse, comme Charles Melman et Marcel Czermak. À cette fin, on a utilisé la notion de Verwerfung comme un mécanisme lié à la structure psychotique, dans la mesure où le Nom du Père ne peut pas être établi pour le parleur et ni rester en forclusion. On traite aussi de la Bejahung, la symbolisation primitive. on présente la constitution du Moi comme paranoïaque, car il y a un base rivalitaire qui met en scène une agression (pas toujours) latente, ce qu'on peut saisir chez les manifestations typiquement paranoïaques q'un sujet peut présenter, même si ne soit pas possible constater de la psychose. Il s'agit d'un fonctionnement inhérent au psychisme et découle du fait que notre Moi - fonction imaginaire - est fondé sur une base sur laquelle on nous saisi tout d'abord dans l'autre. Finalement, on parle sur ce qui est de la paranoïa et comment les phénomènes paranoïaques se manifestent afin de contribuer à une écoute clinique au-delà de la fermeture des fonctionnement paranoïaque le domaine dans de la psychose . Les mécanismes de l'imaginaires constitutifs du Moi ne peuvent pas être pris isolément comme critère pour l'identification de la structure. Nous pouvons trouver des situations dans lesquelles des manifestations paranoïaques se produisent même en l'absence de psychose.

Sujeto y significante en el final de análisis y en la Verwerfung del Nombre del Padre / Subject and significant at analysis ending and in the Verwerfung of the Father’s Name

¿Es verdaderamente posible identificar finales de análisis diversos en la enseñanza de Jacques Lacan? ¿Cuáles? Y si podemos hablar de finales distintos ¿cuáles son entonces las diferencias entre ellos? Para desplegar estas preguntas intentaremos plantear un camino en el que sea posible discernir los avatares del sujeto y la operatoria significante, y no sólo en los finales de análisis, sino también –para establecer comparaciones y marcar diferencias– en el mecanismo que conocemos como Verwerfung del Nombre del Padre. Eso que Lacan nombra como inconsciente real orientará esta práctica de la interrogación, y nos interesará especialmente avanzar en el planteo y despliegue de más preguntas y algunas respuestas respecto de esta noción orientadora (¿o concepto?). Por último, a propósito de lo que podríamos localizar como la posición del pasante Jacques Lacan e incluso de su propio testimonio (una lectura del Prefacio a la Edición Inglesa del Seminario 11), intentaremos extraer algunas consideraciones éticas para la práctica del pase.

La psicosis en Freud / Psychosis in Freud

El trabajo se propone: 1) Escandir en la obra de Freud tres momentos clave en los que se define o redefine su teoría de la psicosis: la introducción de las neuropsicosis de defensa (1894-96), la formulación del narcisismo y de la metapsicología (1914-17), y la conceptualización de la segunda tópica (1924); precisando cuáles son los cambios que se desprenden de estas redefiniciones. 2) Analizar a partir de esto la incipiente y variable clasificación freudiana de la psicosis, para intentar cernir allí, sobre todo, el valor de la confusión alucinatoria, entidad sobre la que no abundan los ejemplos clínicos, pero que Freud menciona en múltiples contextos. 3) Dilucidar, en especial a partir del lugar de esta confusión alucinatoria, el problema del mecanismo que Freud supone en la formación de la psicosis: ¿Verwerfung? ¿Verleugnung? 4) Finalmente, plantear una hipótesis acerca de cómo entender -aún más allá de la teoría de la psicosis- a la noción de Realitãt en la obra de Freud, partiendo de la formulación de que es aquello sobre lo que recae el mecanismo de la psicosis. La Realitãt, se plantea, es pensada por Freud como obstáculo.