Etnia e nominação: ancestralidades em disputa e recomposições / Ethnicity and nomination: disputed ancestries and recompositions / Ethnicité et nomination: ascendances contestées et recompositions / Etnicidad y nominación: ascendencias en disputa y recomposiciones

O nome próprio, para além de designativo de uma identidade transmitida intergeracionalmente, pode abrigar memórias sociais consubstanciais às representações de uma genealogia familiar, entrecruzada a processos históricos transgeracionais. Neste estudo de caso, as ressonâncias de sentidos atrelados ao significante "Terena" são analisadas à luz do processo social onomástico de transformação de etnônimos em sobrenomes, com base em fundamentos teóricos e metodológicos etnopsicanalíticos. Encontrou-se não haver transparência nem correspondência linear, pelo menos neste caso, entre o significante Terena na qualidade de etnônimo e na condição de sobrenome familiar, ficando em aberto em que medida a sua multivocidade se prende ao recalque da memória familiar e/ou a resistências a uma identificação genealógica que em diferentes momentos históricos terá assumido valorações distintas e eventualmente antagônicas

The proper name, in addition to designating an identity transmitted intergenerationally, can harbor social memories consubstantial with the representations of a family genealogy, intertwined with transgenerational historical processes. In this case study, the resonances of meanings linked to the signifier "Terena" are analyzed in the light of the onomastic social process of transforming ethnonyms into surnames, based on ethnopsychoanalytic theoretical and methodological foundations. It was found that there was no transparency or linear correspondence, at least in this case, between the signifier Terena as an ethnonym and the same as a family surname, leaving open the extent to which its multivocality is linked to the repression of family memory and/or to resistance to a genealogical identification that at different historical moments will have assumed different and eventually antagonistic valuations

Le nom propre, en plus de désigner une identité transmise intergénérationnellement, peut abriter des mémoires sociales consubstantielles aux représentations d'une généalogie familiale, entremêlées de processus historiques transgénérationnels. Dans cette étude de cas, les résonances des significations liées au signifiant « Terena ¼ sont analysées à la lumière du processus social onomastique de transformation des ethnonymes en noms de famille, sur la base de fondements théoriques et méthodologiques ethnopsychanalytiques. Il a été constaté qu'il n'y avait pas de transparence ou de correspondance linéaire, du moins dans ce cas, entre le signifiant Terena en tant qu'ethnonyme et le même en tant que nom de famille, laissant ouverte la mesure dans laquelle sa multivocalité est liée au refoulement de la mémoire familiale et /ou à la résistance à une identification généalogique qui, à différents moments historiques, aura assumé des valorisations différentes et éventuellement antagonistes

El nombre propio, además de designar una identidad transmitida intergeneracionalmente, puede albergar memorias sociales consustanciales a las representaciones de una genealogía familiar, entrelazadas con procesos históricos transgeneracionales. En este estudio de caso se analizan las resonancias de significados vinculados al significante "Terena" a la luz del proceso social onomástico de transformación de etnónimos en apellidos, a partir de fundamentos teóricos y metodológicos etnopsicoanalíticos. Se constató que no existe transparencia ni correspondencia lineal, al menos en este caso, entre el significante Terena como etnónimo y el mismo como apellido familiar, dejando abierta la medida en que su multivocalidad está ligada a la represión de la memoria familiar y /oa la resistencia a una identificación genealógica que en diferentes momentos históricos habrá asumido valoraciones distintas y eventualmente antagónicas

La tuberculosis en Rosario. Aproximaciones a una historia sociocultural de la enfermedad / Tuberculosis in Rosario. Approaches to a sociocultural history ofthe disease

En el año del centenario de la inauguración del edificio propio de la Liga Argentina contra la Tuberculosis, este artículo analiza en una primera parte las razones de su localización en la ciudad de Rosario a principios del siglo XX; y en una segunda parte el discurso a favor de este proyecto desde las páginas de la Revista Médica de Rosario con el objetivo de mostrar la existencia de una particular forma de entender la atención de la salud.

At the year of the centennial inauguration of the Liga Argentina contra la Tuberculosis house, this article firstly analyzes the purpose of its location in Rosario city at the beginning of the twentieth century; secondly, the speech from the Revista Médica de Rosario in order to show a particular way of understanding the health assistance.

Contribuciones literarias, biográficas y autoetnográficas a la antropología médica en España: el caso catalán / Literary, biographic and autoethnographic contributions in Spanish medical anthropology: the case of Catalonia

RESUMEN El método autoetnográfico ha sido un importante aporte al desarrollo de la antropología médica en España. En la primera parte de este artículo, se exploran y revisan documentos habitualmente clasificados como literatura y autobiografías, vinculados a los procesos de salud-enfermedad-atención y publicados antes de 1980, cuyo paradigma es el diario de Ramona Via, Com neixen els Catalans, publicado en 1972. La segunda parte se enfoca en las contribuciones desarrolladas desde la década de 1980, a partir del concepto de autoetnografía, cuyos objetos son el cuerpo, la salud y la enfermedad a partir de la experiencia etnográfica subjetiva. A diferencia del primer periodo, éste se caracteriza por el surgimiento de autores antropólogos que han impulsado el desarrollo de este método legitimado desde la escuela de Tarragona, y concretizado en el primer congreso español de autoetnografía en 2015.

ABSTRACT The autoethnographic method has been an important contribution to the development of medical anthropology in Spain. This article first reviews and explores documents published before 1980 that are usually classified as literature and autobiography and are linked to the health-disease-care process, a paradigmatic example of which is Ramona Via's diary Com neixen els Catalans [How Catalans are born] published in 1972. The second part of the article is focused on contributions carried out since the 1980s using the concept of autoethnography, which have as their object the body, health and illness based on a subjective ethnographic experience. This period, unlike the first, is characterized by the emergence of anthropologist authors who have promoted the development of this method, legitimized by the Tarragona School and substantialized in the first Spanish conference of autoethnography in 2015.

Historia de la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad de Cuenca

Hemos dividido esta obra en cuatro períodos. El motivo de la división es para facilitar la periodización, que nada tiene de académica: El primer período será el de la gestación como CORPORACIÓN UNIVERSITARIA DEL AZUAY desde su fundación en 1867 hasta 1895, año del advenimiento del Liberalismo Radical, y de la primera reforma universitaria abordada por Jacinto Landívar Heredia y Jaime Abad Vázquez. El segundo período desde la revolución liberal hasta el año de 1944, cuando se da la Reforma Universitaria General, estudiada por Ernesto Cañizares Aguilar. El tercer período que comprende desde el año 1944 hasta 1977 año de la crisis y renuncia masiva de docentes abordada por David Achig Balarezo. El último período desde la crisis del año 1977 hasta la actualidad estudiado por el Dr. Raúl Pino Andrade. Se completará el segundo período con el estudio del Libro de Actas de la Escuela de Medicina entre los años 1915-1923 y con la Historia de la Obstetricia revisados por Jacinto Landívar Heredia. Luego del último período se introducirá un análisis y testimonio como actora del mismo de la Mst. Gladys Eskola Torres. Cocluirá con los estudios de historia de Tecnología y Enfermería y luego con minibiografías de los exdecanos últimos y de los profesores recientemente jubilados

Culture: by the brain and in the brain? / Cultura: pelo cérebro ou no cérebro?

Abstract Since the 1990s, several disciplines have emerged at the interface between neuroscience and the social and human sciences. For the most part, they aim at capturing the commonalities that underlay the heterogeneity of human behaviors and experiences. Neuroanthropology and cultural neuroscience, or the “neurodisciplines of culture,” appear different, since their goal is to understand specificity rather than commonality and to address how cultural differences are inscribed in the brain. After offering an overview of these disciplines, and of their relation to endeavors such as cultural psychology and social neuroscience, this article discusses some of the most representative studies in the area in order to explore in which ways they are relevant for an understanding of culture.

Resumo Desde a década de 1990, várias disciplinas surgiram na interface entre neurociência e as ciências sociais e humanas. A maior parte delas procura capturar as semelhanças subjacentes à heterogeneidade de comportamentos e experiências humanas. Neuroantropologia e neurociência cultural, ou as “neurodisciplinas da cultura”, parecem à primeira vista diferentes, uma vez que seus objetivos são compreender as especificidades em vez das semelhanças e abordar como as diferenças culturais são inscritas no cérebro. Depois de oferecer uma visão geral dessas disciplinas e de sua relação com áreas como a psicologia cultural e a neurociência social, este artigo discute alguns dos estudos mais representativos na área, a fim de explorar de que forma são relevantes para a compreensão da cultura.

Metamorfose infinita: sobre brujos, espíritos e apuntes em Havana / Infinite metamorphosis: witches, spirits and apuntes in Havana

O artigo oferece uma leitura alternativa de Hampa afro-cubana: los negros brujos, do cubano Fernando Ortiz y Fernandes, e discute a necessidade de problematizar as diferentes ideias expostas pelo autor. Para isso, contesta leituras de alguns comentadores influenciados por sua obra. O artigo sugere algumas pistas acerca do que Ortiz y Fernandes entendia como forças capazes de agir e manifestar-se nos "corpos" de sujeitos afetados pela agência dos acusados de envolvimento com práticas e objetos mágicos. Debruça-se sobre a criação dos brujos - conforme descritos por Ortiz y Fernandes - como um objeto epistêmico e discute os argumentos e práticas de conhecimento necessários à sua fabricação.

This article offers an alternative reading of Hampa afro-cubana: los negros brujos, by the Cuban Fernando Ortiz y Fernandes, and discusses the need to make the different ideas expounded by the author more complex. For this reason, it disputes the interpretations of some commentators influenced by his work. The article suggests some clues with regard to what Ortiz y Fernandes understood as forces capable of acting and manifesting themselves in the "bodies" of persons affected by the activities of those accused of being involved with magical practices and objects. It examines the creation of witches - as described by Ortiz y Fernandes - as an epistemic phenomenon and discusses the arguments and the practices and knowledge required for this purpose.

Uso, circulación y significación de los medicamentos en comunidades Pilagá, guaraní, MBYA-Guaraní, Tapiete y Toba / Use, Circulation and Meanings of Pharmaceuticals among Pilagá, Guaraní, Mbya-Garaní, Patipete and Toba Communities

Las prácticas de uso y consumo de medicamentos permiten analizar la inserción de la biomedicina y las acciones de salud pública entre los pueblos indígenas. OBJETIVO: Analizar uso, circulación y significado otorgado a los medicamentos por comunidades tapiete, guaraní, mbya-guaraní, pilagá y toba, en ámbitos rurales y periurbanos de las provincias argentinas de Salta, Formosa y Misiones. MÉTODOS: Estudio descriptivo, comparativo y exploratorio, basado en técnicas cualitativas: observación y entrevistas semiestructuradas realizadas en hospitales, centros de salud, farmacias y hogares de las familias indígenas durante 2012-2013. RESULTADOS: El estudio demostró que los indígenas se proveían de medicamentos por diversas vías. En algunos de los grupos se registró una alta incidencia de automedicación con consumo de analgésicos, antiinflamatorios y antibióticos (amoxicilina), una coexistencia de prácticas culturales propias con las del sistema biomédico y diversos recorridos terapéuticos. Se observó una mayor presencia de medicamentos en los grupos guaraní y tapiete de Salta y la comunidad periurbana toba de Formosa, menor en lapilagá y escasa en la mbya-guaraní. CONCLUSIONES: El vínculo con los medicamentos muestra una gran variabilidad según el grupo étnico. Existe una marcada aceptación, pese a la difícil relación con los servicios de salud. Es necesario considerar las prácticas de la salud y la enfermedad en los pueblos originarios a fin de mejorar las acciones preventivas y de intervención...

Practices related with use and consumption of pharmaceuticals constitute a venue to analyze thein corporation of biomedicine and public health actions among indigenous peoples. OBJECTIVE: To analyze the use, circulation and meaning given to pharmaceuticals by Tapiete, Guaraní, Mbya-Guaraní, Pilagá and Toba indigenous communities from rural and peri-urban areas in the Argentine provinces of Salta, Formosa and Misiones. METHODS: Descriptive, comparative and exploratory study, based on qualitative techniques: observation and semi-structured interviews conducted in hospitals, health centers, pharmacies and houses of indigenous families during 2012-2013. RESULTS: Indigenous peoples obtained pharmaceuticals through different channels. In some of the groups there was a high incidence of self-medication with consumption ofanalgesics, anti-inflammatories and antibiotics (amoxicillin), aswell as a coexistence of native cultural practices and those of the biomedical health system and diverse therapeutic itineraries.There was a larger presence of pharmaceuticals among Guaraní and Tapiete groups in Salta and the peri-urban Toba community in Formosa, less among the Pilagá and scarce among the Mbya-Guaraní. CONCLUSIONS: The relation with pharmaceuticals varies greatly according to the ethnic group. In spite of the difficult relation with health care services, there iswide acceptance of pharmaceuticals. It is necessary to consider the health and illness practices of native peoples to improve preventive measures and interventions...

Devoração ou hospitalidade? / Devour or show hospitality? / Dévoration ou Hospitalité? / ¿Devoración u hospitalidad?

Nosso objetivo é elaborar uma relação entre a antropofagia de Oswald de Andrade e a questão da alteridade em Michel Foucault. Essas duas experiências salientam que a literatura possui uma relação secreta com aquilo que é absolutamente outro. Andrade sustenta que a antropofagia tem um sentido ambivalente na sua relação com o outro: rivalidade e identificação. Segundo Foucault, a experiência do dehors, experiência - limite da qual testemunha a literatura, é uma outra forma de encontrar um lugar de "hospedagem" para o outro, o que foi excluído pela razão ocidental.

Our goal is to establish a relationship between Oswald de Andrade's anthropophagy and Michel Foucault's otherness. These two experiences show that literature has a secret relationship with what is absolutely other. Andrade assumes that cannibalism has an ambivalent sense in its relationship with the other: rivalry and identification. According to Foucault, the experience of outside (dehors), limiting the experience that literature witnesses, is another way of finding a place for "hosting" the other, a trend that has been excluded by Western reasoning.

Notre objectif est d'élaborer le rapport entre l'anthropophagie d'Oswald de Andrade et l'altérité de Foucault. Ces deux expériences soulignent que la littérature entretient un rapport secret avec ce qui est absolument autre. Andrade soutient que l'anthropophagie possède un sens ambivalent dans son rapport à l'autre: rivalité et identification. Selon Foucault, l'expérience du dehors, expérience limite dont témoigne la littérature, est une façon différente de trouver un lieu ®d'hospitalité¼ pour l'autre, ce qui a été exclu par la raison occidentale.

Nuestro objetivo es elaborar una relación entre la antropofagia de Oswald de Andrade y la cuestión de la alteridad en Michel Foucault. Estas dos experiencias destacan que la literatura tiene una relación secreta con eso que es absolutamente otro. Andrade sostiene que el canibalismo tiene un sentido ambivalente en su relación con el otro: rivalidad e identificación. Según Foucault, la experiencia del afuera (dehors), es una experiencia limite de la cual la literatura es testimonia, es otra forma de encontrar un lugar de "hospitalidad" para el otro, el que fue excluido por la razón occidental.

Medicinas indígenas e as políticas da tradição: entre discursos oficiais e vozes indígenas / Indigenous medicine and the politics of tradition: between official speeches and indigenous voices

Compreender o processo de emergência das medicinas tradicionais indígenas no campo das políticas públicas de saúde indígena é o objetivo deste livro, que analisa os discursos proferidos por uma diversidade de atores ­ indígenas e não indígenas, governamentais e não governamentais, nacionais e internacionais. Dessa forma, a obra revela uma dinâmica que vai do global e ao local, e transforma os contextos envolvidos, originando novas formações culturais. As políticas públicas que qualificam os seus objetos e público-alvo com a categoria 'tradição' conformam uma formação discursiva, definida pela autora como 'políticas da tradição'. Um exemplo são as políticas voltadas à saúde indígena, que têm buscado reconhecer a eficácia das medicinas tradicionais indígenas e articulá-las com o sistema oficial de saúde. No entanto, "ao serem apropriados pelos povos indígenas, os discursos oficiais são postos a serviço dos seus interesses culturalmente situados ­ assim, estamos diante do fenômeno da indigenização", diz a pesquisadora. E essa 'indigenização' se refere aos processos "levados a efeito pelos povos indígenas ao se apropriarem das políticas públicas a fim de manter a sua autonomia e reverter a seu favor o controle que o Estado passa a exercer sobre o mundo da vida de suas comunidades". O livro busca contribuir para a consolidação do direito indígena à atenção diferenciada à sua saúde, considerando as relações historicamente construídas entre povos indígenas e Estado.

Entre a riqueza natural, a pobreza humana e os imperativos da civilização, inventa-se a investigação do povo brasileiro / Among the natural wealth, the human poverty and the imperatives of the civilization, one invents the investigation of the brazilian people

A pergunta 'que país é este?' não é nova. As interpretações totalizantes sobre a sociedade brasileira representam um investimento ao qual muitos intelectuais têm se entregado desde o século XIX, e que sedimentaram ao longo do tempo imagens duradouras do país. E entre esses retratos do Brasil, um dos mais influentes foi aquele de um país de homens e mulheres hereditariamente preguiçosos e incapazes e que, além disso, sofrem diante de uma natureza exuberante que os aniquila. Na origem dessas imagens, que geravam uma visão pessimista sobre o povo brasileiro e sobre o futuro do país, estiveram cientistas e intelectuais estrangeiros, em sua maioria europeus, que escreveram sobre o Brasil principalmente no século XIX. E, paradoxalmente, foi com base nessas imagens pessimistas que intelectuais e cientistas brasileiros tentaram dar respostas positivas à seguinte pergunta: diante desse conjunto de deficiências, é possível fazer do Brasil um país civilizado? Neste capítulo vamos examinar algumas origens e desdobramentos dessa interpretação, evidenciando o papel paradoxal que ela desempenhou na constituição das ciências sociais no Brasil.

Impacto de la tecnociencia en el afrontamiento de la enfermedad y la muerte / Impact of science and technology in coping with illness and death

Este artículo presenta el caso de una paciente crónica que recibe tratamiento por sus dolencias. A partir de allí se desarrollan y analizan las formas en que el hombre resuelve las instancias de la muerte a lo largo de la historia, el afrontamiento como fenómeno social e individual, las herramientas grupales y sociales que construye para resolver la instancia de la enfermedad y el pasaje hacia la muerte. En la actualidad, la relación del hombre con las ciencias médicas, la relevancia de la implementación de la tecnología para la calidad de vida y muerte de un ser humano en áreas nosocomiales y la forma en que se podría resolver la relación ambigua que oscila en el conflicto irresoluto entre la muerte, la lucha contra ésta utilizando la tecnología médica como herramienta y los costos que implica la lucha por la supervivencia, todos estos aspectos despojan muchas veces al hombre de su historia, sus tradiciones y, sobre todo, su entorno afectivo-social. Se propone la reinserción de las culturas, las tradiciones y los mitos. Es necesario reubicar a la familia del “enfermo” en el lugar de donde nunca debió haber sido removida, esto es, junto al enfermo. La familia es portadora de todo un bagaje socio-cultural, histórico, religioso, imprescindible para recuperar el buen morir y desplazar a la muerte institucionalizada u hospitalizada. Incluso la aceptación del pensamiento mágico como instrumento facilitador en el pasaje de un estadio a otro propone dejar de lado la lucha contra la muerte, incluyéndola como lo que realmente es: una parte del ciclo vital. Se describen las visiones de diferentes autores que abordan el cuidado y tratamiento de los hombres desde diferentes ópticas: tecnológica y antropológica. La visión de Leninger se destaca por su mirada desde la etnoenfermería, pues retoma y revaloriza cuestiones históricas y las integra en el quehacer diario de la enfermería con su visión de cuidado transcultural.

O que o brasileiro não esquece nem a tiro é o chamado frango de Barbosa: questões sobre o racismo no futebol brasileiro / El qué los brasileños no se olvidan ni bajo amenaza es el conocido ‘frango de Barbosa: una perspectiva del racismo nel fútbol brasileño / What brazilians do not forget, not even under threat, is the so called ‘frango de Barbosa: a perspective of racism in brazilian soccer

O texto analisa a culpa atribuída ao ex-goleiro Barbosa pela derrota brasileira na Copa de 1950 à luz do debate sobre raça e racismo no Brasil. Do ponto de vista da História Cultural, a presença do debate racial em textos acadêmicos (DAMATTA, 1982; VOGEL, 1982; GORDON JÚNIOR, 1996) que apontam o ex-goleiro como o algoz desta derrota expressam os significados sobre as relações raciais na cultura brasileira. No plano simbólico, o negro Barbosa tornou-se um dos emblemas necessários para denunciar as representações sobre “raça” e a sobreposição de narrativas sobre a especificidade do racismo na sociedade brasileira.

This paper analyzes the blame attributed to the former goalkeeper Barbosa for the defeat by Brazil in the World Cup of 1950 in the light of the debate on race and racism in Brazil. From the point of view of Cultural History, the presence of the racial debate in scholarly literature (DAMATTA, 1982; VOGEL, 1982; GORDON JÚNIOR, 1996) indicating the ex-goalkeeper as algoz in this defeat, express the meanings of race relations in Brazilian culture. On the symbolic plan, Barbosa became one of the emblems needed to denounce the representations about race and specificity of racism in Brazilian society.

El texto analisa la culpa atribuida al ex-portero Barbosa por la derrota brasileña en el Mundial de Fútbol de 1950 según el debate acerca raza y racismo en Brasil. Según la visión de la História Cultural, la presencia del debate racial en textos académicos (DAMATTA, 1982; VOGEL, 1982; GORDON JÚNIOR., 1996) que señalan el ex-portero como el algoz en la derrota, expressan los significados de las relaciones raciales en la cultura brasileña. Según el plano simbólico, Barbosa se convirtió en un de los emblemas necesarios para denunciar las represen-taciones sobre raza e laespecificidad del racismo en la sociedad brasileña.

Alimentação é cultura: aspectos históricos e culturais que envolvem a alimentação e o ato de se alimentar: [revisão] / Food is culture: historical and cultural aspects involving food and the act of feeding: [review]

This article aims to highlight the historical and cultural aspects involvinfood and the act of feeding. Through a bibliographical study, we show thfood is strictly a cultural act, as it is enclosed in educational activities thwill be perpetuating through rituals, values and traditions. Thus, food anthe act of feeding are beyond the nutritional aspects of food. Aiming approach these issues, we bring a new concept to the nutrition theme withthe educational processes.

El objetivo de este artículo es presentar un estudio bibliográfico sobre aspectos históricos y culturales relacionados a la alimentación y el acto de alimentarse. La alimentación es estrictamente un acto cultural, porque permea actividades educativas que se perpetúan por medio de ritos, valores y tradiciones. Por lo tanto, la alimentación y el acto dealimentarse superan el elemento nutricional de los alimentos. Procurando abordar esos aspectos, discutimos una nueva concepción para el tema alimentación en el ámbito de las prácticas educacionales.

Esse artigo objetiva evidenciar os aspectos históricos e culturais que envolvem a alimentação e o ato de se alimentar. Por meio de um estudo bibliográfico, mostramos que a alimentação é estritamente um ato cultural, pois está envolta à atividades educativas que vão se perpetuando através de rituais, valores e tradições. Dessa forma, a alimentação e o ato de se alimentar ultrapassam os aspectos nutricionais dos alimentos. Procurando abordar esses aspectos, trazemos uma nova concepção para a temática alimentação dentro dos processos educativos.

História dos índios no Brasil / History of indians in Brazil

História dos Índios no Brasil é um esforço inédito de divulgação dos conhecimentos mais atuais sobre a história dos índios, com forte destaque para a população indígena da Amazônia. A coletânea oferece ao grande público a oportunidade de ter acesso às principais questões ligadas à presença dos povos indígenas no Brasil, como, por exemplo, as novas teorias sobre a origem do homem americano. Apresentado de forma extremamente bem cuidada, com 611 páginas encadernadas em capa dura, História dos Índios no Brasil dá grande importância à iconografia, trazendo documentos pouco conhecidos e inéditos, além de mapas ilustrativos e vinhetas alusivas à cultura material dos povos indígenas destacados nos estudos. É uma obra de referência única, indispensável, afinada com a nova política educacional do país, que valoriza a pluralidade cultural como o mais importante patrimônio do Brasil.

Estigma e relações raciais na obra pioneira de Oracy Nogueira / Stigma and race relations in the pioneering work of Oracy Nogueira

Faz uma abordagem sobre a trajetória de Oracy Nogueira. O aprendizado da pesquisa, o gosto pelo conhecimento direto da sociedade brasileira e pela análise de seus problemas ganharam o rosto acadêmico contemporâneo com a institucionalização das ciências sociais em cursos superiores iniciada nos anos 1930. Nesse tempo de experimentações com novos métodos e técnicas de pesquisa, de muito entusiasmo e trabalho, Antropologia e Sociologia imbricavam-se em um tronco disciplinar comum que abriria novos mundos à investigação. A Escola Livre de Sociologia e Política de São Paulo - em especial a partir de 1939, quando Donald Pierson (1900-1995) lá organizou o Departamento de Sociologia e Antropologia, e alguns anos depois, em 1945, a Divisão de Estudos Pós-Graduados - é a instituição de referência para esse entrelaçamento disciplinar. Nessa instituição, formou-se Oracy Nogueira, cujos estudos sobre o estigma e o preconceito racial iluminam um momento decisivo na história da pesquisa em ciências sociais no país.

A cidade descobre o sertão: notas sobre a viagem de Roquette-Pinto a Rondônia e a dos médicos Arthur Neiva e Belisário Penna ao Brasil Central / The city discovers the interior: notes about the trip of Roquette-Pinto to Rondônia and of the doctors Arthur Neiva and Belisário Penna to the Central Brasil

Apresenta e analisa dois textos relacionados a expedições científicas realizadas em 1912: o da viagem do médico e antropólogo Edgard Roquette-Pinto aos então chamados sertões do Noroeste, como integrante da Comissão Rondon, descrita e comentada no livro 'Rondônia', e o relativo à viagem dos médicos Arthur Neiva e Belisário Penna a regiões do Nordeste e Centro-Oeste brasileiros, iniciativa do Instituto Oswaldo Cruz e da Inspetoria de Obras contra as Secas, publicado nas 'Memórias do Instituto Oswaldo Cruz'. Divulgados principalmente em palestras, artigos de jornais e em revistas de ciências e letras, as fortes metáforas utilizadas pelos participantes dessas publicações, situando-as no debate mais amplo sobre a incorporação dos sertões brasileiros, um dos temas predominantes nos discursos científicos e políticos durante os primeiros anos da República. Enfocando, apenas, os textos originais dos cientistas, pretende sugerir que o discurso adotado é marcado pela ambivalência em que se, de um lado, a representação sobre a natureza e as populações brasileiras afirmava um projeto de matriz iluminista, com a defesa do progresso e a da civilização e do papel a ser desempenhado pela ciência, de outro, não se abandonava por completo a representação romântica sobre os sertões brasileiros, com ênfase em sua autenticidade e papel de matriz da nacionalidade brasileira, temas que haviam sido abordados nos primeiros anos da República no clássico 'Os Sertões', de Euclides da Cunha.

Interrogando as teorias sobre o arco-íris / Understanding the theories about the rainbow

Tentar entender as teorias do arco-íris é uma maneira de pensar sobre as argumentações entre a lógica científica e o pensamento mítico na história da ciência. Este trabalho segue três percursos relacionados: primeiramente, expõe um resumo das descontinuidades e recorrências históricas na explanação do arco-íris; em segundo lugar, examina registros de etnógrafos estrangeiros na Amazônia, na primeira metade do século XX; por último, aborda a 'teoria nativa' sobre o fenômeno nas terras baixas da América do Sul, visando compreender a lógica das classificações nativas, que opera como um pensamento mítico. A simetria das disciplinas permite uma complementaridade entre as teorias científicas e as humanidades, bem como analogias entre diferentes leituras dos códigos biológicos e sociais.

Trying to understand the theories of the rainbow we focus the debate between scientific logic and mythic thinking in the history of science. This paper follows three paths. Firstly, it presents a summary of the discontinuities and recurrences in the explanation of the fenomena in history of thinking. Secondly, registrations of foreign ethnographers in the Amazon in the first half of the twentieth century are examined. Thirdly, the approach is directed to the 'native theory' about the rainbow in the low lands of South America, trying to understand the logic behind the native classifications as mythic thinking. Symmetry among disciplines supposes complementarities between biological theories and humanities and allows for analogies involving biological and social codes.

Antropologia cultural: iniciação, teoria e temas / Cultural anthropology: initiation, theory and themes

A presente obra apresenta de maneira sistemática o objeto da ciência antropológica - o sentido de ciência antropológica; as teorias de fundamentação da antropologia, abordando os principais temas da antropologia.