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1.
Psicol. ciênc. prof ; 43: e253624, 2023.
Article in Portuguese | LILACS, INDEXPSI | ID: biblio-1448954

ABSTRACT

O campo dos estudos transpessoais tem avançado em diversas áreas no Brasil. Comemorou seus 40 anos com uma inserção ativa nas Instituições de Ensino Superior (IES) e uma ampliação de núcleos formativos e apoiadores de ensino, pesquisa e ações sociais, além de diálogos com o Sistema de Conselhos de Psicologia. Desafios são apresentados a partir do levantamento de uma série de questões importantes e ignoradas dentro da Psicologia Transpessoal no Brasil. Apresentamos o pluriperspectivismo participativo como possibilidade de decolonizar as matrizes eurocêntricas e estadunidenses, que dão suporte ao pensamento transpessoal brasileiro, buscando honrar nossas raízes históricas e incluir outras epistemologias e ontologias, que dão continuidade à crítica à lógica cartesiana moderna. Indicamos uma breve agenda de notas temáticas que carecem de um processo decolonizador no campo transpessoal: a) crítica às perspectivas de um pensamento hegemônico, em termos globais por meio da dominação Norte-Sul ou no campo das relações sociais; b) revisão das formas de "centrocentrismo"; c) questionamento da noção de universalismo das ciências e da ética; d) aprofundamento da análise crítica da supremacia restritiva da racionalidade formal técnico-científica em relação às formas de subjetividade, de vivências holísticas e integradoras e de valorização do corpo; e) revisão da noção de sujeito moderno desprovida da cocriação do humano com a comunidade, a história, a natureza e o cosmos.(AU)


The field of transpersonal studies has advanced in several areas in Brazil. It celebrated its 40th anniversary with an active insertion in Higher Education Institutions (HEI) and an expansion of training centers and supporters of teaching, research, and social actions, in addition to dialogues with the System of Councils of Psychology. Challenges are presented based on a survey of a series of important and ignored issues within Transpersonal Psychology in Brazil. We present participatory pluriperspectivism as a possibility to decolonize the Eurocentric and North American matrices that support Brazilian transpersonal thought, seeking to honor our historical roots and include other epistemologies and ontologies, which continue the critique of modern Cartesian logic. We indicate a brief agenda of thematic notes that lack a decolonizing process in the transpersonal field: a) criticism of the perspectives of a hegemonic thought, whether in global terms via North-South domination or in the field of social relations; b) review of the forms of "centrocentrism"; c) questioning of the notion of universalism of science and ethics; d) deepening of the critical analysis of the restrictive supremacy of the technical-scientific formal rationality in relation to the forms of subjectivity, of holistic and integrative experiences, and of valuing the body; e) review of the notion of the modern subject devoid of the co-creation of the human with the community, the history, the nature, and the cosmos.(AU)


El campo de los estudios transpersonales ha avanzado en varias áreas de Brasil. Se celebró su 40.º aniversario con una inserción activa en Instituciones de Educación Superior (IES) y una ampliación de los centros de formación y promotores de la docencia, la investigación y la acción social, además de diálogos con el Sistema de Consejos de Psicología. Los desafíos se presentan a partir de una encuesta de una serie de temas importantes e ignorados dentro de la Psicología Transpersonal en Brasil. Presentamos el pluriperspectivismo participativo como una posibilidad para decolonizar las matrices eurocéntrica y americana, que sustentan el pensamiento transpersonal brasileño, buscando honrar nuestras raíces históricas e incluir otras epistemologías y ontologías que continúan la crítica de la lógica cartesiana moderna. Indicamos una breve agenda de apuntes temáticos que carecen de un proceso decolonizador en el campo transpersonal: a) crítica de las perspectivas de un pensamiento hegemónico, ya sea en términos globales a través del dominio Norte-Sur o en el campo de las relaciones sociales; b) revisión de las formas de "centrocentrismo"; c) cuestionamiento de la noción de universalismo de la ciencia y la ética; d) profundización del análisis crítico de la supremacía restrictiva de la racionalidad formal técnico-científica en relación a las formas de subjetividad, de experiencias holísticas e integradoras y de valoración del cuerpo; e) revisión de la noción de sujeto moderno desprovisto de la cocreación de lo humano con la comunidad, la historia, la naturaleza y el cosmos.(AU)


Subject(s)
Humans , Male , Female , Colonialism , Spirituality , Social Participation , Life Course Perspective , Philosophy , Politics , Art , Practice, Psychological , Prejudice , Psychology , Psychology, Social , Psychophysiology , Psychotherapy , Rationalization , Aspirations, Psychological , Religion and Psychology , Self-Assessment , Self Concept , Achievement , Social Justice , Social Problems , Social Sciences , Societies , Specialization , Superego , Time , Transsexualism , Unconscious, Psychology , Universities , Vitalism , Work , Behavior , Behavior and Behavior Mechanisms , Behaviorism , Black or African American , Humans , Self Disclosure , Adaptation, Psychological , Career Choice , Poverty Areas , Health Knowledge, Attitudes, Practice , Organizations , Health , Mental Health , Conflict of Interest , Comment , Mental Competency , Personal Construct Theory , Problem-Based Learning , Congresses as Topic , Conscience , Cultural Diversity , Knowledge , Western World , Qi , Feminism , Life , Cooperative Behavior , Cultural Characteristics , Cultural Evolution , Culture , Professional Misconduct , Personal Autonomy , Personhood , Death , Human Characteristics , Parturition , Drive , Education , Ego , Ethics, Professional , Ethnology , Existentialism , Resilience, Psychological , Theory of Mind , Apathy , Racism , Academic Performance , Worldview , Ethnocentrism , Egocentrism , Health Belief Model , Psychosocial Functioning , Social Comparison , Freedom of Religion , Diversity, Equity, Inclusion , Family Structure , Psychological Well-Being , Goals , Hallucinogens , Holistic Health , Human Rights , Humanism , Id , Individuality , Individuation , Life Change Events , Literature , Malpractice , Anthropology , Morals , Motivation , Mysticism , Mythology
2.
Rev. homeopatia (São Paulo) ; 84(2): 32-35, 2023.
Article in Portuguese | LILACS, HomeoIndex, MTYCI | ID: biblio-1519110

ABSTRACT

A consulta médica tem um lugar especial no tratamento homeopático. Diferente do aprendido durante a formação hegemônica, em que as técnicas semiológicas se concentram na busca de sintomas para realizar o diagnóstico clínico, e daí estabelecer um tratamento para patologias pré-classificadas com protocolos pré-existentes, na Homeopatia é preciso reconfigurar alguns conceitos, que começam no ato da consulta. Na abordagem homeopática, onde a visão mecanicista deve ser acoplada ao paradigma vitalista, busca-se padrões e causas relacionados aos sintomas, acrescentando ao diagnóstico clínico também a individualidade, entre outros diagnósticos, para tratamento de forma integrada, em busca da cura ideal. O objetivo deste texto é analisar a consulta homeopática de acordo com as peculiaridades da racionalidade homeopática, construída por Samuel Hahnemann, em consonância com a epistemologia da complexidade, que embasa muitas outras áreas de conhecimentos na contemporaneidade, estudada por Edgar Morin.


Medical consultation has a special place in homeopathic treatment. Unlike what was learned during hegemonic formation, in which semiological techniques focus on searching for symptoms to make a clinical diagnosis, and then establishing a treatment for pre-classified pathologies with pre-existing protocols, in Homeopathy it is necessary to reconfigure some concepts, which begin at the time of consultation. In the homeopathic approach, where the mechanistic vision must be coupled with the vitalist paradigm, patterns and causes related to symptoms are sought, adding individuality to the clinical diagnosis, among other diagnoses, for integrated treatment, in search of the ideal cure. The objective of this text is to analyze homeopathic consultation according to the peculiarities of homeopathic rationality, constructed by Samuel Hahnemann, in line with the epistemology of complexity, which underpins many other areas of knowledge in contemporary times, studied by Edgar Morin.


Subject(s)
Vitalism , Homeopathic Anamnesis , Symptoms in Homeopathy , Knowledge
3.
Rev. homeopatia (São Paulo) ; 84(1): 31-38, 2023.
Article in Portuguese | LILACS, HomeoIndex | ID: biblio-1425550

ABSTRACT

Neste artigo, discuto a questão da materialidade organicista do corpo contra um corpo de intensidades. De acordo com Separavich e Canesqui (2010), os estudos de Marcel Mauss (2003 [1934]) e Margaret Mead (2000 [1935]) "revelou que, embora se possa atribuir uma materialidade universal ao corpo, definições, disposições corporais e seus significados são múltiplos. Como resultado dessa heterogeneidade nas formas de conceber corpo, as concepções do que seja saúde e doença também múltiplas tradições" (p. 251). De acordo com Cecil G. Helman (1994) para "os membros de todas as sociedades, o corpo humano é mais do que um simples organismo físico oscilando entre a saúde e a doença. É também o foco de um conjunto de crenças sobre seu significado social e psicológico, estrutura e funcionamento. A expressão 'imagem corporal' é usada para descrever todas as maneiras pelas quais um indivíduo conceitua e experimenta seu próprio corpo, consciente ou inconscientemente" (p. 30), variando com cada sociedade e momento histórico em que se definem: incluem crenças sobre a forma e o tamanho ideal do corpo, crenças sobre sua estrutura e crenças sobre suas funções. Pretendo refletir sobre o corpo, trazendo alguns elementos históricos para chamar a atenção para a ocorrência de certas condições ­ conhecimento médico e outros aspectos sócio-históricos ­ entrelaçada com a produção de práticas e intervenções médicas, no corpo, assim como no governo da vida, com a intenção de chamar a atenção para as práticas médicas integrativas que são a partir de uma visão do corpo de intensidades.


In this article, I discuss the issue of the organicist materiality of the body versus a body of intensities. According to Separavich and Canesqui (2010), the studies of Marcel Mauss (2003 [1934]) and Margaret Mead (2000 [1935]) "revealed that, although a universal materiality can be attributed to the body, definitions, bodily dispositions and their meanings are manifold. As a result of this heterogeneity in the ways of conceiving the body, the conceptions of what health and disease are also have multiple traditions" (p. 251). According to Cecil G. Helman (1994) for "the members of all societies, the human body is more than a simple physical organism oscillating between health and disease. It is also the focus of a set of beliefs about its social and psychological meaning, structure and functioning. The expression 'body image' is used to describe all the ways in which an individual conceptualizes and experiences his own body, consciously or unconsciously" (p. 30), varying with each society and historical moment in which they are defined: they include beliefs about ideal body shape and size, beliefs about its internal structure, and beliefs about its functions. I intend to reflect on the body, bringing some historical elements to draw attention to the occurrence of certain conditions - medical knowledge and other socio-historical aspects - intertwined with the production of medical practices and interventions, in the body, as well as in the government of life, with the intention of drawing attention to integrative medical practices that are based on a vision of the body of intensities.


Subject(s)
Politics , Vitalism , Mind-Body Relations, Metaphysical
4.
Rev. homeopatia (São Paulo) ; 84(1): 47-59, 2023.
Article in Portuguese | LILACS, HomeoIndex | ID: biblio-1425552

ABSTRACT

Este artigo baseia-se na tese de que a teoria homeopática está originalmente orientada por um vitalismo de caráter hermenêutico, isto é, assume que a positividade dos fenômenos com que lida é sempre dependente de uma totalidade compreensiva (totalidade vital), singularizada em cada situação individual e somente acessível por meio das narrativas dos pacientes. O objetivo do estudo foi compreender as relações entre estas concepções vitalistas e o lugar dos procedimentos compreensivo- -interpretativos na propedêutica e terapêutica propostas pela teoria homeopática, as quais podem apontar alternativas para estabelecer as suas bases de validação. Trata-se de um estudo qualitativo, baseado na análise documental de textos canônicos da homeopatia, especialmente a obra de Hahnemann, e entrevistas em profundidade com homeopatas que combinam atividade clínica com pesquisa e docência na área (formadores de opinião). A metodologia foi instruída pela Hermenêutica Filosófica e pela Epistemologia Histórica, sendo o substrato discursivo (escrito e falado) trabalhado de modo não-formalista, buscando-se identificar e interpretar livremente eixos narrativos e núcleos de significado julgados relevantes. A discussão voltou-se fundamentalmente para a recuperação dos principais movimentos históricos de conformação do paradigma vitalista na homeopatia, o cotejamento desse desenvolvimento com a adoção de procedimentos semiológicos de caráter compreensivo-interpretativo e as implicações desse "vitalismo da palavra" para as concepções homeopáticas contemporâneas. O trabalho aponta para a positividade e produtividade do trabalho com a linguagem e as narrativas no âmbito de uma homeopatia entendida como uma "medicina do sujeito", e sugere aprofundamentos na direção hermenêutico- -filosófica como alternativa para o adensamento conceitual e para o aperfeiçoamento dos processos de validação do saber e da prática da homeopatia.


Homeopathic medicine is a socially validated practice, progressively incorporated into the institutional health care scheme, including the public health system. However, the issue of the fundamentals of this therapeutic, of its scientific validation, remains outstanding. In the sense of responding to this demand for validation, there is a need for research methodologies. that allow for accurate investigations, suitable for the concepts of health, illness and therapeutics that are intrinsic to the homeopathic rational. This paper is based on the notion that homeopathic theory is originally guided by a vitalism of hermeneutical character, that. is, it assumes that the positivity of phenomena with which it deals, is always dependent on the comprehensive totality (vital totality), specific to each individual situation and accessible only by means of the patients´ narratives. The study's purpose was to understand the relations between these vitalist concepts and the place of comprehensive-interpretative procedures in the propedeutics and therapeutics proposed by the homeopathic medicine that may point out to alternatives to establish its validation bases. This is qualitative research, based on the documentary analysis of homeopathy canonic texts, especially the work of Hahnemann, and originally n-depth interviews with homeopaths that combine clinic activity and education in the area (opinion makers). The methodology was instructed by Philosophic. Hermeneutics and by Historic Epistemology, and the layer subjacent to the discourse (written and spoken) effected in a non-formal manner, searching for the free identification. And interpretation of the narrative axes and core meanings that were deemed significant. The discussion was basically focused on the recovery of the major historical movements related. To the development of the vitalist paradigm in homeopathy, the comparison of this development with the adoption of semiologic procedures of comprehensive- -interpretative character and the implications of this "vitalism of the word" to the contemporary homeopathic concepts. The paper points out to the positivity and productivity of the work on language and narratives in the domain of a homeopathy understood as "medicine of the subject" and suggests deeper studies in the hermeneutical-philosophical direction as an alternative for the concept densification and for the improvement of validation processes of knowledge and practice of homeopathy.


Subject(s)
Vitalism , Observer Variation , Patient-Centered Care , Homeopathy/history
5.
Int. j. high dilution res ; 21(1): 27-27, May 6, 2022.
Article in English | LILACS, HomeoIndex | ID: biblio-1396559

ABSTRACT

There is a pressing need to develop methods and approaches that will identify the fundamental nature of homeopathic potencies. Aims: To bring together recent basic research on potencies, especially that using solvatochromic dyes, and to supplement these results with reliable observations made by Hahnemann and his contemporaries from the very beginnings of homeopathy, together with a detailed examination of the process of trituration and succussion coupled to dilution, in order to significantly limit the number of possible explanations as to the identity of potencies. Methodology: A mixture of lab based and literature studies such that as far as possible all verified and substantiated observations about homeopathic potencies have been examined. Results and Discussion: An understanding of the fundamental nature of homeopathic potencies that includes all known and accepted observations (in vitro, in vivoand clinical) is not realistic without embracing hypotheses involving the emergent properties of complex systems and in particular, vitalistic concepts. Using a vitalistic model it is possible to explain a wide range of seemingly unrelated phenomena -such as the polarising effect of potencies on solvatochromic dyes, the ability to use a range of materials such as water, lactose and cellulose as carriers of potencies, the administering of potencies by olfaction, the antidoting effect of camphor on potency action, the non-linear dependence of potency strength on volume as well as succussion level, the oscillatory behaviour of potencies and experimenter/observer/practitioner effects. Conclusion: A hypothesis in which homeopathic potencies can be seen as self-actuating and autonomous plasma generated by trituration and/or succussion and carried according to Langmuir adsorption models fits the known observations about potencies.


Subject(s)
Plasma , Vitalism , Nonlinear Dynamics
6.
São Paulo; Propria; 2; 2021. 140 p.
Monography in Portuguese | LILACS, HomeoIndex | ID: biblio-1178043

ABSTRACT

Estando a homeopatia fundamentada no modelo médico vitalista, conceitos como força vital, mente, alma, espírito, etc., referentes à natureza imaterial humana, são frequentemente citados, tornando-se indispensável sua compreensão. Fundamentado nas obras de Samuel Hahnemann, fundador da homeopatia, incluindo seus escritos menores e cartas, essa obra busca esclarecer essas concepções, no intuito de dissolver confusões doutrinárias. No referido estudo, fica claro o conceito de 'força vital instintiva e irracional', análoga à 'vis medicatrix naturae' hipocrática, formando um composto substancial com o corpo físico e de natureza distinta do espírito inteligente. Como outra entidade distinta das anteriores, Hahnemann também cita a mente, sede da alma, como 'órgãos físicos quase não-materiais, de mais alta hierarquia', atribuindo ao psiquismo humano a maior influência no binômio saúde-doença, referindo-se à moral e à ética como fatores preventivos e curativos das enfermidades que afetam a humanidade. Critica a escolástica e o excesso de especulações metafísicas, afastando-se de qualquer corrente filosófica ou religiosa, brindando-nos com conceitos espiritualistas universalistas dentro dos princípios morais e éticos, engrandecendo ainda mais sua obra e demonstrando ser um observador livre de preconceitos. Para Hahnemann, o corpo físico forma uma unidade substancial com o princípio vital, e não com a alma, sendo comandado pelo espírito inteligente que nele habita. A mente, como órgão psíquico, assume importante papel na relação entre essas entidades que compõe o ser humano. (AU)


Since homeopathy is based on the vitalist medical model, concepts such as vital force, mind, soul, spirit, etc., referring to the immaterial human nature, are frequently cited, making their understanding indispensable. Based on the works of Samuel Hahnemann, founder of homeopathy, including his minor writings and letters, this work seeks to clarify these conceptions, in order to dissolve doctrinal confusions. In this study, the concept of 'instinctive and irrational vital force', analogous to the Hippocratic 'vis medicatrix naturae', becomes clear, forming a substantial compound with the physical body and a nature distinct from the intelligent spirit. As another entity distinct from the previous ones, Hahnemann also mentions the mind, seat of the soul, as 'physical organs almost non-material, of higher hierarchy', attributing to the human psyche the greatest influence in the binomial health-disease, referring to the moral and ethics as preventive and curative factors for diseases that affect humanity. He criticizes scholasticism and the excess of metaphysical speculations, moving away from any philosophical or religious current, offering us universalistic spiritualist concepts within moral and ethical principles, further enhancing his work and demonstrating that he is a prejudice-free observer. For Hahnemann, the physical body forms a substantial unity with the vital principle, and not with the soul, being commanded by the intelligent spirit that in him dwells. The mind, as a psychic organ, assumes an important role in the relationship between these entities that make up the human being. (AU)


Subject(s)
Vitalism , Homeopathic Philosophy , Health-Disease Process , Homeopathy
7.
Cienc. Serv. Salud Nutr ; 11(1): 51-59, abr. 2020.
Article in Spanish | LILACS | ID: biblio-1103618

ABSTRACT

Introducción: La interculturalidad en salud se ha desarrollado a partir del concepto étnico. Objetivo: comprender las culturas médicas para fomentar un diálogo intercultural. Método: El estudio se realizó por medio de una revisión de literatura en revistas indizadas, así como en la base de datos de algunas organizaciones e instituciones nacionales e internacionales. Resultados: Cada sistema médico tiene una filosofía sobre la que desarrolla sus métodos así la Medicina Convencional se basa en el positivismo, las Medicinas Complementarias en el Vitalismo como la Homeopatía y para las Medicinas Ancestrales su relación con la Naturaleza como por ejemplo la Cosmovisión Andina. Conclusiones: partiendo de conocer la filosofía que inspira a cada cultura médica, se deben generar espacios de diálogo para atender las necesidades de prevención, curación y promoción de la salud.


Subject(s)
Humans , Male , Female , Health , Cultural Competency , Vitalism , Complementary Therapies , Worldview
8.
Physis (Rio J.) ; 29(2): e290209, 2019.
Article in Portuguese | LILACS | ID: biblio-1040753

ABSTRACT

Resumo O vitalismo canguilhemiano não é evidente, tampouco é uma forma mais conhecida desse tipo de pensamento; não nasce das antigas diatribes que, do século XVIII, invadiram as polêmicas do XIX. Canguilhem reabilita o vitalismo a partir de uma abordagem ontológica única, para a qual ele não hesita em referenciar-se nos antigos e, de modo geral, num Hipócrates que, lido sobretudo por meio da história escrita por Charles Singer, traz à tona outros temas, como a crítica ao conceito de homeostase revivido e nomeado por Walter Cannon. Canguilhem redimensiona a homeostase hipocrática que Cannon cientificizou, dando-lhe uma mobilidade que lhe é conceitualmente essencial, e redesenha o projeto do vitalismo, recusando-lhe a antítese do mecanicismo. Dessa forma, Canguilhem foi buscar ou se respaldar num Hipócrates lido pelos historiadores da medicina (e das ciências biomédicas). Este artigo procurou mapear a contribuição de longa duração de Georges Canguilhem para o discurso médico, bem como seu papel fundador de uma nova concepção de normalidade a partir da sua concepção de vitalismo, que, para ele, é herdeira de um "espírito hipocrático".


Abstract Canguilhem's vitalism is not obvious, neither does is consist of a more known form of this type of thinking; it does not come from the old diatribes that, coming from the 19th century, are still relevant to the 20th century's discussions. Canguilhem reclaims vitalism from a unique ontological approach, and does not hesitate to allude to the classics and, most of all, to a Hippocrates that, read mainly through the perspective of the history written by Charles Singer, brings to light other themes such as the critic to the concept of homeostasis revitalized and named by Walter Cannon. Canguilhem gives another perspective to Hippocrates' homeostasis, that was "scientified" by Cannon, giving it mobility that is considered essential to its concept and redraws the vitalism project, rejecting the place of mechanism antithesis. This paper aimed to map Canguilhem's longue durée contribution to the medical discourse, as well as his funding role of a new conception of normality formulated from his own interpretation of a vitalism that, in his point of view, comes from a "Hippocratic spirit".


Subject(s)
Humans , Vitalism , Health-Disease Process , Medicine/trends , Natural History of Diseases
9.
Hist. ciênc. saúde-Manguinhos ; 25(1): 69-88, jan.-mar. 2018.
Article in Portuguese | LILACS | ID: biblio-892594

ABSTRACT

Resumo No início do século XX, a psiquiatria brasileira foi caracterizada por controversos métodos de tratamento, como a eletroconvulsoterapia, as psicocirurgias e o coma insulínico. Em 1946, a médica alagoana Nise da Silveira ocupou a linha de frente na crítica a esse modelo terapêutico por meio da criação de um ateliê criativo no antigo Centro Psiquiátrico Nacional, na zona norte carioca. O artigo examina os fundamentos do projeto médicocientífico de Nise da Silveira a partir de fontes documentais e de pesquisa de campo no grupo de estudos do Museu de Imagens do Inconsciente, mantido por seus discípulos. Sustenta-se que seu pensamento constitui uma recusa aos pressupostos do fisicalismo e do mecanicismo, aproximando-se das ontologias vitalistas e românticas.


Abstract In the early 1900s, Brazilian psychiatry was marked by the use of controversial treatments, like electroconvulsive therapy, psychosurgery, and insulin coma therapy. In 1946, the Brazilian physician Nise da Silveira took the front line in criticizing these treatments by setting up a creative activities studio in the National Psychiatric Center (Centro Psiquiátrico Nacional), in Rio de Janeiro. The article examines the theoretical basis for Silveira's medical-scientific project, drawing on documental sources and fieldwork with the study group at the Museum of Images from the Unconscious (Museu de Imagens do Inconsciente), maintained by her disciples. It is argued that her thinking constituted a rejection of the assumptions of physicalism and mechanism and was closer to the ontology of vitalism and romanticism.


Subject(s)
Humans , History, 20th Century , Art , Psychiatry/history , Mental Health , Hospitals, Psychiatric , Vitalism , Brazil , History, 20th Century , Body-Shaming
10.
Homeopatia Méx ; 87(712): 5-12, ene. - mar. 2018.
Article in Spanish | LILACS, HomeoIndex | ID: biblio-995352

ABSTRACT

Introducirse en el ámbito de la Homeopatía es estar dispuesto a la controversia, la polémica y el escepticismo. El concepto de energía vital, que constituye uno de sus pilares fundamentales, es cuestionado fuertemente por la comunidad científica y aprovechado para calificar a la medicina hahnemanniana como una pseudociencia y ligarla al esoterismo y al fraude. Desde sus orígenes, el de la energía vital se considera como un principio de alta conectividad, ya que la Homeopatía no puede entenderse sin él. Hoy día, este hecho es incuestionable y cuenta con el mayor respaldo, relacionando las filosofías más antiguas con las llamadas ciencias emergentes, como la teoría de sistemas, la mecánica cuántica y las ciencias de la tierra, que consideramos deben ser conocidas, divulgadas e incluidas en los planes de estudio de licenciatura y educación continua de graduados a la brevedad posible, para lograr un verdadero avance y reconocimiento dentro del espacio de la medicina y de la ciencia. En todo el universo, la energía y la materia son inseparables. Esta discusión debe terminar. (AU).


Steeping into the Homeopathic field, is having an attitude toward controversy, polemics and skepticism. The vital energy concept, that is one of its main fundaments, is strongly questioned by scientific community, up to the point of being considered as a pseudoscience and linked to esoterism and fraud. Since the beginning, vital energy was considered as a high connectivity principle because we cannot understand Homeopathy without it. Nowadays this fact is unquestionable, and has the major support by connecting the most ancient philosophies with the emerging sciences like systemic theory, quantum mechanics and earth's sciences, that must be known, divulgated and included as soon as possible in academic degree and graduated continuous education in order to achieve a real evolution and respect into the medical environment and the science. In the whole universe, energy and matter are connected. This discussion must be ended. (AU)


Subject(s)
Vitalism , Homeopathy
11.
Korean Journal of Medical History ; : 557-590, 2016.
Article in Korean | WPRIM | ID: wpr-8010

ABSTRACT

This study discusses the historical significance of the Natural Cure Movement of Germany, centering on the Kneipp Cure, a form of hydrotherapy practiced by Father Sebastian Kneipp (1821-1897). The Kneipp Cure rested on five main tenets: hydrotherapy, exercise, nutrition, herbalism, and the balance of mind and body. This study illuminates the reception of the Kneipp Cure in the context of the trilateral relationship among the Kneipp Cure, the Natural Cure Movement in general, and modern medicine. The Natural Cure Movement was ideologically based on naturalism, criticizing industrialization and urbanization. There existed various theories and methods in it, yet they shared holism and vitalism as common factors. The Natural Cure Movement of Germany began in the early 19th century. During the late 19th century and the early 20th century, it became merged in the Lebensreformbewegung (life reform movement) which campaigned for temperance, anti-tobacco, and anti-vaccination. The core of the Natural Cure Movement was to advocate the world view that nature should be respected and to recognize the natural healing powers of sunlight, air, water, etc. Among varied natural therapies, hydrotherapy spread out through the activities of some medical doctors and amateur healers such as Johann Siegmund Hahn and Vincenz Prieβnitz. Later, the supporters of hydrotherapy gathered together under the German Society of Naturopathy. Sebastian Kneipp, one of the forefathers of hydrotherapy, is distinguished from other proponents of natural therapies in two aspects. First, he did not refuse to employ vaccination and medication. Second, he sought to be recognized by the medical world through cooperating with medical doctors who supported his treatment. As a result, the Kneipp cure was able to be gradually accepted into the medical world despite the “quackery” controversy between modern medicine and the Natural Cure Movement. Nowadays, the name of Sebastian Kneipp remains deeply engraved on the memories of German people through various Kneipp spa products, as well as his books such as My Water Cure and Thus Shalt Thou Live! Wörishofen, where Kneipp had served as catholic priest as well as hydrotherapist for 42 years from 1855, changed its name to “Bad Wörishofen” (“Wörishofen Spa” in German). The Kneipp Cure and the Natural Cure Movement became a source of ecologica l thought which is currently gaining more and more sympathy from German people. It is regarded as a lieu de mémoire (site of memory) reflecting the collective identity of German people.


Subject(s)
Humans , Clergy , Fathers , Germany , Herbal Medicine , History, Modern 1601- , Hydrotherapy , Naturopathy , Quackery , Sunlight , Temperance , Urbanization , Vaccination , Vitalism , Water
12.
Homeopatia Méx ; 84(696): 5-12, Mayo-jun. 2015. ilus
Article in Spanish | LILACS | ID: lil-786709

ABSTRACT

El dinamismo vital ha tenido diversas interpretaciones a lo largo del tiempo. El maestro Samuel Hahnemann ha sido pionero al dar una primera concepción a la fuerza y al sistema que controlan el equilibrio en el organismo. Visionario para su tiempo y sin las herramientas que ahora acompañan a la biología molecular, élsupo conjeturar que existía un procesamiento complejo en cada una de las células que nos conforman como seres vivos y que, gracias al avance tecnológico, hoy recibe el nombre de dogma central de la biología molecular, mismo que se encuentra compuesto por la replicación del ADN, la transcripción del ARN y la traducciónde las proteínas, asegurando así la ejecución de la vida mediante un mecanismo siempre dinámico...


The vital dynamism has undergone various interpretations over time. The teacher Samuel Hahnemann pioneered the first notion about both the strength and the system that control the body balance. Visionary for his time and without the tools now accompanying the molecular biology, he envisioned that there existed a complex processing in every cell making us up as living beings, and that thanks to technological breakthroughs, today it is called the central dogma of molecular biology, which is composed of the replication of DNA, RNA transcription and protein translation, thus ensuring the realization of life through an ever dynamic mechanism...


Subject(s)
Humans , Transcription, Genetic , Vitalism , DNA , RNA
13.
São Paulo; Marcus Zulian Teixeira; 3 ed; 2015. 450 p.
Monography in Portuguese | LILACS, HomeoIndex | ID: biblio-909922

ABSTRACT

Além da materialidade grosseira do corpo físico, sempre se acreditou na existência de uma natureza imaterial do homem, assumindo várias conotações ao longo das diversas épocas e civilizações humanas. Em todas as filosofias e religiões, termos como alma, espírito, mente, força vital, etc. são citados, representando uma entidade energética-espiritual com ascendência sobre a entidade orgânica-material. Além disso, atribui-se ao Espírito (Alma) uma natureza eterna, imortal, ao contrário da existência limitada e passageira do corpo físico. Até o século XIX, existia na Medicina a noção de uma força vital responsável pela manutenção do equilíbrio das funções orgânicas e da saúde, sendo substituída, no século XX, pelos princípios cartesianos que localizaram a causa das doenças nos órgãos, nos tecidos e nas células. Dentre as especialidades médicas atuais, a Homeopatia apresenta em seu corpo doutrinário concepções científicas e filosóficas. Dentre essas, propaga a noção de que o binômio saúdedoença se fundamenta num substrato material-energético (corpo físico-força vital). Apesar de utilizar esse conceito filosófico para tentar explicar a gênese profunda das enfermidades, apresenta um modelo terapêutico fundamentado nos conhecimentos experimentais e científicos da Medicina moderna. Nessa obra, procuramos estudar comparativamente as diversas escolas médicas (Homeopatia, Medicina Tradicional Chinesa, Medicina Ayurvédica e Medicina Antroposófica) e filosóficas (Hinduismo, Ocultismo, Teosofia, Rosacruz, Cabala e Espiritismo) que valorizam os veículos sutis de manifestação da individualidade humana (princípio vital, mente, alma, espírito, etc.), evidenciando, através das inúmeras semelhanças conceituais encontradas, que este conhecimento metafísico se originou de uma fonte primordial comum, incorporando-se à cultura de todas as civilizações primevas. Através das inúmeras citações e referências bibliográficas desta obra, o leitor poderá se aprofundar no estudo desta natureza imaterial humana, sem que alimentemos a pretensão de esgotar um assunto de tamanha complexidade e importância para o entendimento do homem e de seu papel no atual ciclo de evolução da Terra.


Subject(s)
Homeopathic Philosophy , Homeopathy , Vitalism
14.
São Paulo; Teixeira, Marcus Zulian; 2 ed; 2015. 339 p.
Monography in Portuguese | LILACS, HomeoIndex | ID: biblio-909924

ABSTRACT

Além da materialidade grosseira do corpo físico, sempre se acreditou na existência de uma natureza imaterial do homem, assumindo várias conotações ao longo das diversas épocas e civilizações humanas. Em todas as filosofias e religiões, termos como alma, espírito, mente, força vital, etc. são citados, representando uma entidade energética-espiritual com ascendência sobre a entidade orgânica-material. Além disso, atribui-se ao Espírito (Alma) uma natureza eterna, imortal, ao contrário da existência limitada e passageira do corpo físico. Até o século XIX, existia na Medicina a noção de uma força vital responsável pela manutenção do equilíbrio das funções orgânicas e da saúde, sendo substituída, no século XX, pelos princípios cartesianos que localizaram a causa das doenças nos órgãos, nos tecidos e nas células. Dentre as especialidades médicas atuais, a Homeopatia apresenta em seu corpo doutrinário concepções científicas e filosóficas. Dentre essas, propaga a noção de que o binômio saúdedoença se fundamenta num substrato material-energético (corpo físico-força vital). Apesar de utilizar esse conceito filosófico para tentar explicar a gênese profunda das enfermidades, apresenta um modelo terapêutico fundamentado nos conhecimentos experimentais e científicos da Medicina moderna. Nessa obra, procuramos estudar comparativamente as diversas escolas médicas (Homeopatia, Medicina Tradicional Chinesa, Medicina Ayurvédica e Medicina Antroposófica) e filosóficas (Hinduismo, Ocultismo, Teosofia, Rosacruz, Cabala e Espiritismo) que valorizam os veículos sutis de manifestação da individualidade humana (princípio vital, mente, alma, espírito, etc.), evidenciando, através das inúmeras semelhanças conceituais encontradas, que este conhecimento metafísico se originou de uma fonte primordial comum, incorporando-se à cultura de todas as civilizações primevas. Através das inúmeras citações e referências bibliográficas desta obra, o leitor poderá se aprofundar no estudo desta natureza imaterial humana, sem que alimentemos a pretensão de esgotar um assunto de tamanha complexidade e importância para o entendimento do homem e de seu papel no atual ciclo de evolução da Terra.


Subject(s)
Homeopathic Philosophy , Vitalism
15.
Physis (Rio J.) ; 24(1): 291-310, Jan-Mar/2014.
Article in Portuguese | LILACS | ID: lil-709893

ABSTRACT

Reflexões acerca de definições de conceitos de saúde e doença tendem a ser sempre atuais e pertinentes, visto que revelam, em diferentes épocas, o que as sociedades tendem a valorar de forma positiva e negativa, além de representarem importantes categorias nas imposições de normas sociais à vida. Consideramos que Canguilhem e Winnicott são autores que insistem no caráter relacional, e não essencial, dos processos que definem estados de saúde e doença, além do fato de enfatizarem discussões sobre o que seria o indivíduo saudável. Desta forma, propomos como objetivo geral promover um estudo sobre as teorias dos referidos autores, examinando mais especificamente as concepções que defendem o tema da saúde, assim como investigar algumas articulações entre ambas as teorias e posteriormente discutir a possibilidade de o conceito canguilhemiano de normatividade vital trazer potencialidades e novas contribuições para uma prática clínica winnicottiana...


Reflections on definitions of concepts of health and illness tend to be always current and relevant, as they reveal, at different times, what societies tend to value positively and negatively, and are important categories on the demand of social norms to life. We believe that Canguilhem and Winnicott are authors who insist on the relational, and not essential character of processes that defines states of health and disease, besides emphasizing discussions about what would be the healthy individual. Thus, we propose a general objective to promote a study on the theories of these authors, specifically examining the concepts that advocate the subject of health, as well as investigating some connections between both theories and then discuss the possibility of the Canguilhemian concept of vital normativity to bring potentialities and new contributions to a Winnicottian clinical practice...


Subject(s)
Health-Disease Process , Knowledge , Vitalism
16.
Korean Journal of Medical History ; : 275-310, 2013.
Article in Korean | WPRIM | ID: wpr-12560

ABSTRACT

Authors studied how Claude Bernard, the first founder of experimental medicine, contributed significantly to establishment of modernism and influenced European modern culture. Authors first studied his views on modernity, comparing with Descartes and Magendie, and on the similarity between "Experimental medicine" and the European literature in the 19th century. Bernard was not exclusively against vitalism, but the dogmatic misuse of vitalism. His objective thinking could be a useful model for the authors, who considered science to be an origin of modernity in literature of naturalism. Especially, Emile Zola was strongly influenced by Bernard's "An introduction to the study of Experimental medicine" and published "Experimental novel," a manifesto of naturalism. Although Bernard's experimental methodology and determinism deeply influenced modern European culture, the relationship between his Experimental medicine and modernism have not been fully investigated yet. His experimental medicine also needs to be discussed from the ecological viewpoints. His anthropo-centrism was unique since he emphasized any human theory could not surpass the principle of nature. Conventional anthropo-centrism claims that human beings are superior enough to own and govern the nature. And Bernard's the necessary determinism contains the ecological principle that all life forms and inanimate objects are organically related and intertwined to each other, irrespectively of their usefulness for the human beings. Although there were some ethical debates related to his medical experiments on living bodies of animal, his strict principle to perform experiments only after animal or human body died was worth considering as an effort to sustain ecological viewpoints. He was also unique in terms of being realistic and candid about his situation which was limited by the 19th century's scientific and medical development. In conclusion, the significance of convergence of literature and medical science in Experimental medicine and the importance of Bernard's ecological viewpoints, need to be further studied in the field of medical history.


Subject(s)
Animals , Humans , Ecology , Human Body , Photosensitizing Agents , Silanes , Thinking , Vitalism
17.
Korean Journal of Medical History ; : 141-170, 2012.
Article in Korean | WPRIM | ID: wpr-25228

ABSTRACT

The French vitalism is different from vitalism in general. It is a position of some physiologists who worked from the end of the 18th century to the early days of the 19th century, defending the peculiarity of life phenomena in contrast to the Cartesian theory of the animal-machine. Its main representatives are Paul-Joseph Barthez and Theophile de Bordeu, who belonged to the vitalist school of Montpellier. They argue, in contrast to mechanism, that life involves a special principle and cannot be explained in terms of physical and chemical properties alone. Marie Francois Xavier Bichat (1771-1802), inheriting this position, endeavored to establish physiology as a science which cannot be reduced to the physical sciences. He was also the first to introduce the notion of tissues as distinct entities. The aim of his concept of physiology is to explain the whole of life phenomena through the ultimate properties of tissues, that is, through sensibility and contractility. After Bichat, Francois Magendie inherited his experimental concepts, but critiqued his vitalism. Claude Bernard, known as the founder of experimental physiology, was influenced considerably by Bichat's idea of physiology. Through the notion of tissues, he unites zoology, botany and medicine in the domain of general physiology. Additionally, his concept of "milieu interieur" results from his study of Bichat's physiology, particularly from the concept of the "natural type".


Subject(s)
Humans , Botany , Natural Science Disciplines , Vitalism , Zoology
19.
Pesqui. homeopática ; 26(1): 17-20, jan.-jun. 2011.
Article in Portuguese | LILACS | ID: lil-614005

ABSTRACT

O autor apresenta uma revisão histórica sobre a importante questão do vitalismo proposta por Hahnemann até a visão da atualidade.


Subject(s)
Humans , /history , Homeopathy , Vitalism
20.
Hist. ciênc. saúde-Manguinhos ; 18(3): 625-640, 2011.
Article in Portuguese | LILACS | ID: lil-601971

ABSTRACT

Analisa as propostas classificadas como vitalistas, formuladas na França no século XVIII. Contextualiza a tradição da escola médica de Montpellier, abordando as concepções fisiológico-médicas de Théophile de Bordeu. Nesse ambiente Paul-Joseph Barthez realizou sua formação original. Sua concepção sobre a autonomia da vida também foi influenciada pela interação com círculos dos enciclopedistas de Paris. No entanto, na formulação desse conceito identificam-se igualmente ruptura e permanência com relação a ambas as linhas de pensamento - a respeito do conceito de ser humano na classificação das ciências prescrita pela Encyclopédie e na tradição típica de Montpellier.


This article analyzes several French eighteenth century physiological theories that later on were classified as vitalist. The overall background is set by the tradition of Montpellier medical school, in particular by the physiological and medical ideas of Théophile de Bordeu. Paul-Joseph Barthez was initially trained in this setting, however, his conception of the autonomy of life was also heavily influenced by the circle of Paris encyclopedists. For this reason, Barthez's elaboration shows elements of continuity and discontinuity regarding both the notion of human being as represented in the classification of sciences of the Encyclopédie, and the typical Montpellier.


Subject(s)
History, 18th Century , Vitalism/history , Physiology , Schools, Medical , History, 18th Century , France
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