Clínica da identidade: da cosmovisão pataxó à luta por emancipação / Clinic of identity: from pataxó cosmovision to the fight for emancipation / Clinique d'identité: de la cosmovision pataxó à la lutte pour l'émancipation / Clínica de la identidad: de la cosmovisión pataxó a la lucha por emancipación

Resumo Constitui-se o foco deste artigo apresentar o processo de construção identitária com sentido emancipatório a partir da cosmovisão e luta por território do povo indígena Pataxó, única etnia que conseguiu resistir no extremo-sul da Bahia. A pesquisa demonstrou que a luta por reconhecimento, tanto no plano jurídico-moral quanto no da estima-social, constitui os processos emancipatórios que caracterizam as identidades políticas da etnia indígena Pataxó.

Abstract This article focuses on presenting the process of identity construction with emancipatory purpose based on the worldview and struggle for territory of the indigenous Pataxó people, the only ethnic group that managed to resist in the extreme south of Bahia. The research demonstrated that the struggle for recognition in legal, moral, and social value aspects constitute the emancipatory processes that characterize the political identities of the indigenous Pataxó.

Résumé L'objet de cet article est de présenter le processus de construction d'une identité avec une signification émancipatrice à partir de la vision du monde et de la lutte pour le territoire du peuple autochtone Pataxó, le seul groupe ethnique qui a réussi à résister dans l'extrême sud de Bahia. Les recherches ont démontré que la lutte pour la reconnaissance des aspects juridiques, moraux et des valeurs sociales constitue le processus émancipateur qui caractérise les identités politiques du groupe ethnique autochtone Pataxó.

Resumen Se constituye el foco de este artículo presentar el proceso de construcción identitaria con sentido emancipatorio a partir de la cosmovisión y lucha del pueblo indígena Pataxó, la única etnia que logró resistir en el extremo sur de Bahía (Brasil). La investigación demostró que la lucha por reconocimiento tanto en el plano jurídico moral como el de estima social constituyen los procesos emancipatorios que caracterizan las identidades políticas de la etnia indígena Pataxó.

Clínica da identidade: um estudo sobre o sofrimento psicossocial coletivo / Identity clinic: a study on the psychosocial suffering collective

O presente artigo desenvolveu-se sobre uma experiência de pesquisa de mestrado durante dois anos e meio, tendo como objeto de seu estudo compreender a construção identitária com sentido emancipatório de moradores da primeira vila-ferroviária do Estado de São Paulo, a Vila de Paranapiacaba, no município de Santo André, tombada pelo patrimônio histórico, cultural e ambiental; inseridos num contexto de intenso sofrimento psicossocial, no qual figura uma incidência significativa de transtornos do pânico, depressão e casos frequentes de suicídio. Com base na teoria proposta por Antonio da Costa Ciampa, analisou-se a narrativa de 11 histórias de vida de moradores da vila, novos e antigos, de formação profissional diversa, em diferentes faixas etárias, que, corroborados com observações "in loco", pode-se concluir que o sofrimento está fundamentado na imposição de uma política de identidade de reconhecimento perverso, instrumentalizado e legitimado por uma lógica racional-finalista do discurso público aliada à crise de sentido.

This paper was developed on the experience of master's research for two and a half years, with the object of his study to understand the construction of identity with emancipatory sense of residents of the 1st village-train in the State of São Paulo, the town of "Paranapiacaba", in Santo André, listed by historical, cultural and environmental inserted in a context of intense psychosocial distress, which figure in a significant incidence of panic disorders, depression and frequent cases of suicide. From the theoretical basis proposed by Antonio da Costa Ciampa, it was analyzed the narrative of the life stories of 11 villagers, old and new, with different professional training, in different age groups, which, corroborating with observations "in loco", can conclude that the suffering is based on the imposition of an identity politics of recognition perverse, and legitimized by instrumental rational logic-finalist in the public discourse coupled with the crisis of meaning.