EDTA contamination: a preanalytical cause for interference in iron and unsaturated iron binding capacity assay

Background: The aim of the study is focussed very keenly at performing RCA (root cause analysis) of those particular sample containing the absurd results of the Serum UIBC (Unsaturated Iron Binding Capacity), which was also tallied vigilantly side by side with Serum Iron observed at Clinical Biochemistry laboratory of The New Civil Hospital Surat, Gujarat.Methods: The Absurd value from the samples requested for Serum Iiron and Serum Serum UIBC (Unsaturated Iron Binding Capacity) from month of August 2018 till the month of August 2019 were taken in to account for analysis. RCA (root cause analysis) of absurd value for Serum Iron and Serum UIBC (Unsaturated Iron Binding Capacity) which were prepared was mainly focused on tallying with Serum Calcium and Serum Potassium result.Results: With the continious and strenous monitoring from the side of the researchers, the researchers had throughly analysed and found that in almost all of those analysed test containing absurd results of Serum Iron and Serum UIBC(Unsaturated Iron Binding Capacity) which were some way or the other, associated with absurd results of Serum Calcium along with absurd result of Serum Potassium too from the same samples.Conclusions: The Absurd results of Serum Calcium and Serum Potassium are caused mainly due to pre-analytical errors more likely due to the sample contamination with EDTA (ethylene diamine tetra acetic acid). The contaminated EDTA (ethylene diamine tetra acetic acid) sample cause interference in Serum Iron measurement by producing turbidity in sample and in Serum UIBC (Unsaturated Iron Binding Capacity) by chelating Iron.

Amor e revolta: contribuições de Hannah Arendt e Albert Camus parauma ética absurda / Love and revolt: contributions of Hannah Arendt y Albert Camus toward absurd ethics / Amor e revuelta: aportes de Hannah Arendt y Albert Camus a una ética absurda

Este artigo traz as contribuições do literato e filósofo argelino Albert Camus para se problematizar a ética desde a perspectiva de uma filosofia existencial, mais especificamente, de uma Filosofia do Absurdo. Pretende-se com esse referencial retirar o problema ético de sua dimensão puramente intelectual para – a partir daquilo que será proposto como uma substancialização da ética – apontar as relações concretas dessa discussão com a vida, isto é, com a materialidade pressuposta nos modos de viver – ou estilos existenciais –, isto é, no modo como as pessoas relacionam-se consigo mesmas, com os outros e com o mundo. Depois de apresentadas as noções de “absurdo” e “revolta” cunhadas por Albert Camus, é feita uma aproximação destes com o conceito de Amor Mundi discutido por Hannah Arendt. Conclui-se, assim, que a ultrapassagem do absurdo em direção a novos estilos éticos pode se dar pela assunção do amor como um movimento de luta, constante e ininterrupto, responsável por valorizar a singularidade do viver.

This article brings the contributions of the Algerian writer and philosopher Albert Camus to discuss ethics from the perspective of an existential philosophy, more specifically, a Philosophy of the Absurd. It is intended with this referential to remove the ethical problem of its purely intellectual dimension to – on the basis of which will be proposed as a substantiation of ethics – pointing out the concrete relations of this discussion with life, i.e., with the presupposed materiality of ways of living – or existential styles –, i.e., in the way people relate with themselves, with others and with the world. After presented the notions of "absurd" and "revolt" presented by Albert Camus, it is made an approach of these to the concept of Amor Mundi discussed by Hannah Arendt. It follows, therefore, that the exceeding of the absurd toward new ethical styles can be given by the assumption of love as a constant and uninterrupted movement of struggle responsible for valuing the uniqueness of living.

Este artículo presenta aportes del escritor y filósofo argelino Albert Camus para discutir la ética desde la perspectiva de una filosofía existencial, más específicamente, una Filosofía del Absurdo. Se pretende con esta referencia retirar el problema ético de una dimensión puramente intelectual hacia – a partir de lo que se propone como una substancialización de la ética – apuntar las relaciones concretas de esta discusión con la vida, es decir, con la materialidad presupuesta en los modos de vivir – o estilos existenciales –, o sea, en los modos de relación consigo mismo, con los otros y con el mundo. Después de presentados las nociones de "absurdo" y "revuelta" acuñados por Albert Camus, se hace uma aproximación com el concepto de Amor Mundi discutido por Hannah Arendt. Concluye, que la superación de lo absurdo hacia nuevos estilos éticos se puede dar por la asunción del amor como un movimento de lucha, constante e ininterrumpido, responsable por valorar la singularidad del vivir.

O estrangeiro de Albert Camus e o absurdo / El extranjero de Albert Camus y el absurdo / Albert Camus’ The stranger and the absurd

Pretende-se, nessa leitura de O estrangeiro, publicado pela primeira vez em 1942, demonstrar o quanto a ideia de absurdo, exposta no ensaio O mito de Sísifo, do mesmo ano, é decisiva na composição do seu romance mais consagrado e na definição de seu protagonista. Encerra-se questionando a propriedade de classificar a personagem como um exemplar das patologias ditas do vazio

In this approach to The stranger (1942), the author shows how much the idea of absurd, presented in the essay The myth of Sisyphus, published in that same year, is decisive for the creation of his most famous novel, as well as for the definition of the main character. She finishes questioning if it is appropriate to classify the character as an example of the so-called pathologies of emptiness

Se pretende, en esa lectura de El extranjero (1942), demostrar lo tanto que la idea del absurdo, en el ensayo El mito de Sísifo, publicado el mismo año, es decisiva en la composición de su novela más consagrada y en la definición de su protagonista. Se concluye cuestionando la propiedad de clasificar el personaje como un ejemplar de las patologías dichas del vacío