RESUMEN
Após situar o leitor na complexa estrutura com a qual se deparou pela primeira vez no 50º Congresso da International Psychoanalytical Association (IPA), em Buenos Aires, entre os dias 25 e 29 de julho de 2017, a autora destaca, dentro do tema geral "Intimidade", o debate sobre psicanálise, tecnologia e intimidade, muito enfatizado a propósito do uso crescente das novas tecnologias não presenciais na psicanálise. Tal uso é visto em análises individuais, especialmente no caso de alguns candidatos, que realizam a formação psicanalítica à distância, como ocorre na Ásia, uma provável futura quarta região da IPA, que atualmente está incluída na América do Norte e Europa.
First, the author places the reader within the complex structure they faced for the first time in the 50th Congress of the International Psychoanalytical Association (IPA). This IPA Congress was held in Buenos Aires between the 25th and the 29th of July, 2017. Then, the author highlights, within the general theme of the Congress (i.e., "Intimacy"), the debate about Psychoanalysis, Technology, and Intimacy. It is a growing debate due to the increasing use of new technologies in remote psychoanalysis. These technologies are applied in individual psychoanalysis, especially for some candidates who experience remote analysis in training. It represents the current reality of psychoanalytic training in some countries of Asia, which may be a future region of IPA. Nowadays, IPA has a well-established presence in North America and Europe.
Después de situar al lector en la compleja estructura con la que se deparó, por primera vez, en el 50 Congreso internacional de la IPA en Buenos Aires (25-29 Julio de 2017), la autora destaca dentro del tema general del Congreso, el debate sobre 'psicoanálisis, tecnología e intimidad' al que se le dio especial énfasis, teniendo en cuenta el uso creciente de las nuevas tecnologías no presenciales. Se observa el uso estas tecnologías en análisis individuales, sobretodo por candidatos que hacen su formación analítica a distancia, como ocurre en Ásia. Ásia se perfila como una probable futura cuarta región de la IPA que, actualmente, está incluída en la región de América del Norte y Europa.
Après avoir situé les lecteurs dans la structure complexe, découverte par l'auteur au moment du 50ème Congrès de l'International Psychoanalytical Association (IPA) qui a eu lieu à Buenos Aires du 25 au 29 juillet 2017, elle souligne, dans le thème général "l'Intimité", le débat concernant la psychanalyse, la technologie et l'intimité, mis en évidence dans ce qui concerne l'usage de nouvelles technologies non présentielles en psychanalyse. Ces techniques sont également utilisées lors des séances individuelles de psychanalyse, notamment dans le cas de certains candidats qui suivent leur formation à distance, comme l'on voit en Asie, celle qui sera probablement une future quatrième région de l'ipa, mais qui appartient actuellement à la région Amérique du Nort et Europe.
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
With the development of globalized exchanges, sexual and/or sentimental relationships between developed and developing countries are becoming more and more frequent. Through the comparative study of relationships between Occidental and Thai or Malay people, we will see how Occidental and Oriental actors use hierarchies of gender, class and race to try to valorise their economic, cultural, social and symbolic capital. In Thailand, lower-class women seek access to financial stability while in the neighbouring country, upper-class women aspire to freedom from local culture. For Occidental men, what hides behind their desire of the other is a rejection of "Occidental values", especially sexual equality, and a return to values considered more "stable", "traditional", and "hierarchical". We will see how love interactions in a globalized context are an instrument to valorise the different forms of capital, in Bourdieu‟s sense, and a way to redefine social hierarchies.
Com o desenvolvimento dos intercâmbios globalizados, as interações sexuais e/ou amorosas entre os países desenvolvidos e em desenvolvimento se tornaram mais frequentes. Por meio de um estudo comparativo das relações entre Ocidentais e Tailandeses e Malaios, veremos como sujeitos Ocidentais e Orientais usam as hierarquias de gênero, classe e raça para valorizar seus capitais econômico, cultural, social e simbólico. Se na Tailândia, as mulheres oriundas das classes desfavorecidas buscam uma certa segurança financeira, no país vizinho, as mulheres das classes abastadas desejam a liberdade em relação à cultura local. Para os homens ocidentais, o desejo pelo "outro" esconde uma rejeição dos "valores ocidentais", particularmente a igualdade entre os sexos, e o desejo de retomar valores considerados mais "estáveis", "tradicionais" e "hierárquicos". Nós veremos como as interações amorosas globalizadas valorizam diferentes formas de capital, no sentido de Bourdieu, redefinindo hierarquias sociais.
Avec le développement des échanges mondialisés, les interactions sexuelles et/ou amoureuses entre les pays développés et en développement deviennent plus fréquentes. A travers l‟étude comparative des relations entre Occidentaux et Thaïlandais ou Malaisiens nous verrons comment, par le biais des hiérarchies de genre, de classe et de "race", les acteurs occidentaux et orientaux tentent de revaloriser leur capital économique, culturel, social et symbolique. Si en Thaïlande les femmes issues des classes défavorisées peuvent espérer une certaine assurance financière, dans le pays voisin les femmes d'un milieu aisé souhaitent accéder à davantage de liberté face à l'emprise de la culture locale. Ce désir de l'autre cache souvent chez les Occidentaux un rejet des dites "valeurs occidentales", notamment l'égalité des sexes, et une volonté de retour vers des valeurs considérées "stables", "traditionnelles" et "hiérarchisées".
Con el desarrollo de los intercambios globalizados, las interacciones sexuales y/o amorosas entre el Occidente y los países en desarrollo se tornan más frecuentes. Por medio de los estudios comparativos de las relaciones entre Occidentales y Tailandesas o Malayas vemos como, por la perspectiva de las jerarquías de genero, de clase y de raza, lo actores occidentales y orientales tienden a valorar sus capitales económicos, culturales, sociales y simbólicos. Si en Tailandia las mujeres oriundas de las clases desfavorecidas pueden esperar una cierta seguridad financiera, en el país vecino, las mujeres de las clases abastadas desean el acceso a la libertad frente a la cultura y de la religión locales. Este deseo por el otro esconde, frecuentemente, por parte de los Occidentales un rechazo de los dichos valores occidentales, particularmente a la igualdad entre los sexos, y una voluntad de retornar a valores considerados más estables, tradicionales y "jerárquicos. Vemos así como las interacciones amorosas globalizadas son un instrumento de valorización de diferentes maneras de capital, no sentido de Bourdieu, y una manera de redefinir las jerarquías sociales.