RESUMEN
Este artigo discorre sobre a construção da subjetividade, relacionando-a com a temporalidade das questões históricas e sociais que marcaram cada época do desenvolvimento da humanidade. Desde o homem das Antiguidade, da Idade Média, do Iluminismo e do Modernismo, assistimos as transformações que marcaram a passagem de um tempo para outro. Esse processo de evolução e revolução sempre denotou linearidade, uma linha contínua de avanços e saltos, gerando transformações na vida íntima e psíquica do homem; até então, o homem era visto como dono do mundo e a ciência em função dele. A subjetividade construída nos primórdios da modernidade tinha seus eixos constitutivos nas noções de interioridades e reflexão sobre si mesma. Em contrapartida, o que agora está em pauta é uma leitura da subjetividade em que o autocentramento se conjuga de maneira paradoxal com o valor da exterioridade. Nas últimas décadas, assistimos à constituição de uma nova cartografia do social, em que a fragmentação da subjetividade ocupa posição fundamental. Esta fragmentação é não só uma forma nova de subjetivação, mas a matéria-prima por meio da qual outras modalidades de subjetivação são forjadas. Na pós-modernidade, já não falamos de inovação e transformação impulsionadas para o bem do homem, mas, de um processo de mutação do homem e do mundo em que ele vive.
This article discusses the construction of subjectivity, linking it to the temporality of historical and social issues that marked each era of the development of humanity. Since the man of Antiquity, of the Middle Ages, of the Enlightenment and the Modernism, people have witnessed the changes that marked the passage from one time to another. This process of evolution and revolution has always denoted linearity, a continuous line of progress and leaps, causing changes in the intimate and emotional life of man; up to that point, man was seen as owning the world and science was thought of as existing because of him. The subjectivity constructed in the early days of modernity had its basis on notions of interiority and reflection on itself. However, what is actually highlighted is a reading of subjectivity in which the self centering is paradoxically combined with the value of the externality. In the last decades, a new social picture has been formed, in which the fragmentation of subjectivity occupies key position. This fragmentation is not only a new way of subjectivation, but the raw material through which other forms of subjectivation are forged. In post-modernity, innovation and transformation are no longer considered driven for the good of man, but a process of mutation of man and of the world in which he lives.