Socioeconomic and cultural features of consensual unions in Brazil / Características socioeconômicas e culturais das uniões consensuais no Brasil / Características socioeconómicas y culturales de las uniones consensuales en Brasil

Consensual unions are a well-known practice among the lower social strata in Latin America. However, this type of union is increasing in the region, among higher educated groups and in countries where they were never widespread, such as in Brazil. This study uses couples' data from the demographic census available at IPUMS (N=193,689) to identify the socioeconomic and cultural features of consensual unions in Brazil. The effects of women's education, couples' income, children, and religion on nuptial behavior are analyzed. Utilizing logistic multilevel analysis, special attention is paid to the effect of differences in the cultural environment of states in the five major regions in which these unions occur. Results indicate that socioeconomic factors affect the incidence of consensual unions in Brazil. Consensual unions are more common among lower income couples and less educated women, but are also found among the upper classes. Cultural diversity between Brazilian states is also reflected in nuptial behavior. Significant variance at the state level is partially explained by the ethnic composition of each state...

A prática de uniões consensuais entre as camadas sociais de baixa renda é bem conhecida na América Latina. No entanto, a incidência deste tipo de união está aumentando na região entre os grupos mais educados e em países onde nunca foi predominante, como no Brasil. Este estudo utiliza dados sobre casais do censo demográfico brasileiro (2010), disponibilizado pelo IPUMS (N= 193.689) para identificar as características socioeconômicas e culturais das uniões consensuais no Brasil. O efeito da educação da mulher, classe social do casal, filhos e religião é apresentado. Utilizando uma análise multinível, o ambiente cultural em que estas uniões ocorrem é investigado. Os resultados indicam que fatores socioeconômicos diferenciam as uniões consensuais no Brasil. Uniões estáveis são mais comuns entre as classes sociais mais baixas e mulheres com menor grau de escolaridade, mas também encontradas entre as classes superiores. A diversidade cultural existente entre os estados brasileiros também é refletida no comportamento conjugal. Embora tenha sido encontrada uma variação significativa ao nível do estado, a composição étnica de cada estado explica parcialmente estas diferenças...

La convivencia conyugal entre los estratos sociales más bajos es una práctica muy conocida en América Latina. Sin embargo, estas uniones de convivencia están aumentando en la región entre los grupos con un nivel alto de educación formal y en países donde nunca fue sobresaliente, como en Brasil. Esta investigación utiliza datos de las parejas de los censos demográficos proporcionados por IPUMS (N=193.689) para identificar las características socio-económicas y culturales de la unión consensual en Brasil. El efecto de la educación de la mujer, la clase social de la pareja, los hijos y la religión son analizadas. Utilizando un análisis multinivel, se pone atención especial al ambiente cultural donde ocurren estas uniones. Los resultados indican que los factores socio-económicos afectan las uniones consensuales en Brasil. Esas uniones siguen siendo más comunes entre las clases sociales más bajas y las mujeres que poseen menos educación formal, sin embargo también se encuentran entre las clases altas. La diversidad cultural encontrada entre los estados brasileños también se refleja en el comportamiento conyugal. Mientras que se halla diferencia significativa al nivel del Estado, la composición étnica de cada estado explica parcialmente estas diferencias...

Modelos del planeta tierra en escolares rurales de Chile / Planet earth models about students in rural schools from Chile

El presente estudio tuvo como objetivo identificar los modelos del planeta Tierra en escolares mapuches y no mapuches de procedencia rural. Los participantes fueron 40 escolares distribuidos en dos grupos de edad, quienes respondieron a una tarea cognitiva que indaga la representación de la forma del planeta Tierra. En base al grado de acuerdo con la representación científica, cada participante fue categorizado en uno de cuatro modelos del planeta Tierra. El modelo 4, concordante con el conocimiento científico, no fue observado, pues la mayoría de los participantes se concentra en el modelo 3 en el que coexisten conocimientos previos con algunos elementos científicos. En los niños no mapuches se aprecia que el modelo del planeta Tierra se ajusta a los significados científicos a medida que aumenta el conocimiento escolar. Por el contrario, en los niños mapuches no se observa esta tendencia. Se discute el papel de la cultura y la enseñanza en el aprendizaje del modelo científico del planeta.

The aim of this study was to identify planet Earth models in mapuches and non mapuches students of rural origin. The participants were 40 students divided into two age groups who responded to a cognitive task which explores the representation of the shape of the planet Earth. Based on the degree of agreement with the scientific representation, each participant was categorized into one of four models of planet Earth. Model 4, consistent with the scientific knowledge was not observed because the majority of the participants were concentrated in Model 3. In non mapuche children, it is observed that the model of the planet Earth is adjusted to the scientific meaning in accordance with the increase of school knowledge. On the other hand, this trend is not observed in mapuche children. The role of culture and teaching is discussed in the learning of planet scientific model.

Valores y cuidado de la energía: implicancias para la educación ambiental en Argentina y Colombia / Value and care for power: implications for environmental education in Argentina and Colombia

Resumen La educación ambiental reconoce entre sus metas la promoción de factores individuales como las motivaciones y conocimientos para incentivar el cuidado del ambiente. El objetivo de este trabajo fue identificar los valores personales que guían una conducta pro-ambiental en dos países latinoamericanos. Mediante el uso de encuestas se evaluaron los valores biosféricos, altruistas, egoístas y hedonistas y las conductas de ahorro energético en Argentina (Estudio 1) y Colombia (Estudio 2). Los resultados apoyaron empíricamente la distinción teórica entre las cuatro orientaciones de valor. Fundamentalmente, indicaron que los valores biosféricos tienen un papel relevante en la explicación del comportamiento pro-ambiental en ambos países. Se discuten las implicancias de estos resultados para la educación ambiental formal e informal.

Abstract One of the objectives which underlies environmental education is the promotion of individual factors as motivations and knowledge to encourage environmental protection. The objective of this study was to determine the personal values which drive a pro-environmental behavior in two Latin American countries. By means of surveys, biospheric, altruistic, egoistic and hedonic values - as well as power saving behaviors - were evaluated in: Argentina (Study 1) and Colombia (Study 2). Results empirically supported the theoretical distinction between the four value orientations. Fundamentally, indicated that biospheric values play an important role in explaining pro-environmental behavior in both countries. We discuss implications of these results for formal and informal environmental education.

A near-infrared spectroscopy study of differential brain responses to one or two-handed handing actions: An implication for cultural difference in perceived politeness / Un estudio de espectroscopía casi a infraroja de respuestas cerebrales diferenciadas en acciones de una o dos manos: una implicación para la diferencia cultural en la cortesía percibida

In interpersonal communication, body posture and nonverbal behavior serve as important channels for transmitting social signals and these often vary among cultures. Specific body postures and actions have not only functional, but also affective elements. For example, in Japan, handing an object to another with both hands is considered polite behavior whereas using only one hand is not. In this study, we have examined whether handing with both hands and handing with one hand would produce indications of differential brain activities in the receiver, and whether this activity would differ among people with different cultural backgrounds. Changes in oxy-Hb concentration were measured by 48-channel near infrared spectroscopy (NIRS) from 51 female participants (25 Japanese and 26 non-Japanese). The experimenter handed a bottle to participants using both or one hand. Results showed different amounts of change in oxy-Hb concentrations in the inferior frontal regions, depending on whether one hand or both hands were used. Moreover, the pattern of brain reactions in the inferior frontal regions differed between our Japanese and non-Japanese participants. A discriminant analysis of differences in oxy-Hb values suggested that the degree of oxy-Hb reaction in the right side of inferior frontal regions could predict to which group the participants belonged. These results suggest that different cultural and habitual backgrounds may lead to different NIRS activity while interpreting another's actions, and oxy-Hb IFG concentration may reflect differential interpretations of another's actions.

En la comunicación interpersonal, la postura corporal y el comportamiento no verbal sirven como canales importantes para la transmisión de señales sociales y estas por lo general suelen variar entre culturas. Las posturas corporales específicas y las acciones tienen no sólo elementos funcionales, sino también afectivos. Por ejemplo, en Japón, la entrega de un objeto a otro con las dos manos se considera conducta cortés, mientras que con una sola mano no lo es. En este estudio, hemos examinado si la entrega con las dos manos y la entrega con una mano producen señales de actividad cerebral diferencial en el receptor, y si esta actividad sería diferente entre las personas con diferentes orígenes culturales. Los cambios en la concentración de oxi-Hb fue medida por espectroscopia de infrarrojo cercano de 48 canales (NIRS) de 51 mujeres participantes (25 japonesas y 26 no japonesas). El experimentador le entregó una botella a los participantes utilizando una o ambas manos. Los resultados mostraron diferentes cantidades de cambio en las concentraciones de oxi-Hb en las regiones frontales inferiores, dependiendo de si se utilizaba una o ambas manos. Por otra parte, el patrón de las reacciones cerebrales en las regiones frontales inferiores difiere entre los participantes japoneses y no japoneses. Un análisis discriminante de las diferencias en los valores de oxi-Hb sugirió que el grado de reacción de oxi-Hb en el lado derecho de las regiones frontales inferiores podría predecir a que grupo pertenecían las participantes. Estos resultados sugieren que los distintos orígenes culturales y de hábitos puede dar lugar a actividades diferentes en NIRS, mientras que al interpretar las acciones de los otros, y la concentración de oxi-Hb en IFG puede reflejar interpretaciones diferenciales de las acciones del otro.

Diferencias culturales en el uso de marcos de referencia espacial: el caso de los niños mapuche / Cultural differences in the use of frame spatial reference: The Case of the Mapuche Indigenous Children

Investigaciones transculturales muestran la variabilidad existente en el desarrollo de la cognición espacial, cuestionando el predominio del marco de referencia relativo y la visión egocéntrica en las representaciones infantiles (Dasen & Mishra, 2010). Este estudio se centra en establecer diferencias en los marcos de referencia espacial usados por 210 escolares mapuche y chilenos, 152 rurales y 58 urbanos, de nivel socioeconómico bajo. Los participantes respondieron una tarea de memoria espacial en la que se evaluó el predominio del marco de referencia relativo o absoluto, y aunque ambos grupos culturales utilizaron los dos marcos de referencia, claramente en los niños mapuche rurales de 10 a 12 años predomina el marco absoluto. Se discuten las implicaciones de la cultura en el desarrollo de la cognición espacial.

Cross-cultural research has showed diversity in the development of spatial cognition questioning the predominance of relative frame of spatial reference and the egocentric point of view in children's representations (Dasen & Mishra, 2010). We examined the use of frames of spatial reference in Mapuche and Chileans children from Region VIII and IX of Chile. Two hundred ten children from low socioeconomic school participated in this study, 102 children were of rural origin and 58 students were of urban origin. They responded to spatial memory task to evaluate the predominance of relative or absolute frame of reference. Although the Mapuche and Chileans children used both frames of reference, in the Mapuche children the absolute frame of reference was predominant. The impacts of culture on the development of spatial cognition are discussed.

Construct Validation of Mexican Empathy Scale Yields a Unique Mexican Factor / Validación de constructo de la escala mexicana de empatía

An empathy scale developed in Mexico (Diaz-Loving, Andrade -Palos & Nadelsticher-Mitrani, 1986) was translated and validated in a U.S. sample. The Mexican and Davis' Interpersonal Reactivity Scales shared conceptually similar constructs. However, there were differences. In particular, a unique Mexican factor, Empatía Cognoscitiva and which we called Prescience had not been identified in empathy scales. It appeared to measure empathic accuracy, an individual's purported knowledge of others' feelings and moods. In a second study, we tested individuals' sensitivity in detecting subtle changes in emotional expressions, and found that individuals who scored highly in this characteristic were not necessarily more accurate at detecting emotions, but took significantly more time to look at fearful and angry faces. The results of a third study suggest that this was not due to enhanced attentional capture by negative emotional faces. In a final study, we found that purported accuracy was based on self-presentational concerns. Validation of this factor provides a clearer understanding of its cognitive and motivational properties and future uses.

Una escala de empatía desarrollada en México (Díaz-Loving, Andrade-Palos & Nadelsticher-Mitrani, 1986) fue traducida y validada en una muestra americana. La escala mexicana y la Escala de Reactividad Interpersonal de Davis compartieron constructos conceptualmente similares. Sin embargo, se presentaron algunas diferencias. En particular, un factor único mexicano, Empatía Cognoscitiva, al cual se le llamó Anticipación (Prescience, en inglés), no había sido identificado en escalas de empatía. Este factor parece medir precisión empática, un conocimiento individual que implica conocimiento sobre los sentimientos y estados de ánimo de los demás. En un segundo estudio, se probó la sensibilidad individual en la detección de cambios sutiles en expresiones emocionales, y se encontró que individuos que puntúan alto en esta característica no fueron necesariamente más precisos en la detección de emociones, pero que les toma más tiempo el atender caras con expresiones temerosas y enojadas. Los resultados de un tercer estudio sugieren que esto no se debe a la captura atencional facilitada por caras emocionales negativas. En un estudio final, se encontró que la precisión implicada se basó en preocupaciones auto-presentadas. La validación de este factor provee un mejor entendimiento de sus propiedades cognoscitivas y motivacionales así como usos futuros.